什么是风俗谣谚？

什么是劝世谣谚？~

酒色财气歌
酒酒酒，酒是穿肠毒药；
色不迷人人自迷，色是刮骨钢刀；
财多财宝动人心，财是惹祸根苗，
气大伤身反悔难，气是下山猛虎。
劝赌歌
劝世人，别耍钱，谁要耍钱万人烦！
赢了钱，空喜欢，久赌必坏后悔难！
输钱鬼，特别蔫，寻死上吊那更冤！
老婆下眼观，孩子不上前；
亲友躲着走，耍钱办事处处难，越耍越玩完！
惯赌出贼性，偷摸拐骗准学全，倾家又荡产！
别赌钱，要勤俭，拾柴捡粪也是钱，正经要常念。
耍钱迟早完蛋
脚踩炕沿，房地乱颤（指赌博时下大注以房地做抵押）。
谁要耍钱，迟早完蛋！
耍钱的
耍钱的，第一“好”，黄脸精瘦精神少；
耍钱的，第二“好”，忍饥挨饿憋大脬；
耍钱的，第三“好”，穿着破鞋破棉袄。
宜入新春乐
宜入新春乐，当家的炕上坐。
烫上一壶酒，拣上两碗货。
千万别耍钱，耍钱不好过。
民国二十四年，戒烟所出具的成功戒除烟瘾的证明存根

大烟歌
大烟，大烟，我与你何仇何怨？
你为何弄得我气虚弱，血枯干，
容颜黑暗，筋骨萎瘫？
茶也无心饮，饭也无意餐。
似傻非傻，似奸非奸，终日里昏昏沉沉睡梦间。
或说你，能强记忆；或说你，能解饥寒；
或又说，交情因你结，是非借你完。
你既有好意，我能无心羡？
于是将你好，于是将你贪，于是将你常钻研。
白日来，颠倒衣裳与你共卧，黑夜里，抛开妻子和你同眠。
我待你情何厚，你恋我意何坚，你不该包藏祸心将我欺瞒。
得了你精神立振，失了你坐卧不安。
哈欠止不住，涕泪直流涟。
你真乃是秋末蝇儿将毒含。
父染与子，妻染与男，殃及后世，何以对祖先言？
今日里，才知道，你不是延年益寿千金散，真乃是倾家荡产一粒丹。
从今后要是与你重相见，除非到了鬼门关。
吸大烟

戒大烟歌
西洋人，真残暴，英吉利，出坏道。
运鸦片，施战略，大清人，不知道。
受愚弄，太可笑，买烟土，熬烟泡。
大烟灯，玻璃罩，天天抽，叮当造。
好豆油， 灯里倒， 没有事儿，炕上倒，
滋啦啦，好几泡。
不几年，抽穷了，把财产，卖个暴。
妻与子， 全不要， 没有法儿，去偷盗。
无廉耻，不害臊，扎吗啡，样样好。
芦苇苫，睡破庙，骨如柴，形枯槁。
劝同胞，瘾改掉。戒大烟，走正道。

伪满政府戒烟机构印制的鸦片“销毁证”勿好懒歌
人生在世勿好懒，好懒之人才智短，
万事由懒做不成，到老噬脐悲已晚。
少年莫笑白头翁
少年莫笑白头翁，
花开花谢几日红？
人老猫腰把头低，树老根深叶儿稀。
茄子老了一包籽，黄瓜老了还有尿气。
日出东山又转东
日出东山又转东，劝君行善莫行凶。
行善之人有好报，行恶之人天不应。
狼心狗肺不久长
山前有鹿，山后有狼，狼鹿结拜在山岗。
狼若有难鹿去救，鹿若有难狼躲藏。
人心莫把狼心使，狼心狗肺不久长。
无义之徒不可交
虎是徒弟师是猫，猫把技艺向虎教。
老虎变心要吃猫，老猫使个脱身计，连蹿带跳上树梢。
老虎一见双膝跪，叫声师傅你听着：
全身绝技教给我，上树技艺我要学。
老猫树梢哈哈笑，叫声徒儿你听着：
有心全招教给你，你定把我一口嚼。
劝君莫交无义友，无义之徒不可交！
长寿歌
昔有一行人，路上见七叟，
年各百余岁，精神加倍有，
上前问七叟，为何有长寿。
长叟向我言，心宽不忧愁；
次叟向我言，饮食节所受；
三叟向我言，饭后百步走；
四叟向我言，不好烟和酒；
五叟向我言，话少常开口；
六叟向我言，小妻容貌丑；
七叟向我言，睡觉不覆首；要想能长寿，必须学七叟。
老来难
老来难，老来难，人到老来事事难。
千般苦，万种难，听我从头说周全。
耳聋眼花好打岔；豁牙露齿吃饭慢；
手脚麻木不听使；佝偻气喘惹人烦。
当初只见别人老，没想我也有今天。
人生在世谁不老，劝君别把老人嫌。
小河沿焚烟

太原年俗
生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。

除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非 “恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。

旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜”。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上”。

在古交山区，春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。正月初五为“送穷日”。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟）。灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰“谷根”。另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香”，表示敬迎一切吉神。元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。

不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。

大同春节生旺火

大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条"旺气冲天"。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图"旺气冲天"。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述："元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。"

如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用８０吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大

在中国古代，往往歌谣、谚语并称，合称“谣谚”。但是，两者还略有区别。古代的歌谣，是指不用乐器伴奏的歌唱，常常表现为韵文形式；谚语呢，同“俗语”相近，是用以说明一定的道理、蕴含着一定寓意的简洁、通俗而又相对固定的语句。二者还有一个共性特点，那就是都因很上口而便于传诵。

古人云，“诗言志，歌咏言。”鲁迅说，“方言土语里，很有些意味深长的话，我们那里叫‘炼话’，用起来是很有意思的，恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。”歌谣谚语亦如此。

古往今来人们看重谣谚，非常关键的一点，在于它是民风民心的直接体现。远在周秦时代，中国就已经形成了采集方言、谣谚的制度，其代表性成果则属《诗经》《方言》《乐府诗集》，历代俗语辞书、谣谚专集，以及历代史志的有关部分。其目的，就是要通过“考八方之风雅，通九州之异同，主海内之音韵，使人主居高堂知天下风俗也”，进而“辨风正俗”。可以说，这一古老的“采风”传统和制度的形成，首先出于政治的需要。

谣谚、俗语是良众情感的另一种宣泄，谣谚是民众口中的历史，是直观历史事件的镜子，反映者特定历史时期的政治文化，是地方史志等的历史文献的重要补充。那么，今天我们选辑、考察有清一代的谣谚俗语，除了具有“以史为鉴”的意味而外，更主要的还在于考察当时的社会生活、社会风俗。

中国谣谚史上辑录最为丰富的谣谚专辑，当属清代杜文澜辑录的《古谣谚》一百卷。至于沈阳谣谚专辑，则属清代吕惺吾辑录的《恒言记》两卷最为丰富。

无论民间俗语、民俗语汇还是谣谚，不仅是言语交际活动中最活跃、最富民间社会生活色彩的通俗语言材料，而且都是涵化了民俗要素的语言文化符号，这是民俗语言文化最本质的内部特征。老沈阳民俗中的风土谣谚，因其本身就是直接民俗事象，所以也就最直观地展示着相应的民俗面貌。

中国古代谣谚有如大海，这里选辑的，只是清代以及清末民初沈阳地区流行的一小部分很有趣的内容。

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裕华区13699909597： 什么是风俗什么是习俗? - ？
斋眨生白： 1、风俗是指特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和.相沿积久而成的风气、习俗. 2、习俗:旧社会,城乡居民禁忌较多,表现在人们行为的各个方面,相沿成习.其中有合理的禁忌,但多带封建迷信色彩. 3、风俗是由历史形成的,它对社会成员有着很强的行为能力.习俗是社会道德和法律的基础和补充部分. 举例: 1、四川人在端午节划龙舟.这里是风俗. 2、四川人把＂我先走了＂说成＂我走喽先＂.这是习俗不是风俗.

裕华区13699909597： 谚语的组词有什么 - ？
斋眨生白： 谚:民谚、 农谚 、古谚、 谚语 、夏谚、 谣谚、 鄙谚、 里谚 、世谚、 谣谚. 语:语文 、外语、 语气、 成语 、语言、 无语、 口语 、词语、谜语 、俗语. 谚语[yàn yǔ] 释义:是指广泛流传于民间的言简意赅的短语.多数谚语反映了劳动人民的...

裕华区13699909597： 诗·歌·谣·谚之间的区别? - ？
斋眨生白： 诗:诗是文学基本体裁之一.《诗大序》:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.”诗和歌的不同之处是:诗以诵为主,歌以唱为主,所谓诗要诵其言,歌要咏其声.诗多为有感而作.诗是一种最普遍的艺术,如阳光一般洒落在人类社会...

裕华区13699909597： 什么是民俗语言? - ？
斋眨生白： 民俗语言学是一个多缘性的科学领域,同许多科学领域有着与生俱来的边缘性或交叉性的内在联系.因而,它一经诞生就受到了广泛的关注,并在一些领域得到借鉴或应用.民俗语言学不仅在语言与民俗之间具有双向性,而且还显示着较强的多缘性、综合性、实用性和社会性等特点.

裕华区13699909597： 什么是“风俗” - ？
斋眨生白： 风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范.风俗的多样性,是以习惯上,人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异,称之为＂风＂;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同,称之为＂俗＂.所谓＂百里不同风,千里不同俗＂正恰当地反映了风俗因地而异的特点.风俗是一种社会传统,某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁,原有风俗中的不适宜部分,也会随着历史条件的变化而改变,所谓＂移风易俗＂正是这一含义.风俗由于一种历史形成的,它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用.风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分.

裕华区13699909597： 什么是风俗? - ？
斋眨生白： 风俗是指一地区社会文化中长期形成的风尚、礼节、习惯以及禁忌等的总和,民间的风俗又称作民俗(民间风俗).风俗的涵括范围很广,可以包括食、衣、住、行、生育、婚嫁、丧葬、娱乐、宗教、岁时、艺术等等.

裕华区13699909597： 什么是民俗? - ？
斋眨生白： 民俗又称民间文化,是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项,可以简单概括为民间流行的风尚、习俗.中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家,在中国境内土生土长的各民族中...

裕华区13699909597： 谚是什么意思? - ？
斋眨生白： [ 谚 ] 拼音:yàn 繁体:谚 部首:讠 部首笔划:2 字意五行:木 简体笔划:11 台湾笔划:16 康熙笔划:16 拼音输入:yan 五笔输入:YUTE 吉凶寓意:吉 笔顺:捺折捺横捺撇横撇撇撇撇 谚 adage; byword; proverb; saying; 谚 (1) 谚 yàn (2) ...

裕华区13699909597： 山西太原有什么习俗? - ？
斋眨生白： 有很多例如寒食节 吃扁食 石头节 武社火 晋祠古庙会 祭灶节 太原哑老背妻 太原铁棍、背棍、担棍、划棍........ 旧时,太原地区月月有节日,而最隆重、最热闹,风情最浓厚的要数过年了. 旧历年的正月初一日,民间称过年,为区别于公历元旦,...

裕华区13699909597： 风俗是什么意思 - ？
斋眨生白： 词目:风俗拼音:fēng sú英文:custom;manner释义:(1)指长期相沿积久而成的风尚、习俗. 《荀子·强国》:“入境,观其风俗.” (2)指各地的歌谣. 出处:《史记·乐书》:“博采风俗,协比音律.” [social custom] 特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和 说书虽小技,然必句性情,习风俗.——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 近岁风俗尤为侈靡.——宋· 司马光《训俭示康》