行善是一种自愿发心，内在动力何须借助外在认可
戒定慧，我们每个人都知道。戒定慧的意思是，通过持戒，不仅可以培养我们的定力，还能让我们得到佛法的解脱智慧。不仅能去除自己的贪嗔痴，使自己离苦得乐，还能得到解脱。
通过持戒可以增强自己的定力。持戒就是要我们严格遵守不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不喝酒这五戒。严格遵守五戒，就是要求我们，时刻时刻都要坚守戒律，要严守戒律。
要遵守好戒律，不仅要求我们只是在形式上遵守，还要贯彻到自己日常生活当中去。让自己在生活的每一个当下，在在处处都能认真坚守每一条戒律。
要遵守好不杀生戒，不仅仅表示，我们不伤害任何别的生命，不践踏任何弱小的生命。而是要我们内心不要有杀生之念，不要有愤怒，嗔恨生起。这在无形当中，就在我们的内心培育出了定力，使我们内心的嗔恨得到了减弱和减少。
要遵守好不偷盗戒，不仅仅是指我们不做任何的偷盗行为。同时要我们内心，不要有任何占便宜的念头，不要有任何贪婪的念头。这也会使我们内心的定力增强，使我们的贪欲减少。
要遵守好不妄语戒，不仅仅是要求我们不要说假话，不要说骗人的话，不说搬弄是非的话，不说言不由衷的话，不说没有根据的话，不说自己不确认不确信的话。
还要我们在内心，不要有骗人之念。不要有为满足自己的贪欲，为了满足自己某些目的而故意说假话、说谎言的念头。在无形当中，也会增强我们的定力，减弱我们的贪欲，促使我们去见到万事万物的实相。
要遵守好不邪淫戒，不仅仅表示，我们不做出男女苟且之事，不做出违背自己爱情诺言的事情。而是要我们时刻警惕异性的诱惑，时刻保持内心的觉察，时刻保持内心的稳定。这也在无形中，培育了自己的定力，减少了自己的贪欲。
要遵守好不喝酒戒，不仅仅表示我们不喝酒，不饮食各种麻醉品。而是要我们坚持远离各种麻醉品、药品和成瘾品。不受外界的任何诱惑，不受自己贪欲的驱使。这在无形当中既培育了自己的定力，也降伏了自己的贪欲。
持戒能够让我们领悟到佛法的解脱智慧。严格、认真、诚心地持守戒律，不仅要求我们在言行上要随时注意，而且要在自己的内心时刻保持警觉。使我们在身心内外，都不得不增强自己的自制力和自控力。在不知不觉中就培育了自己的定力，使自己的定力不断得到增强。
佛法修行的目的，首先就是要通过各种禅修，不断地培育自己的定力。在定力的基础之上，逐步地明白、掌握和领悟到佛法的般若智慧。
通过严格认真的持戒，既能培育我们自己的定力，又能让我们领悟到佛法的般若智慧。
这就是严格持戒，实现由戒生定，由定得慧的过程。认真持戒，严格持戒、坚持持戒，不仅能增强自己的定力，还能得到佛法的智慧。持戒，能护持、改变、改善、改进自己的人生，能使自己离苦得乐。
行善被人知道了，就是阳德；行善不被人知道，就是阴德。阳德享世名，阴德天报之。常行善事，不求回报，不计较个人名利得失，没有想让人知道的念头，这就是积阴德。下面这十件事，最能积累阴德，看看你做过几件？
一，孝顺父母。百善孝为先，孝顺父母是最基本的德行，是人的本性。父母是世间最大福田，孝顺父母就是为自己培福，为自己积阴德。孝顺父母不是做给别人看的，如果只重形式，不重实质，那就不算数了。
二，修桥铺路。哪里的桥坏了，危险了，自己出钱出力去修补一下，保证路人的安全，方便大家行走，这是积阴德。农村里的很多路都是泥土路，一到下大雨，或者积水，或者泥泞不堪，我们去垫点土，铺一下路，让大家能够通过，或者在自己财力允许的情况下，出资修一条水泥公路，这都是造福一方的善事，功德无量。
分粥赈饥。遇到饥荒或者灾难，很多人吃不上饭了，我们把家里的粮食拿出来分给大家，让他们能够活下去，这也是积阴德。
四，凿井引水。自古以来，中国农村都是靠天吃饭，即使到了现代，也有部分地区的农田浇水还是困难，还是靠雨水，我们如果条件许可，可以出钱打一口井，让附近的百姓随时可以浇地，也是善事一桩。
五，点灯施茶。很多农村还没有路灯，我们把自家门口的灯开上一晚上，为路过的行人照明。在炎热的夏天，在路边摆上一个茶摊，为干渴难耐的行人免费供应茶水，都是行善积德。
六，救人危难。在看到别人危难的时候，不计个人得失，挺身相救，见义勇为。那有人说了，被人讹上怎么办？那是他的事，不是你的事，不能因为怕别人讹上，就见死不救，要相信行善一定有善报。
七，不称己善。不管自己做了什么善事，有什么长处，有什么比别人优越的地方，都不炫耀，不张扬，本身就是积阴德。
八，不扬人过。别人犯了过错，或者有什么缺点、缺陷，不给人到处宣扬，这是宅心仁厚的表现，也是积阴德。
九，爱惜物命。对一切生命都珍惜爱护，一花一草，虫蚁鸟兽，都不忍伤害它们，还要保护它们，古人常说的：“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”，这也是积阴德。
十，日行一善。给自己定一个小目标，每天做一件善事，无论大小，或者帮人指路，或者帮人开门，或者一句宽慰、鼓励的话语，或者捡起马路上的一个香蕉皮等等，只要是对大众、社会有益的事，都是善事，都是积阴德。
分享给大家一部3D动画片《如是我闻》观其绝美画面，犹如身临其境，禅坐如定时可观想之，脑海中尽皆光明，如得其法加持
做善事结善缘得善果下一句
做善事结善缘得善果下一句为存一颗善良之心,只为活得踏实心安,而福报自然会降临。
俱舍四胜种有哪些
有了相应善的心王心所法，这些善法、由这个善的发心引发出来的身语，这些举止、言谈，都是属于等起善。等起善又有两种：也就是因时等起和彼时等起。因时等起就是最初的发心，第一刹那的发心。彼时等起，就是正在行善事的时候的善心。前五识的等起善只有彼时等起善，就是一种无分别的直观。第...
佛教说种善因得善果,这个该怎么理解呢,这个善因怎么种呢,怎么才算是...
种善因，就是指做善事。种善因，有很多很多——帮助别人，孝敬父母，善待家人，友善待人，尊敬师长，慈善救济，见义勇为，支持正义，反对邪恶，遵纪守法，诵经、念佛、放生，布施，供养三宝，赠送佛经，称赞佛法，让座，敬老爱幼，礼貌待人……总之，我们任何一个有利于众生的举动，都是种善因。
是否无心行善方为善,有心行善非为善
不是的，只要是心存利益他人的念头行善，就都是善，都可以增长自己的福报。虽然都是善，但是因为你在行善时候发心不同，所以有的善更圆满一些，有的则要差一些，但本质上都是善。比如虽然行善，但是还是有一点私心，或是为了求福报而行善，这样的善就是落了下乘，获得福报就要少一些；更加圆满的善，...
何为善?什么是真正的善?
有一毫玩世之心即为曲。皆当细辨。我们真正要发心断一切恶,修一切善。发心度自己,首先‘不可徇耳目’,就是决定不可贪恋五欲六尘,一定要看淡。五欲六尘看不淡,你的自私自利断不了!自私自利的意识是恶业的根源,由恶根所做的一切善,善也变成恶了。这就是为什么世间人讲的那些善,中峰和尚都不同意;不同意的...
日行一善手抄报模板图片
日行一善就是每天做一件善事，善事不分大小，动一善念就是一善，节省滴水，节约一粒米，给周围的人一个方便，一个微笑，一声问候就是一善，行善是一种布施。是一种利他，是谦虚的做人，是每天要反省，是人与人之间的包容与谅解。行善并不难，只要我们每天动一善念，随缘而为，不要有压力，就能...
阎罗殿前有一幅对联:有心为善,有善不赏,无
有心为善，有善不赏，无心为恶，有恶不罚。这是就发心而言。意思是，有心，故意行善，不是真善，而无意之恶，不是真恶。但如果以此教育初学佛者，则是大错。因为，只有有心为善，形成习惯，才能无心而做，处处为善，即行善已经成为习惯，自然不需故意而做，而是自然而然，从而所欲而不逾规...
有多少菩萨发众生度尽,我然后方成正觉。多少佛因地发这个心后自己先成佛...
一般修行都是先自觉自悟，然后在渡人。你自己如果没有证悟就去渡人的都是外道扯淡。
真行善不可为名,有发心才有功德
我每年都接到要我推荐好人好事的文件，要我推荐几位，我问同学你们要不要，都说不要。我说我也不想推荐，也不晓得哪个好，哪个坏，我看我也不错，不过我自己不好意思推荐，我说算了吧！这本是一个好事，假设一提倡，变成惯例以后，有人专走这个路子，那就失去意义了。「行善」，这个「善」字不...
如何成就大福善
以恩悲福田,成就大福善。 这个颂词的关键就是第四句成就大福善——成就一个大的福业、大的善业,怎么样成就呢?就是前面所讲的三句话“恒依强欲乐”等,这里面有四个条件,第一个就是“恒依”的“恒”字,这是讲到了时间。“强欲乐”就是讲它的发心。“或依对治引”就是讲它的对治。“以恩悲福田”是讲...
镇柔参麦： 宁要小善行,不要大善心.如果对方从社会价值破题,你的立论恐怕难以招架第一,善行不以善心为基础.理由很简单,效果与目的的偏离,坏心办好事可以举出很多例子.你必然反驳(我揣测),没有内在善心的善行不可谓真善.我也反驳道...
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 怎样做才是真正意义上的积德行善? - ？
镇柔参麦： 现实生活中有很多人都一生在奉行着积德行善的这一善举.但是有很多人,他不明白到底怎样才算真正意义上的积德行善.在我看来,我认为真正意义上面的积德行善,就是每有患急的时候先人后己.生活之中,虽然有很多人都在坐着.不一样...
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 怎样才算行善 - ？
镇柔参麦： 行善是两个字,一个是行,一个是善. 首先需要了解什么是善,善的概念不同的人有不同的认识,儒释道亦各自对于不同的人群而有针对的开示. 儒释道所阐述的皆是宇宙人生的真相,故善法皆以自然法则为依据.而对于不同境界的人又相对有不同的善的标准,略分为基础、中级和究竟. 就基础而言,儒家的善法归纳于《弟子规》;道家的善法总结于《太上感应篇》;佛教的善法略说于《十善业道经》. 了解了善的概念,就要说行了. 行很简单,意思就是行动.知道明了了何为善,那么就应该将自己的言行与符合宇宙人生的标准去做.讲善的标准实行在生活之中,则名行善.
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 什么是真正的行善 - ？
镇柔参麦： 第一种层次的行善,行善者完全出自于自我感觉良好,只是看看自己能“得到”什么.第二种层次的行善,行善者真心关心被给予的对象,看重被给予对象的状况是否因为善举而获得改善.第三种层次的行善,行善者觉得某些有利他人的行为是...
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 怎样才是真正的善? - ？
镇柔参麦： 我认为所谓的“善”是一种具有很大浮动性的社会认知,同时鉴于“善”是一种人生境界的提升.所以,我认为行善应是一种个人的抉择和行为,只有自选择的善才是真正的善,任何以“善”的名义向被期待行善者施加道德压力的行为本身就是“不善”的行为.
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 慈善,从心出发作文1200字 - ？
镇柔参麦： 近年来,盖茨、巴菲特来华劝捐,陈广标“高调慈善”甚至“暴力慈善”,众明星“诈捐”事件将”慈善“二字推上了舆论的风口浪尖,也使这原本清净温暖的二字蒙上一层尴尬的尘封.这让我们不得不思考:我们该以怎样的标准衡量慈善?...
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 为什么说日行一善是改变命运的简单武器? - ？
镇柔参麦： 简单点说,这就是行善积德,善事做得多了,会影响自己的行为和性格,还有隐性的命运.
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 金刚经中的一切善法是指什么? - ？
镇柔参麦： 《金刚经》中的文字处处是经典.对于根基非常非常好的人,听或读几遍就能顿悟.例如禅宗六祖惠能小时候市集买柴,偶听一客诵读《金刚经》,听到“应无所住而生其心”,一闻便悟. 对于根基差的人,一开始读《金刚经》,可能越读越迷...
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 人性的理解?每个人对人性是怎么理解的? - ？
镇柔参麦：[答案] 人性本善 儒家是一个完整的哲学系统,以人性论为其核心,上承天命观,下启伦理学与各种应用哲学.《中庸》开宗明义肯定这一系统为:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”此中理解之关键在于:“何谓人性?” 关于“何谓人性”一问题...
禄劝彝族苗族自治县13479807887： 什么是善念 行善分为那些事如何行善 什么是善什么是恶 - ？
镇柔参麦： 行善:行,行为.善美好的.行善的含义是指,一切美好的、积极向上的行为谓之行善. 念从今、从心,即今心.不是过去,不是将来,只是现在,此时此刻的心谓之念. 人有快乐的感受、痛苦的感受和既无所谓快乐也无所谓痛苦的感受....
