什么规矩不能成方圆

不以规矩不能成方圆的意思是什么?~

不以规矩，不能成方圆意思是比喻做事要遵循一定的法则。
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。 孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。
所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。



出处原文：
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗经》 云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣 人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；
既竭心思焉，继之 以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因 川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国 之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之 敬，吾君不能谓之贼。”

不以规矩，不能成方圆意思是比喻做事要遵循一定的法则。
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。 孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。
所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

扩展资料：
出处原文：
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗经》 云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣 人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；
既竭心思焉，继之 以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因 川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国 之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之 敬，吾君不能谓之贼。”
译文：
孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师 旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧 舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
现在有些诸侯， 虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的 缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办 法不能够自己实行起来。
《诗经》说：‘不犯错不迷狂，遵循先祖旧典章。’遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来 没有过的。圣人既用尽了目力，又用圆规、曲尺、水准、绳墨等 来制作方的、圆的、平的、直的东西，那些东西便用之不尽了；
圣人既用尽了听力，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷 了；圣人既用尽了脑力，又施行不忍人的仁政，他的仁爱之德便 覆盖于天下了。所以说，筑高台一定要凭借山陵；挖深池一定要 凭借山沟沼泽；
如果执政不凭借前代圣王的办法，能够说是明智吗？所以只有仁慈的人才应该居于统治地位。如果不仁慈的人占 据了统治地位，就会把他的恶行败德传播给老百姓。在上的没 有道德规范，在下的人没有法规制度；
朝廷不信道义，工匠不信尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑律。如此下去，国家还能生存 就真是太侥幸了。所以说，城墙不坚固，武器不充足，这不是国 家的灾难；田野没开辟，物资不富裕，这不是国家的祸害；
如果在上位的人没有礼义，在下位的人没有教育，违法乱纪的人越来 越多，国家的灭亡也就快了。《诗经》说：‘上天正在降骚乱，不要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓啰嗦。侍奉君主不讲忠义，行 为进退不讲礼仪，说话便诋毁前代圣王之道，这就是拖沓啰嗦。
所以说，用高标准来要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞 坏主意就叫做‘敬’，认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。”
参考资料来源：百度百科-不以规矩，不能成方圆

“不以规矩，不能成方圆”形容没有规矩，就不会有规整的方圆。出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄章句上》，这是孟子要求当政者实施仁政的呐喊，具体落实到两个方面：一是“法先王”，二是选贤才。
不以规矩，不能成方圆造句：
离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下，《公孙丑》上下，《滕文公》上下，《离娄》上下，《万章》上下，《告子》上下，《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

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温江区15290644433： 不以规矩不能成方圆 - 搜狗百科？
臾雅吡拉：[答案] 不以规矩,不能成方圆即不以规矩,不能成方圆.《不以规矩,不能成方圆》出自《孟子》的《离娄章句上》.孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊.具体落实到两个方 面:一是“法先王”;二是选贤才.所谓“不以规矩,不能成方圆”的说法成为了人...

温江区15290644433： 1句关于规则的名言如 不以规矩,不能成方圆.----《孟子》 - ？
臾雅吡拉：[答案] 不以规矩,不能成方圆.----《孟子》 国有国法,家有家规. 军令如山 、 安分守己、规行矩步 、循规蹈矩 不越雷池一步

温江区15290644433： 不以规矩,不能成方圆”是出自古代哪位著名儒家思想家之口? - ？
臾雅吡拉：[答案] 孟子说的. 《孟子·离娄上》:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆.”

温江区15290644433： 无规矩不成方圆的意思 - ？
臾雅吡拉： 强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法,否则无法成功,战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆.”

温江区15290644433： 求规则、没有规矩不成方圆这类的论据、例子求规则、没有规矩不成方圆这类的论据,最好有列子,事件啊,比如什么不遵守规则之类的 - ？
臾雅吡拉：[答案] 四处查的资料哦! 释义 不用规和矩,就画不成方形和圆形.比喻人人遵守规则,才能有良好的秩序. 出自《孟子·离娄上》 “孟子曰:“离娄①之明、公输子②之巧,不以规矩,不能成方圆; 师旷③之聪,不以六律④,不能正五音” 译文 孟子说:...

温江区15290644433： 孟子说不以规矩不成方圆,这里的规矩的意思是什么? - ？
臾雅吡拉： 语出——战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不成方圆.” “没有规矩不能成方圆”是句俗语,常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功.它本来来自木匠术语,“规”指的是圆规...

温江区15290644433： 不以规矩不成方圆出于哪个典故 - ？
臾雅吡拉：[答案] “没有规矩,不成方圆”是人们比较熟悉的一句贤文,出自《孟子·离娄上》:“不以规矩,不能成方圆.”原意是说如果没有规和矩,就无法制作出方形和圆形的物品,后来引申为行为举止的标准和规则.这句贤文旨在教育人们,做人要遵纪守法.

温江区15290644433： 名言不以规矩,不能成方圆.此句出自哪里 - ？
臾雅吡拉： “不以规矩,不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》.孟子曰:“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆; 师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不 能平治天下.……”

温江区15290644433： 孟子说过“不以规矩,不成方圆”,其中“规矩”的意思是? - ？
臾雅吡拉： 一、规矩本义是直尺和圆规. 二、后来引申为: 1、规和矩,2、礼法;法度,3、一定的标准、成规,4、老老实实,恪守本分,5、摹拟. 三、句子出自《孟子》的《离娄章句上》. 孟子要求当政者实施仁政的呐喊.具体落实到两个方 面:一...