我抑郁了！很多年了！现在就是想出家很累！

我是一个抑郁症患者，95年生的，抑郁了4年，我很痛苦，我想出家当一年和尚，好似已看破红尘，想体验当~

出家当和尚很简单啊，你剃个光头，去书店买几本佛经，找个偏远地方，给自己划一块地，建个房子，种点粮食，养点牛羊。平常没事就看佛经，饿了自己找东西吃，多吃点青菜，少放点油。基本以前的和尚是这样过的，不过人家住的是寺院，现在你想住寺院是不现实的，人家不收你。其实你真抑郁了，找个偏远的小山村去生活一段时间，你会发现很多你平常没想到，没发现的。生活处处有乐趣，死的是心，不是人。

这不是抑郁症，而是有些自卑
自卑心理

自卑是一种因过多地自我不定而生产的自惭形秽的情绪体验。自卑感人人都有，只有当自卑达到一定程序，影响到学校和工作的正常进行，才归之为心理疾病，在人际交往中，主要表现为对自己的能力、品质等自身因素评价过低；心理承受有力脆弱；经不起较强的刺激，谨小慎微、多愁善感，常产生疑忌心理；行为畏缩、瞻前顾后等。

自卑心理的产生，主要来源于心理上的消极的自暗示。其表现在“交往中的自卑心理往往是现实交往受挫，产生消极反应的结果。青少年在交往过程中常可能遇到不能克服的障碍，导致交往挫折感的发生。如失恋，常常就会引起失恋者较长的时间的不良情绪反应。对待这种爱情挫折，有自卑倾向的人会难以忍受，把失败归因于自己的无能或倒霉的命运，因而灰心丧气，意志消沉。

这种不良后果会产生消极的自我时间性示，使得自卑心理更深入内心，并不断膨大，以致丧失交往的勇气和信心。 生理上的某些不足引起消极的自我暗示。由于先天或后天 的原因，一些青少年常因个子矮、过胖、五官不正、身体有残疾、缺陷等抑制了自己天性的发挥，于是感到精神压力重重，常怀疑或担心自己的缺陷被人耻笑，因此而离群索处，不敢主动交往或接受友谊。
对自我智力估计过低带来的消极暗示。有些青少年由于学 业上、工作上成绩平平，无出色表现而过低估计自己的才智水平，甚至导致对整个自我认识消极，认为自己“处处不如别人”，于是在交往中过于拘谨，放不开手脚，担心自己成为笑料或被人算计。

对性格与气质自我评价带来的消极的自我暗示，自卑者大 多对自己的性格、气质特片有些了解。但他们对于自身存在的不利不交往的性格特征，总表现出无能力的态度，叹曰：“江山易改，秉性难移”，如那些自认为性格怯懦、抑郁低沉、反应迟绘者，多不敢主动结交朋友，常常“天马行空，独来独往”。

自卑是一种消极的自我评价或自我意识，自卑感是个体对自己能力和品质评价偏低的一种消极情感。自卑感的产生，往往并非认识上的不同，而是感觉上的差异。其根源就是人们不喜欢用现实的标准或尺度来衡量自己，而相信或假定自己应该达到某种标准或尺度。如“我应该如此这般”、“我应该象某人一样”等。这种追求大多脱离实际，只会滋生更多的烦恼和自卑，使自己更加抑郁和自责。自卑是人生成功之大敌。自古以来，多少人为自卑而深深苦恼，多少人为寻找克服自卑的方法而苦苦寻觅。下面这些途径和方法颇具操作性，有助于人们摆脱自卑，走向自信。

用补偿心理超越自卑

补偿心理是一种心理适应机制，个体在适应社会的过程中总有一些偏差，为求得到补偿。从心理学上看，这种补偿，其实就是一种“移位”，即为克服自己生理上的缺陷或心理上的自卑，而发展自己其他方面的长处，优势，赶上或走过他人的一种心理适应机制，正是这一心理机制的作用，自卑感就成了许多成功人士成功的动力，成了他们超越自我的“涡轮增压”，而“生理缺陷”愈大的人，他们的自卑感也愈强，寻求补偿的愿望就愈大，成就大业的本钱就愈多。

解放黑奴的美国总统林肯，不仅是私生子，出生微贱，且面貌丑陋，言谈举止缺乏风度，他对自己的这些缺陷十分敏感。为了补偿这些缺陷，他力求从教育方面来汲取力量，拼命自修以克服早期的知识贫乏和孤陋寡闻。他在烛光、灯光、水光前读书，尽管眼眶越陷越深，但知识的营养却对自身的缺陷作了全面补偿。他最终摆脱了自卑，并成为有杰出贡献的美国总统。贝多芬从小听觉有缺陷，耳朵全聋后还克服困难写出了优美的《第九交响曲》，他的名言--“人啊，你当自助！”成为许多自强不息者的座右铭。

在补偿心理的作用下，自卑感具有使人前进的反弹力。由于自卑，人们会清楚甚至过分地意识到自己的不足，这就促使其努力学习别人的长处，弥补自己的不足，从而使其性格受到磨砺，而坚强的性格正是获取成功的心理基础。

自卑能促使人走向成功。人道主义者威特·波库指出，在每个人的内心深处都有一种灵性，凭借这一灵性，人们得以完成许多丰功伟业。这种灵性是潜在于每个人内心深处的一股力量，即维持个性，对抗外来侵犯的力量。它就是人的“尊严”和“人格”。人们为了维护自己的尊严和人格，就要求自己克服自卑，战胜自我。因此，令人难堪的种种因素往往可以成为发展自己的跳板。一个人的真正价值，道德取决于能否从自我设置的陷阱里超越出来，而真正能够解救我们的，只有我们自己。即所谓“上帝只帮助那些能够自救的人”。

强者不是天生的，强者也并非没有软弱的时候，强者之所以成为强者，在于他善于战胜自己的软弱。一代球王贝利初到巴西最有名气的桑托斯足球队时，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟紧张得一夜未眠，他本是球场上的佼佼者，但却无端地怀疑自己，恐惧他人。后来他设法在球场上忘掉自我，专注踢球，保持一种泰然自若的心态，从此便以锐不可挡之势进了一千多个球。球王贝利战胜自卑的过程告诉我们：不要怀疑自己、贬低自己，只要勇往直前，付诸行动，就一定能走向成功。久而久之，就会从紧张、恐惧、自卑的中解脱出来。因此，不甘自卑，发愤图强，积极补偿，是医治自卑的良药。

心理补偿是一种使人转败为胜的机制，如果运用得当，将有助于人生境界的拓展。但应注意两点：一是不可好高鹜远，追求不可能实现的补偿目标；二是不要受赌气情绪的驱使。只有积极的心理补偿，才能激励自己达到更高的人生目标。

用乐观态度面对失败

在自我补偿的过程中，还须正确面对失败。人生之路，一帆风顺者少，曲折坎坷者多，成功是由无数次失败构成的，正如美国通用电气公司创始人沃特所说：“通向成功的路即：把你失败的次数增加一倍。”但失败对人毕竟是一种“负性刺激”，总会使人产生不愉快、沮丧、自卑。那么，如何面对？如何自我解脱？就成为能否战胜自卑、走向自信的关键。

面对挫折和失败，惟有乐观积极的心态，才是正确的选择。其一，做到坚韧不拔，不因挫折而放弃追求；其二，注意调整、降低原先脱离实际的“目标”，及时改变策略；其三，用“局部成功”来激励自己；其四，采用自我心理调适法，提高心理承受能力。

要使自己不成为“经常的失败者”，就要善于挖掘、利用自身的“资源”。虽然有时个体不能改变“环境”的“安排”，但谁也无法剥夺其作为“自我主人”的权利。应该说当今社会已大大增加了这方面的发展机遇，只要敢于尝试，勇于拼搏，是一定会有所作为的。屈原放逐乃赋《离骚》，司马迁受宫刑乃成《史记》，就是因为他们无论什么时候都不气馁、不自卑，都有坚韧不拔的意志！有了这一点，就会挣脱困境的束缚，走向人生的辉煌。

此外，作为一个现代人，应具有迎接失败的心理准备。世界充满了成功的机遇，也充满了失败的可能。所以要不断提高自我应付挫折与干扰的能力，调整自己，增强社会适应力，坚信失败乃成功之母。若每次失败之后都能有所“领悟”，把每一次失败当作成功的前奏，那么就能化消极为积极，变自卑为自信。

用实际行动建立自信

征服畏惧，战胜自卑，不能夸夸其谈，止于幻想，而必须付诸实践，见于行动。建立自信最快、最有效的方法，就是去做自己害怕的事，直到获得成功。具体方法如下：

1．突出自己，挑前面的位子坐

在各种形式的聚会中，在各种类型的课堂上，后面的座位总是先被人坐满，大部分占据后排座位的人，都希望自己不会“太显眼”。而他们怕受人注目的原因就是缺乏信心。

坐在前面能建立信心。因为敢为人先，敢上人前，敢于将自己置于众目睽睽之下，就必须有足够的勇气和胆量。久之，这种行为就成了习惯，自卑也就在潜移默化中变为自信。另外，坐在显眼的位置，就会放大自己在领导及老师视野中的比例，增强反复出现的频率，起到强化自己的作用。把这当作一个规则试试看，从现在开始就尽量往前坐。虽然坐前面会比较显眼，但要记住，有关成功的一切都是显眼的。

2．睁大眼睛，正视别人

眼睛是心灵的窗口，一个人的眼神可以折射出性格，透露出情感，传递出微妙的信息。不敢正视别人，意味着自卑、胆怯、恐惧；躲避别人的眼神，则折射出阴暗、不坦荡心态。正视别人等于告诉对方：“我是诚实的，光明正大的；我非常尊重非常尊重你，喜欢你。”因此，正视别人，是积极心态的反映，是自信的象征，更是个人魅力的展示。

3.昂首挺胸，快步行走

许多心理学家认为，人们行走的姿势、步伐与其心理状态有一定关系。懒散的姿势、缓慢的步伐是情绪低落的表现，是对自己、对工作以及对别人不愉快感受的反映。倘若仔细观察就会发现，身体的动作是心灵活动的结果。那些遭受打击、被排斥的人，走路都拖拖拉拉，缺乏自信。反过来，通过改变行走的姿势与速度，有助于心境的调整。要表现出超凡的信心，走起路来应比一般人快。将走路速度加快，就仿佛告诉整个世界：“我要到一个重要的地方，去做很重要的事情。”步伐轻快敏捷，身姿昂首挺胸，会给人带来明朗的心境，会使自卑逃遁，自信滋生。

4．练习当众发言

面对大庭广众讲话，需要巨大的勇气和胆量，这是培养和锻炼自信的重要途径。在我们周围，有很多思路敏锐、天资颇高的人，却无法发挥他们的长处参与讨论。并不是他们不想参与，而是缺乏信心。

在公众场合，沉默寡言的人都认为：“我的意见可能没有价值，如果说出来，别人可能会觉得很愚蠢，我最好什么也别说，而且，其他人可能都比我懂得多，我并不想让他们知道我是这么无知。”这些人常常会对自己许下渺茫的诺言：“等下一次再发言。”可是他们很清楚自己是无法实现这个诺言的。每次的沉默寡言，都是又中了一次缺乏信心的毒素，他会愈来愈丧失自信。

从积极的角度来看，如果尽量发言，就会增加信心。不论是参加什么性质的会议，每次都要主动发言。有许多原本木讷或有口吃的人，都是通过练习当众讲话而变得自信起来的，如肖伯纳、田中角荣、德谟斯梯尼等。因此，当众发言是信心的“维他命”。

5.学会微笑

大部分人都知道笑能给人自信，它是医治信心不足的良药。但是仍有许多人不相信这一套，因为在他们恐惧时，从不试着笑一下。

真正的笑不但能治愈自己的不良情绪，还能马上化解别人的敌对情绪。如果你真诚地向一个人展颜微笑，他就会对你产生好感，这种好感足以使你充满自信。正如一首诗所说：“微笑是疲倦者的休息，沮丧者的白天，悲伤者的阳光，大自然的最佳营养。”

建议你看看这个文章，
野夫：《人民生活》
我真正像人民一样，混迹于大理古城人民路之时，那已经是2006年的10月。
那时的人民路，似乎还很萧索。多数的瓦顶，都长有野草，房屋也多歪斜如一街的醉汉。美女苏苏带着我们哥几个去一些人家喝茶饮酒，直接就能蹿房越脊，坐在那些瓦楞上俯瞰那条小街上的市井生活。
这样的坊肆到了黄昏，便很宁静;斜阳从苍山上投来残照，炊烟缭绕下的古城，就如记忆中的童年生涯，我们又仿佛回到了那个曾经暌违的熟人社会。大家晃着晃着，即可遭遇一些新朋老友。随便歪在路边一个堂口喝茶，很快就会加入一些或熟或不熟的面容。彼此交换一下流浪的方向，拱手道别，抑或接着喝酒去。
那时我赁居于苍山麓的小村，同村的还有而今去国已久的老廖。我们都不算宽裕，似乎人民路足以满足我们的全部生活。差不多一周下山买一次粮草，把背篓装满，即可足不出户几天了。当然时常也犯酒瘾，便相约着去人民路下端的“五十碗”酒吧小坐。
“五十碗”酒吧很怪诞，也很破烂，看似一个狭长的巷子改建的。门口很不显眼地飘着一面酒旗，上书“五十碗”几个小字。里面完全没有装修，摆着几副歪斜的桌椅。为什么要叫这么一个扯淡的名字，最初没人知道来由。很多年之后，我才听蒲大爷说，它原来本是卖馄饨，每天只卖五十碗便歇业，故此自谓。老板姓周，好像是重庆来的乐人。秃瓢矮个，每夜独自守着这冷清的摊儿，待客爱理不理，因此活生生把个酒吧办得像个棺材铺子，阴森森透着死气。
偏生老廖爱去这里玩儿，我就跟着也混熟了。他又不是驻店乐手，却总是喜欢背着他的尺八长箫去喝酒。这个吧的酒具确实是土碗，卖的也是白酒，喝起来不知轻重，很快就能醺然。一旦开始打飘，老廖就要掏出他的三节棍长箫，一节一节旋上，开始自己的即兴演奏。店里没客时，老周独坐吧台，还能凑合做个倾听状。偶尔有些闲客在，不喜欢老廖的鬼哭雁唳，便会故意喧闹。老廖先是怒目相对，接着便要发飙，很快便是混战。老周见惯不惊，眯缝着醉眼坐看成败，之后再默默收拾那些更加破败的桌椅，继续斜撑起他那惨淡的世界。
老周似乎爱“飞叶子”，熟客买了酒，悄悄找他救一口，他也会面无表情地从吧台下取出一点碎末，再把一支卷烟抖出一些烟丝，将碎末填充进去。一圈人点燃，彼此接桩，轮着飞几口，很快就会有人嗨了起来。嗨起来了的老周，才会坐到那覆满尘灰的架子鼓前，噼里啪啦一顿乱揍。只有此刻的节奏，你才会想起他曾经是个没落的音乐人。
我有时背着背篓下山时，会偶尔看见老周正背着背篓上山。两人会心一笑，拱手而去，也不兴闲言碎语。苍山的丛林草野间，一直乱长着遍地的野生麻叶。当地人取其麻籽榨油，拌菜有奇香。而那些外来客，便采其枝叶揉碎取乐，以片刻贪欢地体验那幻觉的飞翔。
未久，五十碗终于垮了，老周也就这样走失在人民路上……
五十碗之后，我们常去的酒吧，唤做“九月”。
这个算是人民路中段的一个老院子，在被改造成九月之前，还有过许多倒闭的过客，以及其他名字。九月的老板是著名的女汉子阿婕，来自北京，算是中国最早一批玩摇滚的时尚女孩。我们这伙人刚去大理的时候，她就已经另外霸占了一个更老的大院。哥们蒲明带着我和默默、赵野等人去她那第一次夜酒，美女丽莎等人亦在。
原本狭路相逢的一堆陌生江湖儿女，在我一路生扑胡砍之下，很快就气氛活跃打情骂俏起来。我的问题是瘾大量浅，滚罢雷阵，才到中场，很快就把自个放翻在侧。次日醒来，才听说诗人默默和摇滚阿婕酒到残局时，兀自火并了一场。彼此掷杯飞盘，弄得遍地狼藉，不欢而散。这样的相识，正是应了古话。内心歉疚的我们，次日酒醒，见着阿婕急忙表示惭愧。大家相逢一笑，又仿佛没事一样，开始了未来无数多的捉杯厮杀。
阿婕去了丽江工作，九月就托给小孟夫妻在打理。小孟来自京城，也是个流浪歌手，在滇西北道上遭遇了川妹小薇，男欢女爱，竟然在丽江雪山音乐节的舞台上宣布了婚礼。小孟朴质温良，每夜在九月驻唱，待人礼数周全，一时迷住了大批过客。小薇也算勤勉努力，小两口夜出昼伏，日子原本过得还算滋润。
不知什么因缘，小孟忽然就开始了素食。一向寄生于酒色欢场的乐手，不仅未学会嗑药溜冰之类恶习，反而喜欢上护生和打坐参禅之类修行，这已经有些奇怪。但在人民路上，这样的怪物也不少，我也算见惯不惊，也就没去问个究竟。好几次回大理，拉着蒲大爷去九月，都没见着小孟，顺便询之，才知道他真的上了鸡足山，在那里尝试着佛门生活。
几乎所有人都认为，小孟是猎奇或者好玩，过几天佛门清规生活，耐不住寂寞了自然就会下来。蒲大爷更是骂骂咧咧，唠叨他不负责任。倒是小薇独自撑着九月，一副无怨无恨的样子，也许她深信她的爱人，割不断三千情丝，最终还会下山来与之偕老。
去年我欧游，年底才回到大理。蒲大爷见着我，伤感地说：明天小孟就彻底上山削发了，今晚是他在尘世的最后一场告别演唱，我们都去坐坐吧。我听着也很意外，似乎有点说不出的味道，下午便去了九月。小孟和他的一个弟兄在调音，见我赶来，有些感怀地说：真是缘分，野哥也来送行啊。我还是想了解一下他的心路，便围着火盆坐下沏茶开聊。
一个人要出家为僧，说来其实似乎也很简单，并不像一些人想象的那样——一定要对世事伤心或绝望。如果要说因缘，有些人可能真的是前世埋下了慧根，轮到今生才来了结。大理人民路有个素食圈子，看上去多像是一些茹毛饮血的猛人，但他们确实自觉坚守着素食。小孟原也和我一样的酒肉之徒，但不知不觉地就跟着他们素食起来。吃素了难免打坐，打坐了不免念念金刚经，偶尔也可能灵魂出窍，感受到一些表象世界之外的神迹。
于是，小孟决定去印度走走，从古老的滇藏路向西，渡过大江大河，翻过雪山草地，山那边就是佛国。他只是简单地告诉我，这一趟行脚，令他决心皈依佛门了，只是还需等待因缘具足。然后，他回来就去了鸡足山，在那里果然有个净土宗的大德，很快点化了他。于是，这次他是真的准备彻底遁入空门了。
他和小薇办完了离婚手续，收拾起简单的行囊，过完此夜，从此便僧俗两隔了。这样的事情，亲人都难相阻，朋辈更是不好参言。我只说也好也好，都在大理境内，改日我去给你添油送米。他握着我手，鼻翼翕动着，彼此都要泣下，都各自别过头去，不敢再看一眼。
晚上的告别演唱，人民路的故旧倾巢出动，把九月填的满坑满谷。我和叶帅、蒲大爷等占着中间的火盆，一趟一趟地传送着空酒瓶。小孟独自在台上，尽情尽意地弹唱着，依旧平静而憨厚的样子。他比我小，已然满头银发，他没有孩子，活得像个赤子。我和叶帅蒲哥都喝大了，酒或者泪水，把我们几个老头的眼睛染的绯红。最后一曲，他的发妻小薇上去和他对唱，千古的骊歌不免都是黯然销魂者，两人都像素日一般平和庄重，只那座上的各路青衫红裙，倒是湿却大片。
次日大早，小弟等兄弟开车将他送到鸡足山后山的路尽头，那里有一个约好的农夫，牵着马在等他。行囊只是一卷被窝，漫山风雪狂卷，小孟就这样跟着瘦马，踏上了他的古道西风。最后的拐弯处，回身长揖，那些被丢在俗世的兄弟，无不怆然泣下。
没了小孟的九月，我们也不爱去了。仿佛那里的酒气茶烟，都没了往日的道气。
King叔许多年来，一直晃荡在人民路的酒风醉尘里。
几乎每个夜晚，他都会像路灯一般定点出现。从上段的凤凰吧开始独自起喝，一般喝到中段时，影子便开始有些飘忽。半夜扫街的上路了，大约就是他打转的时分。大理像这样过活的人，非仅他一个，但是问题在于，他自己就是开酒馆的老板。
King叔究竟叫什么名字，我至今不知。他喜欢女孩叫他阿King，但整个古城，看他白发白须若一银袍老将，都只好谐音叫他“坑叔”。坑叔是香港人，十年前单身来大理，赖着就不走了。他隐居在洋人街上段一个死胡同顶点的老院子里，那是一个完全没有过客的幽深古宅。门口种着大丛水竹，院内且多果木，一片浓荫之中赫然住着这样一个满头霜雪的怪叔叔，完全疑似一个埋名江湖的刀客。
他把这个破旧的院落命名为“竹园小厨”，独自经营着他的私房菜。他只做晚餐，只接受预定，院内顶多也只能坐下三桌人，且凳子桌子还都是参差不齐。他没有菜单，也不兴点菜，你头天预定了，他才去亲自采办原材料。鱼必须是洱海的黄壳鱼，鸡还得是乡下的土公鸡。他只雇了个村姑帮他洗菜洗碗，其他的厨务全是自己亲力亲为。
一个只会做粤菜的人，放在大理，多少有些埋汰了他的上好手段，不是很能发挥。但他的蒸鱼依旧还是人民路的一绝，因为只有他才会强调酱油的品牌，以及葱丝的粗细老嫩。更秘诀的是，他是大理唯一打着秒表做菜的人——对火候他有自己的独门心得。当然，他的豉油鸡也非常可靠，连装盘都有模有样。
一个人只有对厨艺发自内心地迷恋，才可能选择这样一种不要门脸房的亲炙生活。他的后厨中摆满了各种酒坛子，上面的红纸上书写着各种花草的名字。他用各种苍山野花泡酒待沽，我们于是只好分享这样的花酒夜宴，并经常沉醉在他的蒙汗迷药里。
无论生客老客，都要看他的脸色。他的港式普通话如其连鬓须发一般，显得十分生硬。兼之其人身形高大硬朗，完全不像粤人，多数闻名而去的远客，即便醉在他那也不敢造次撒泼。我与他渐次熟稔，玩笑着试探问他——是不是当年在九龙一带混社团，犯事了出来避风卧槽的?他总是笑而不答。一般他做好了菜蔬，都会端一杯酒来客人桌上陪吃陪喝。至于埋单时，由于没有菜谱，他说多少也就一锤定音了。
很多时候，就像丰子恺先生画上所说——主人先醉客未醉。他偶尔会趁着醉意，翻出书架上的影集，给大家看他青春年少时的倜傥模样。不免也有客人认出其中一些美女的照片，是70年代香港的三线影星，大家嘻嘻哈哈地打探其中的过节，他更加会欲言又止地故作神秘，令人产生许多绮思艳想。
他卖完晚餐，自个也多半跟着吃饱喝足。客人散去，他便锁好门户，单枪匹马幽灵般踏上了人民路，开始了他一天真正的生活。他几乎熟悉了古城的各个酒吧，放着自己家中的无数酒坛不理，偏爱去这些别人的歌台舞榭找乐。他并非一个善于交际和健谈的人，多数时间都看见他独坐在吧台边，抱着一瓶啤酒，打发着漫长的夜色。
人民路上段的屋檐下有很深的水沟明渠，原来也没有钢架盖子。终于某夜，醺然返邸的坑叔，一脚踩空，跌落在那沟里，众人拉扯上来时，脚骨却是骨折了。等我从外地回来时，去他那竹园小厨订餐，只见门上贴着一条留言，说是回港头痛医头脚痛医脚去了。
坑叔似乎一直单着，不少美女爱去他那美食，也许他并不善调情，真正留下的似乎也没传闻出来。他每晚辛苦挣来的饭钱，几乎当夜又多变成了别家的酒钱，这样的出出进进，构成了他寂寞中的快乐。眼看着青丝完全变成了白发，终于去年的一天，整个混大理的老客似乎都倾巢出动，人人在为坑叔凑份子，说是他在才村码头摆长街宴，要庆贺他的新婚。
很久之后，倦旅归来的我，终于在人民路看见了这位老新郎——他一直蓄着的银白胡茬，突然刮得干干净净，头发似乎也染黑了，老嬉皮的服饰也焕然一新。一位女士牵着他的手，显得很恩爱地漫步在。我几乎没有认出他来，我们站在街头寒暄，我送上迟到的祝福。
之后作别，我目送他们的俪影远去。我在想，这位不爱香港爱大理的老哥，大抵再也不会在深夜掉进人民路的深沟了……
那时常出入于人民路的，还有这样一位爷。几乎他每次呼啸而来，都如御驾亲征一般，整个人民都要为之让路。他像驭马师似的用缰绳套着一群杂种小狗，形形色色的各种蓬头垢面。他的狗队撒欢奔驰于前，他挽缰调度其后，黑压压如一片乌云压境，路人无不侧目。

当然，衣衫褴褛污眉皂眼的他，显得比他的宠物们更加脏乱。他来到一些小食摊前，总会有人布施一碗剩饭残羹，他遂当街居中席地而坐，大快朵颐一番。这时，他那些宠臣便环侍于侧，若有生人靠近，顿作桀犬吠尧之状。
多数时候，他都是随着黄昏一起降临古镇小街;他和他的团队浑如暮色一般无声无息，不知不觉就闯进了人们的视线。他从不开口乞讨，也许因为那些品种各异的小狗，可爱得像一群捉迷藏弄脏了面孔的孩子，于是总有人主动施舍。主人和狗受着同样的恩泽，伙食上也不分彼此了。
最初那些年，他引人注意的是——他用缰绳驱赶着狗队，自己却始终背负着一具马鞍。他深藏在他的污脏外表之下，与整个世界沉默地对峙，绝无一句言语往来。路人对狗的喜爱和恩赐，成了他赖以生存的口粮。人类对这样一个看似龌龊和冷漠的同类，却鲜有一分悲悯。我好奇于他的奇异装扮，更对其畸零的身世着迷——他究竟是何方神圣，何以如此地自己驾驭着自己，懒散地驱驰于炎凉的世态中?
后来，本地的朋友告诉我，他原是本地乡下的一个破落村民。也许先天弱智，或者血亲无常，总之，很早开始，就全靠养着一匹马聊度生涯。白天，他驮着游客上苍山观景，自个在马前揽缰行脚。夜里，无家可归，就与那匹马和衣而卧，长年栖息于洱海门的城门洞里。每天的苦力所得之菲酬，足够他与马的粮草。他们在冬夜的风季中贴身取暖，相依为命地熬过了许多的风花雪月。
上山的马道，崎岖一如人世。每天攀爬于此同一条荆途，枯淡也似他的人生。人有多累，马也必有多苦。而正常情形下，马齿尚不如人生之漫长。于是，马将老去，先于其主人而枯萎，而凋零，而在最后的长嘶中一去不归。在顿失唯一的伙伴和真正唇齿相依的马亲那些夜晚，人民路下端的城门洞，呼啸来去的穿堂风，哀鸣似作人声。
据说，他埋葬了那匹马，然后留下了那具马鞍，从此架在了自己的脖子上。那破旧磨损的皮革上，有他熟悉的马的汗血味道。他在世人的眼中，是真的疯了，再也无法进行正常的营生。他依旧每夜蜷缩于巍峨的城楼下，开始与古城的流浪狗残羹订交。他用曾经的马缰拴住那些同样迷途的小犬，自己扛着马鞍，每天黄昏逡巡于人民路上。
也许在他的视线里，那些奔跑欢跳的小狗，依旧还是他梦想中的马队。他只有背负着这沉重的鞍子，自己驱赶和驾驭着自己，才能找到曾经的幸福。仿佛在过去，他就是这片土地和巷陌的亲王，是市井臣民真正的领驭者。虽然而今壮士老去，匹马无存，他依旧还要巡视自己的封地，还要继续强撑着活在自己孤傲的命途中……

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彭水苗族土家族自治县19510291567： 我是一个抑郁症患者,95年生的,抑郁了4年,我很痛苦,我想出家当一年和尚,好似已看破红尘,想体验当 - ？
枕宁英脱： 出家当和尚很简单啊,你剃个光头,去书店买几本佛经,找个偏远地方,给自己划一块地,建个房子,种点粮食,养点牛羊.平常没事就看佛经,饿了自己找东西吃,多吃点青菜,少放点油.基本以前的和尚是这样过的,不过人家住的是寺院,现在你想住寺院是不现实的,人家不收你.其实你真抑郁了,找个偏远的小山村去生活一段时间,你会发现很多你平常没想到,没发现的.生活处处有乐趣,死的是心,不是人.

彭水苗族土家族自治县19510291567： 得抑郁症了很想离家出走? - ？
枕宁英脱： 我认为你的从小承受的压力太多,所受到的挫折太了,事事不如意,家庭生活不美满,爱情道路上也有坎坷!生活、学习、人际压力;糟糕的外部环境;因为某事而长期自责……焦虑,失望,惊惧……什么原因导致你抑郁,你自己肯定可以梳理...

彭水苗族土家族自治县19510291567： 抑郁症患者可能有出家的想法吗 - ？
枕宁英脱： 其实这就叫物极必反,一个人怎么可能做到样样完美呢?当你样样要求自己都做到完美的时候其实你已经在承受着巨大的压力,而一个人的精力和心理承受能力是有限的,如果超过这种限度就容易崩溃,就好比总是让CPU长时间超频运作,肯定...

彭水苗族土家族自治县19510291567： 我是一名女大学生得了严重的抑郁症,想皈依伊斯兰教,汉族,渴望得到好心人的指点 - ？
枕宁英脱： 如果没弄明白一个宗教,就去皈依,不太好.皈依不是逃避,而是了解并且认定,一旦皈依,便把它作为自己全部的生活行为准则.我曾经得了很严重的抑郁症.把自己的身体弄得很糟高,还有家人也跟着我痛苦.家庭关系也很紧张.但是现在...

彭水苗族土家族自治县19510291567： 我今年22岁,想出家做尼姑,原因有3点.第一:我本人非常喜欢安静,还很善良,对任何人都心平气和.我 - ？
枕宁英脱： 出家的发心要对了,自度度人,普度众生. 别认为寺庙里面就一定很清净,如果你不能认识出家的意义和如何修行的话,一样会生烦恼.

彭水苗族土家族自治县19510291567： 我突然想出家了 怎么办 - ？
枕宁英脱： 如果想出家就出家有那么容易就好了.当了几天和尚又有还俗的心思了.如果铁了心出家也不用看文凭的.只不过大多数人放不下红尘.放不下七情六欲.如果你不在意人间烟火.那自然可以出家啊.你父母咋会同意等等因素.想出家也要巨大勇气啊.日子苦点也不出家吧.

彭水苗族土家族自治县19510291567： 女23现在广州,抑郁.消极,身心疲惫,想出家,求助各位指点合适地??？
枕宁英脱： 其实人最脆弱的一面就是在面对“感情”的时候,你心里应该比较患得患失吧,我曾有段时间也是这样,不过你要自信啊,多和朋友相处,还是要去医院看看,广东民安医院失眠抑郁诊疗中心挺不错的,我的抑郁症就是在那儿治好的,现在人也开朗了很多,你不妨也去试试吧!

彭水苗族土家族自治县19510291567： 【新人求助】抑郁,想出家怎么办？
枕宁英脱： 是不是真与佛法有缘,几年即可见分晓.可以先读地藏经,般若智慧太深了

彭水苗族土家族自治县19510291567： 我最近总想等父母都老了,我就出家去,是抑郁症吗? - ？
枕宁英脱： 这不是抑郁.我不知道楼主出家的原因是什么?是真正的对佛很感兴趣吗?还是因为看破红尘,亦或是受到了什么打击?我想和楼主具体的讨论下~~~然后对症下药,帮你分析~~

彭水苗族土家族自治县19510291567： 如何能出家?我现在心灰意冷,现在想待发修行.... - ？
枕宁英脱： 索达吉堪布:学佛要先广闻后专修 读书时,正在读这本书,就不要想另一本.不然,这本还没有读完,就拿出另一本来读,最终这两本书都学不好. 有些人看书总是看一半,这本读了几页,又翻翻那一本,那本掀了几章,又换另一本……这...