这首诗的作者是谁
所见这首诗的意思，了解所见的意思
《画》是一首五言绝句，据说作者是唐朝王维。
“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”诗的字面上容易理解，又隐藏谜语，充满情趣；写法也很独特，运用“一正一反”的对比写法，如远近、有无、取来；且对仗工整，如山水、花鸟，加上三对反义词，结构严谨。
有山有水，有花有鸟，但一切却那么违反自然规律，有悖常理；山虽远，但色彩明丽；水流动，却听不到声音；花儿盛开，却从没凋谢；鸟儿机敏，却不怕人。这一系列不得不引发读者强烈的好奇心，这是怎么回事呢？原来这里描述的其实就是一幅画，这幅画上画的有山水、有花草、有鸟儿，因为是一幅画，所以画上的山看得见颜色，画里的水听不到流动的声音，春天过去了画上的花还是很艳丽，人走近了画上的鸟也不会受到惊吓。这表现出了作者匠心的独具，图文对应，妙趣横生。作者的奇思妙想不得不令人折叹。
全诗读起来，诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，人又来，鸟不惊，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
王维寄托情怀于物，全诗表达了诗人对画中美好事物的向往和对现实的忧伤，语言清新朴素而韵味无穷，历来为人传诵。
但也有人说这首诗并不是王维所作，而是南宋僧人道川禅师所作，道川注释《金刚经》时，作了一首写佛学道理的诗。
还有人说这是明代唐伯虎所写，有一次他去杭州西湖游玩，发现西湖断桥的桥头栏杆上有一道填空题：X看XX色，X听XX声。X去XX在，X来XX惊。唐伯虎一看，起了写诗的兴致，于是把这道题填补全了。
《康熙十架歌》是其中的一首：“功成十架血成溪，自丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。五千鞭挞寸肤裂，六足悬垂二盗齐。惨动八咳惊九品，七言一毕万灵蹄。”康熙皇帝为了纪念耶酥被钉在十字架上，写下了以上这首脍炙人口的七言律诗。
“功成十架血成溪”，上帝救赎人类的大功，籍着主耶酥基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。圣经路22：44描写耶酥在客西马尼园祷告时的情景说：耶酥极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。（路22：44），耶酥背负我们全人类的罪担，为我们喝牺牲的苦杯，并要被那些他所拯救的对象陷害至死。耶酥在受难之时，头带荆棘冠冕，手脚被铁钉所钉，直到耶酥死时，兵丁用枪刺透耶酥的肋旁，于是有血和水流出（约19：34），耶酥是心脏破裂而死，是被人的罪而杀死的。从字面上看看似乎有些夸张。其实一点都不夸张。“血成溪，主耶酥的血为我们全人类的罪所流，从古代流到今天，从耶路撒冷流到全世界，我们的罪都需要耶酥的宝血来涂抹赦免。
“百丈恩流分自西”因着主耶酥在十字架上宣告就赎大公告成，上帝高深莫测不可估量的恩典，源源不断地流向四面八方，充满宇宙和每个角落。从耶路撒冷世界的中心，一直到普世万民，当然也包括中国人民，使我们也能藉此得到救恩和永生。“分自西”，从地理位置来看的。就我们中国人的理解基督教来自西方。
“身列四衙半夜路”是指耶酥被捕后，先被押送到亚那府内，“因为亚那府是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18：13）。但他审问毫无结果，便把耶酥送到该亚法那里去（约18：24）。该亚法和那些祭司长和文士与百姓的官长早就想谋杀耶酥（路19：47，22：2），但因为“没有杀人的权柄”（约18：31），等到凌晨，又把耶酥送到彼拉多总督衙内（约18：28）。彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，将耶酥转送到希律王那里（路23：27）。后来耶酥又被回到彼拉多那里（路23：8-12）。在这半夜，耶酥如羊一样，被牵来牵去，直到宰杀之地。
“徒方三背两番鸡”是诗的第四句。门徒四处逃散（可14：50），唯独彼得暗随耶酥后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（26：58），但因为“心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14：38），仅在几个仆人的使女的询问下，竟接二连三地发咒起誓否认自己是主耶酥的门徒，这应验了耶酥在受难前对他的预言：“鸡叫两遍以先，你要三次不任我。”（可14：66-72）。，
第五句“五千鞭挞寸肤裂”。彼拉多明知耶酥无罪（约19：12），但却害怕犹太人的恐吓：“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。”（约19：12）生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图鞭打来讨好民众（路23：13-16）。
根据传说，耶酥在彼拉多衙门内，被鞭打五千有余，全身伤痕泪泪，血流不止，其痛苦之状惨不忍睹。根据史料考证，当时罗马式的皮鞭，乃是一杆多头，而每条皮革制成的蝇头上还嵌有一些铅丸和骨刺尖钩。鞭打下，便有数根蝇落身，血肉横飞，使人无法忍受。因此这里所形容的也不过份。
第六句“六足悬垂二盗齐”。耶酥被钉在十字架上之后，兵丁便把上架竖立起来，将耶酥身体举离地面六尺以上，引人注目。与耶酥同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶酥，将他置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来来往往的恶众观看耻笑。与耶酥同钉的左盗，也竟然口出恶言，凌辱耶酥（太27：34-44 路23：39）。然而在右边的强盗却接受了主。
诗的最后两句“惨动八该惊九品”和七言毕万灵啼，耶酥有十字架士所受的惨痛，震惊了八方官民，（可15：39），对面站着的百大长看见耶酥这样喊叫，就说：“这人真是上帝的儿子！”（约19：39）又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶酥的，带着没药和沉香，约有一百斤前来，耶酥被挂在十架上，前后说了七句话。其一、是为钉他的人祈求，求天父宽赦：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路22：34）其二、是怜悯安慰右盗：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：43），其三、是当爱徒约翰的面，对生养他的玛利亚说：“妇人，看你的儿子！”；又对约翰说：“看你的母亲！”（约19：26，27）。其四、是高声呼求天父：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27：46，可15：34）。其五、是渴望人类归向天父：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23：46）。其六、应念经上的话说：“我渴了。”（约19：28）。其七、是向人类宣布救世大公告成。“成了”（约19：30）！耶酥七言一毕，使低头气绝，其时天显异象：太阳失光，地动由摇，磐石崩裂，坟墓自开，殿里的幔子从上至下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里出来，进入圣城，向许多人显现（太27：53， 路23：44-45）。无论有灵无灵之物，都显得异常哀痛，证明主耶酥确是天父上帝的儿子。
康熙同情基督教信仰，就耶稣基督受死而写的一首诗
静夜思这首诗的作者是谁?
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悯农这首诗作者是谁
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这首诗的作者是谁
这首诗的作者是——杜牧 杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。原文：杜牧的《山行》远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
元日这首诗是谁写的
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这首诗是谁写的?
这首诗是李白写的 1、李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙...
古诗《》池上的作者是谁
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静夜思作者是谁代诗人是谁
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这首诗是谁写的?
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清明这首诗的作者是谁
问题十:清明这首诗的作者是哪一代的诗人,是谁 清明的作者:杜牧 唐代诗人 杜牧(803年-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家,是宰相杜佑之孙,杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士,授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕,理人国...
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林周县15288518525： 悯农这首诗的作者是谁 - ？
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林周县15288518525： 这首诗的作者是谁? - ？
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林周县15288518525： '长歌行' 这首诗 是谁写的? - ？
全沸氟比：[答案] 长歌行开放分类: 古诗【标题】:长歌行【年代】:汉【作者】:无名氏(汉乐府)【选自】:宋 郭茂倩收编的《乐府歌词》汉代民间诗歌【内容】:长歌行青青园中葵,朝露待日晞....
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林周县15288518525： 这句诗的作者是? - ？
全沸氟比： 秦观《春日五首》一夕轻雷落万丝,霁光浮瓦碧参差. 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝.
林周县15288518525： 这首诗是谁写的? - ？
全沸氟比： 李商隐《无题》飒飒东风细雨来 《无题》 李商隐 飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷. 金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回. 贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才. 春心莫共花争发,一寸相思一寸灰. [注释] 1、金蟾句:意谓虽有金蟾啮锁,香烟犹...
林周县15288518525： 这首古诗是谁写的 - ？
全沸氟比： 李白的《静夜思》咯
