元素论的思想内容是怎样的?
元素只论(质子数)不论(中子数)决定元素种类的因素是(质子数)
原子由核外电子、原子核组成。
原子核由质子、中子组成。
元素不同质子数不同、质子数决定元素的种类。具有相等质子数、不同中子数的是同种物质元素的同位素。
就是过于简单、模糊而且很粗糙,不够具体明确,只是停留在朴素哲学的层面
我国在远古就有类似于“元素论”的思想萌芽,那就是五行学说。
古人在长期生产斗争中,逐渐认识了一些物质的性质。四五千年以前,人们主要从事农牧业,后来还学会了烧制陶器和金属冶炼(炼青铜)。在这些活动中,同人们的生活和生产关系最密切的,主要是水、土、木、火,后来还有金属等五种物质。因为农业种植离不开水和土,制作工具离不了木和金属,日常生活与制陶冶炼离不开火。所以金、木、水、火、土是那时候人们最常用的五种“基本物质”,称之为“五行”,或干脆称为“五材”。西周时期的《尚书•洪范》上写着:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”春秋时代的《左传》里也说:“天生五材,民并用之,废一不可。”《洪范》里还对这五种基本物质的性质作了记载,说水有湿润之性,向下之性;火有燥热之性,向上之性;木有直性又有曲性;金有可以顺从之性,也有可变革之性;土有可用作播种和收获之性。由于当时的生产力水平低,人们接触到的东西并不太多,似乎周围的一切都能用这五种东西生出来,例如用水浇土,就可以种出粮食来,再用火烧熟了就可以吃;用金属刮削木头,就能做出工具和器皿,可以用等等。所以人们认为这五样东西,可以组成世界上形形色色的一切物质;一切物质的性质,也是这五种物质性质的综合表现。西周末年的史伯,就提出“以土与金、木、水、火杂,以成百物”。并提出,只有一种,就产生不了新物质,必须有不同的基本物质在一起才能发生作用,生成新的物质。他明确地认为自然“百物”,就是由这五种最基本的物质组合而成。这可以说是最原始的元素学说。当然,这五种东西本身并不是真正的“元素”,更不能全用它们去解释一切。不过在当时,这也算是比较引人注意的理论了。
这五种“元素”怎样组成各种各样的物质呢?有人企图给它规定一个死死的框子,什么“水生木,木生火,火生土,土生金……”又有什么“水克火,火克金,金克木,木克土,土克水”等等。这种被称为“五行生克说”的理论,虽然在认识史上也起过一定作用,但实际上是认识局限性的表现。因为人们看到了,种树要浇水,木燃烧可得火,木燃后化为灰烬成了泥土,金属矿物是由泥土中开采出来等等;又看到了水能灭火,火能熔掉金属,金属的刀可以砍断木头,木制工具可以耕翻土地,土可以塞住水流等等。于是便认定自然界存在那么一个相生、相克的“规律”。这样把无限丰富生动的自然变化过程,硬套在一个本来并不存在的框子里,当然是不可能的,也是无法说明问题的,所以不可避免地遭到许多唯物主义思想家的批判。比如《墨经》中指出,某克某(“克”,《墨经》叫做“胜”),那是随着条件的变化而可以有所不同的,像数量的多少就是条件之一,所以明确提出“五行无常胜”。墨家还举出例子加以论证,说熊熊大火温度很高,固然可以熔解金属,那是火多金少;但一大块金属也可以捶灭一小块炭火,这是金多火少。王充《论衡•命义》也说:“水盛胜火,火盛胜水。”当然他们只看到一个数量的条件,还没有完全正确反映出元素之间组合的真正规律,但比之于上述那种生搬硬套的机械论观点,要进步一些。
墨家学者们还利用这种朴素的五行元素论解释燃烧等自然现象。五行说,如果按本来的意义发展下去,不失为一种解释自然现象的理论。但在发展的关键时刻,受到了唯心主义一派的毒化与侵蚀,被搞得“神秘”、“怪诞”起来。后来什么都要凑个“五”,什么五味、五色、五金……并且要相配。譬如对于药物,也说“色青属木,入肝;色赤属火,入心”等等。甚至还联系到人事问题上来,搞所谓“天人感应”,那就完全离开了原来的意义。长期以来,这个神秘化了的“五行说”,把人们的头脑变成了一张僵硬的“五行网”,去硬套一切,穿凿附会,是极端荒谬的。这都是后来的事,不应当因此而贬低原来的朴素的五行思想的科学意义。五行物质学说虽然只用五样具体的物质去说明无穷无尽的物质世界,显然是十分不足的,这是古代低下的生产力水平所决定的,是无足怪的;但它的一个主导思想在于承认物质的变化,人们可以设法改变物质的成分,创造出需要的物质来,这可能就是后来发现的炼丹术的思想基础。就这一点来说,五行物质理论也是有一定的意义的。
科学家的故事
他把数学方法创造性地应用于国民经济领域,筛选出了以改进生产工艺和提高质量为内容的“优选法”和处理生产组织与管理问题为内容的“统筹法”(简称“双法”),并用深入浅出的语言写出了《优选法乎话及其补充》和《统筹法平话及补充》两本科普读物。二十多年来,华罗庚同志为推广“双法”,足迹遍及全国二十六个省、...
科学家故事
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在本门课程中,汤老师认为,展示科学思想最正规的场合是哪里
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华罗庚的简要事记
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华罗庚简介
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书呆子——华罗庚的故事
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华罗庚的简介啊
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华罗庚的资料
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敞叶逍遥: 1.元素论是物质观的一个重要论点.我国古代"五行说"是目前已知最早的朴素元素论."五行说"发生于何时已不可查.大约可能就在商周奴隶社会全盛时期产生的.最早见之记载的是战国未年《尚书.大传》里的一段文字:"武王伐纣,至于...
邗江区13416933892: 希波克拉底学的四元素论是指什么呢? ?
敞叶逍遥: 希波克拉底学派继承并发展了四元素论,认为机体的健康状况由 四种液体决定.这四种液体分别为血、黏液、黄胆汁和黑胆汁,人类 的体质由它们以不同的比例配合而成...
邗江区13416933892: 元素论与五说说的比较 - ?
敞叶逍遥: 所谓元素,简单说就是构成世界乃至宇宙所有东西的最根本物质.把世界乃至宇宙归结为由最根本的元素构成,就是元素论. 现在我们都知道构成万物的基本元素是100多个化学元素,并且它们很好地排列在化学元素周期表中,而这个表里甚...
邗江区13416933892: 中国古代思想家认为什么是构成世上的元素 - ?
敞叶逍遥: 在我国,“五形说”就是古代朴素的元素论.它约出于商周之交.在生产、生活中,人们经常直接或间接地与水、火、木、金、土等打交道,得出结论:无水土便无法兴农牧,无木火水金便无法冶金、制陶.思想家进一步归纳,认为水、火、木、金、土是生产和生活中的五种要素,它不仅构成农牧产物以及陶器和金属,而且是构成世界万物的元素;它还认为:水火金木土要在运动变化之中,在彼此交互作用化学反应中才能形成万物. 五形说把千差万别的物质存在形态归纳为客观存在的几种物质元素,并通过它们去寻找自然现象无限多样化的统一,认为宇宙由这些元素构成.所以认为古代的五形说是早期元素论的萌芽.当然古代学说中的所谓元素,还不是近代科学中的元素,而且学说还比较粗糙.
邗江区13416933892: 化学中经典的元素学说有什么意义? ?
敞叶逍遥: 经典的元素学说由于放射性的发现而产生深刻的变革.从放射性衰变理论的创立、同位素的发现到人工核反应和核裂变的实现、氘的发现、中子和正电子及其它基本粒子的发现,不仅是人类的认识深入到亚原子层次,而且创立了相应的实验方法和理论;不仅实现了古代炼丹家转变元素的思想,而且改变了人的宇宙观. 作为20世纪的时代标志,人类开始掌握和使用核能.放射化学和核化学等分支学科相继产生,并迅速发展;同位素地质学、同位素宇宙化学等交叉学科接踵诞生.元素周期表扩充了,已有117号元素,并且正在探索超重元素以验证元素“稳定岛假说”.与现代宇宙学相依存的元素起源学说和与演化学说密切相关的核素年龄测定等工作,都在不断补充和更新元素的观念.
邗江区13416933892: 古代原子论的发展过程和主要内容 - ?
敞叶逍遥: 希腊也提出了与五行学说类似的火、风、土、水四元素说和古代原子论.这些朴素的元素思想,即为物质结构及其变化理论的萌芽.后来在中国出现了炼丹术,到了公元前2世纪的秦汉时代,炼丹术以颇为盛行,大致在公元7世纪传到阿拉伯国家...
邗江区13416933892: 我国古代思想家认为()、()、()、()、()是构成世界上万物的五种元素. - ?
敞叶逍遥: 中国古代思想家认为(金)、(木)、(水)、(火)、(土)是构成世界上万物的五种元素. 中国现代思想家认为(空气)、(水)、(土)、(火)、(生命)是构成世界上万物的五种元素. 希望以上回答能帮到你.
邗江区13416933892: 古希腊自然哲学的本源观的认识 - ?
敞叶逍遥: 古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观. 其基本内容主要有 3 个方面:①设想万物的始基是某种东西. 早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的 具体东西, 如水、 气和火等等. 后来的唯物主义者认为万...
邗江区13416933892: 古希腊的元素论的最大缺陷是什么? - ?
敞叶逍遥: 就是过于简单、模糊而且很粗糙,不够具体明确,只是停留在朴素哲学的层面
邗江区13416933892: 元素合成理论是怎么建立的? ?
敞叶逍遥: 美国的福勒、伯比奇夫妇和英国的霍伊尔以核 聚变理论为基础,提出宇宙间全部元素并非由单一过程一次形成,而是通过 恒星各个演化阶段的相应8个过程逐次形成的,由此建立了元素合成理论. 该理论提出后,不断得到核物理、天体物理以及宇宙化学等领域新成就的补 充和修正.