论语翻译

论语翻译~

　　1、孔子是文人，以仁礼治天下，以德服天下。虽然对武人之功他不能不作很高的评价，但很是看不惯武人的德行与作态，大概也羡艳人家的卓著功勋吧！春秋时代，最显赫的要数为齐桓公成就霸业的管仲了。所以他就对管仲发表自己的看法。“管仲这人的气量极小啊！”

　　有人也是看不惯得了天下后还霸气十足的管仲的，就来替孔子提出设问：“管仲的生活俭朴吗？”孔子当然回答：“管仲有存放钱财的府库，又大量的市租收入，他的下属官员都是各司其职，就没有兼职的，这样又赚取了国家的大量俸禄来霸道自肥。哪里还有简朴之处呢？”

　　“那么管仲懂得礼仪吗？”孔子说：“这还用我说吗？大家都明眼看得见的，国君在宫殿门前立一堵照壁，管仲也在他的门口立一堵照壁；国君为了同别国国君友好往来，在宴会的堂上设置了放置酒杯的土坫，管仲在家里也设置了土坫。如果管仲是懂礼的话，这世上还有谁不懂礼呢？”

　　2、孔子告诉鲁国乐官音乐演奏的道理，“音乐演奏的过程是可以着实感知的：开始演奏时，钟鼓齐鸣乐音合奏；继而，音调纯正和谐，洪亮清晰，经久不息，由此完成演奏。”


　　3、孔子带着弟子周游列国，走到了边境的仪这个小地方。仪县的边防官员要求拜见孔子，说：“只要是君子到了我这个地方，我没有不要求会见的。”孔子的随行弟子让他见了老师。见过孔子这座真神出来就对身心疲惫的孔家弟子们说：“你们何必忧虑先生丢了职位、英雄无用武之地呢？天下失去正道已经很长时间了，上天将要以你们的老师为木铎来向全天下人传播真理。”

　　《论语》中的名言
　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
　　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
　　译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
　　11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
　　译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？”
　　13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
　　译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
　　译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
　　译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
　　24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
　　译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
　　译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？”
　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
　　译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
　　译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
　　31、 子以四教：文、行、忠、信。
　　译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
　　译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
　　译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
　　译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
　　译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　　译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
　　译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
　　41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
　　42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
　　译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
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子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

“子夏”，孔子的弟子，姓卜，名商。“贤贤”，学习有才德之人的才德。“易色”，改变自己爱好享娱之心。“竭”，穷尽。“致”委。“信”，信实。“学”，读圣贤之书。

此章的大意是：子夏说：“只要能坚持向有才德的人学习，不断改正自己爱好享娱之心，奉养父母能尽心尽力，为君王办事能舍身为国，与朋友交往能言而有信。虽然说不是在读圣贤之书，但我一定要说是在读圣贤之书。”

“贤贤易色”一句，包含了几个意思。一是提倡向榜样学习，以榜样为标准不断修正自己的思想和行为。二是指明要向有才德的人学习才德，要多与德才兼备的人接近，自己的才德才会长进。三是指明声色享娱是人的本能，要改变是极其不容易的，因此必须长期坚持向有才德的人学习，必须坚持与有才德的人接近和相处才行。说明子夏十分重视洁净环境、优秀榜样、良师益友等对人的正面影响，也十分重视“声色”对人的负面作用；认为只有远离声色，只有改变人的享娱之心，才能成为德才兼备的人才。现在一些成天沉迷于网络游戏的青少年，是不是与声色太近了，是不是声色太多了，是不是声色之心太重了，而离有才德的师长朋友越来越远了，成才成德之心越来越淡了，到最后会不会成为既无才也无德的人呢？多数沉迷于网络游戏的青少年，都具有学习大幅下降、与人交流减少、情绪不稳定、现实与虚幻界限混淆等现象，应值得大家高度重视。

“事父母能竭其力”一句，具体说明了“孝”的标准，就是奉养父母能尽心尽力。“孝”并不一定是要让父母住高楼大厦，穿绫罗绸缎，吃山珍海味，用金银家具，而是要有一份真诚的孝心，要尽自己的能力使父母快乐和幸福。“孝”并没有客观的标准，而是子女与父母之间的一种主观感受，因此尽心比尽力更重要。“孝”不能盲目攀比，不能奢华浪费，不能超出能力范围，不能做给人看。

“事君能致其身”一句，体现了国家利益高于一切的思想。“事父母”为“私”；“事君”，即为君王办事、为国家办事，为“公”。提倡为国家办事要“致其身”、“委其身”，就是要没有自己、没有私欲、一心为公。我觉得“事君能致其身”比“事父母能竭其力”要难做到，“自私”可能是人性的弱点之一，要彻底克服很难、很复杂。特别是在以经济建设为中心的今天，特别是处在从贫穷向富裕的发展过渡过程中的今天，各级“事君”官员如何“自律”、如何才能“致其身”，值得深思和研究。

“与朋友交言而有信”一句，这是与朋友交往最基本和最高的标准及要求。“朋友”是一个比较复杂的综合体，古时以同门为“朋”，以同志为“友”，同门和同志中，每个人理想、志向、品德、才学又不尽相同。我认为这只是与朋友交往的一个总体的、基本的原则，即日常所说的“一言既出，驷马难追”、“一言九鼎”、“一诺千金”、“言必行，行必果”、 “言行一致”等，但实际应用中还要依据具体的环境、情况、对象、交往程度适当微调，使之真正达到“中庸”之精微。

“虽曰未学，吾必谓之学矣”一句，是承上面内容，表明“践行”也是学习，也是最好的学习方法的观点。这一句表明了子夏与众不同的鲜明的观点：“只要以上四项做好了，表面上看并没有读圣贤书，但我一定要说已经读了圣贤书了，这是在实践中读的！”子夏本是以文学出名，但在这里他却特别强调了在实践中学习的重要性，特别表明了对在实践中学习、践行圣贤主张的倾向。这一句也说明了古之学者在学习上是“理论”与“实践”并重的，是特别重视理论学习最终回归于实践和运用于实践的意义的。

【原文】
子夏曰："贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"

【注释】

子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。 贤贤易色：第一个"贤"字作动词。用尊重贤人来代替（易）爱好美色，也就是新生贤人超过爱美丽的女人。 致：献。

【译文】

子厦说："尊重贤能的人超过爱美丽的女人；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君王能鞠躬尽瘁；与朋友交往说话守信用。这倦的人，虽然说没有学习过什么，我也一定要说他是学习过的了。"

【读解】

衡量学习与否的标准不是看学历，不是看文凭，而是看你的行为，看你的言谈举止。

作为孔子的高足之一，子夏可以说是深得了老师的真传。

孔子说："行有余力，则以学文。"子夏说："虽曰未学，吾必谓之学矣。"都是教人求实务本，学以致用；先做人，后做学问。

这也使人想到毛泽东的教导："读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。"

说来也是，一个人尽管学富五车，才高八斗，如果行为方式、言谈举止乖廖愚笨，不能解决一两个实际问题，又有什么用呢？相反，一个人虽然没有什么文凭，没有进过大学校门，但他言谈举止得体，行为方式正确，能够有所创造，有所发明，难道你能够说他没有学习过什么吗？

这就是求实务本，学以致用的道理。

人不庄重就没有威严

子厦说："尊重贤能的人超过爱美丽的女人；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君王能鞠躬尽瘁；与朋友交往说话守信用。这倦的人，虽然说没有学习过什么，我也一定要说他是学习过的了。"

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