什么是七十二候?

~ 一、初一日的病，源自东南路上的邪气，可能是客死之鬼作崇。症状为头痛，寒热交替，身体无力，食欲不振。可使用五张黄纸，向东南方向走四十步送走邪气，有利于康复。
二、初二日的病，源自东南方的邪气，可能是家中的老鬼作崇。症状为头痛，口齿不清，身体寒热交替，四肢无力，持续呕吐。可用五张白纸，向东南方走三十步送走邪气。
三、初三日的病，源自正北方的邪气，可能是家中的亲人作崇。症状为头痛，寒热交替，饮食不进，感到厌恶。可用五张黄纸，向正北方走二十步送走邪气，有利于康复。
四、初四日的病，源自东北方的邪气，患者可能会感到手脚沉重，头痛混乱，饮食呕吐。可用五张黄纸，向东北方走五十步送走邪气，有利于康复。
五、初五日的病，源自东北方的邪气，可能是石榴鬼作崇。症状为寒热交替，持续呕吐，鬼魂可能在床头坐着。可用五张黄纸，向东北方走五十步送走邪气，有利于康复。
六、初六日的病，源自正东方的邪气，可能是树神派黄头鬼作崇。症状为四肢沉重，霍乱不安，全身疼痛，鬼魂可能在床或衣服上坐着。可用五张白纸，向正东方走四十步送走邪气，有利于康复。
七、初七日的病，源自东南方的邪气，可能是土地家神派老母鬼作崇。症状为呕吐反胃，寒热交替，手脚沉重，鬼魂可能在床东坐北。可用五张白纸，向东南方走三十步送走邪气，有利于康复。
八、初八日的病，源自东北方的邪气，可能是土地派妇人作崇。症状为膝盖脚疼痛，四肢无力，寒热交替，饮食无味。可用五张黄纸，向东北方走二十步送走邪气，有利于康复。
九、初九日的病，源自正南方的邪气，可能是亲人的少年妇人鬼作崇。症状为禅病呕吐，四肢无力，手脚沉重，坐卧不安。可用五张白纸，向正北方走三十步送走邪气，有利于康复。
十、初十日的病，源自正东方的邪气，病情先轻后重，可能会有手脚打颤，头痛，心神恍惚，寒热交替，不思饮食。可用五张白纸，向正东方走四十步送走邪气，有利于康复。
十一、十一日的病，源自正北方的邪气，可能是抂死之妇人鬼作崇。症状为上部身体热，下部身体冷，呕吐酸水，身体沉重，不思饮食。可用五张黄纸，向西南方走四十步送走邪气，有利于康复。
十二、十二日的病，源自东北方的邪气，可能是土地家神派亲人作崇。症状为病情先轻后重，呕吐不安，坐卧不安，四肢寒冷。可用五张白纸，向东北方走三十步送走邪气，有利于康复。
十三、十三日的病，源自东北方的邪气，可能是亲人的少年男子鬼作崇。症状为霍乱恍惚，坐卧不安，饮食无味。可用五张黄纸，向正北方走四十步送走邪气，有利于康复。
十四、十四日的病，源自正东方的邪气，可能是家神引鬼作崇。症状为手脚冰冷，霍乱不安，坐卧不安，饮食无味。可用五张白纸，向东南方走三十步送走邪气，有利于康复。
十五、十五日的病，源自正南方的邪气，可能是水火二神作崇。症状为寒热交替，呕吐心乱，不思饮食，鬼魂可能在床头坐着。可用五张白纸，向正南方走三十步送走邪气，有利于康复。
十六、十六日的病，源自西南方的邪气，可能是家亲鬼自作崇。症状为头痛，身体可能被鬼魂坐着，寒热交替，四肢沉重。可用三张黄纸，向西南方走四十步送走邪气，有利于康复。
十七、十七日的病，源自正西方的邪气，可能是少年女子鬼作崇。症状为头痛，手脚如火，坐卧不安，寒热不分。可用五张黄纸，向正西方走三十步送走邪气，有利于康复。
十八、十八日的病，源自西南方的邪气，可能是借物吃食所得，寒热交替，霍乱不安，饮食无味，鬼魂可能在床上东南坐。可用五张白纸，向西南方走四十步送走邪气，有利于康复。
十九、十九日的病，源自正北方的邪气，可能是抂死之妇人鬼作崇。症状为上部身体热，下部身体冷，呕吐酸水，身体沉重，不思饮食。可用五张黄纸，向西南方走三十步送走邪气，有利于康复。
二十、二十日的病，源自正东北方的邪气，可能是土地家神派亲人作崇。症状为病情先轻后重，呕吐不安，坐卧不安，四肢无力。可用五张白纸，向东北方走五十步送走邪气，有利于康复。
二十一、二十一日病者，东北得之，家亲少年男鬼做崇，其病霍乱恍惚不宁，坐卧不安，饮食无味。用黄钱五张，正北方四十步送之大吉。
二十二、二十二日的病，源自正东方的邪气，可能是井神引鬼兵作崇。症状为手脚冰冷，霍乱不安，坐卧不安，饮食无味。可用五张黄纸，向东南方走三十步送之，有利于康复。
二十三、二十三日的病，源自正南方的邪气，可能是西冲五道山神侠客死鬼作崇。症状为睡眠不安，肚疼霍乱，饮食无味。可用五张白纸，向西南方走四十步送之，有利于康复。
二十四、二十四日的病，源自西南方的邪气，可能是因未妥善安葬老母而引起的。症状为四肢沉重，寒热呕吐。可用五张黄纸，向东南方走五十步送之，有利于康复。
二十五、二十五日的病，源自正西方的邪气，可能是金神派老子鬼作崇。症状为头重身沉，不思饮食，鬼魂可能在卧处坐着。可用七张白纸，向正西方走四十步送之，有利于康复。
二十六、二十六日的病，源自西北方的邪气，可能是北方火神派和尚家亲鬼作崇。症状为头痛恍惚不宁，鬼魂可能在背脊上坐着。可用五张黄纸，向西北方走五十步送之大吉。
二十七、二十七日的病，源自正东方的邪气，可能是东方神派小男子不合鬼作病。症状为头痛狂乱，寒热交替，呕吐恶心。可用三张黄纸，向正东方走三十步送之大吉。
二十八、二十八日的病，源自正北方的邪气，可能是金神派家室小女子鬼作病。症状为头痛发热，坐卧不安，不思饮食。可用五张白纸，向正西方走四十步送之大吉。
二十九、二十九日的病，源自东南方的邪气，可能是土地派家亲作病。症状为头痛沉重，寒热交替，饮食无味，鬼魂可能在西南器物上坐着。可用七张白纸，向东南方走三十步送之大吉。
三十、三十日的病，源自东北方的邪气，可能是山神派男子鬼作病，头痛脑痛，恍惚不宁，不思饮食。可用五张黄纸，向西北方走四十步送之大吉。

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漳浦县17640457585： 七十二候(我国古代用来指导农事活动的历法补充) - 搜狗百科？
张世吡贝：[答案] 二十四气七十二候正月立春:初候,东风解冻;阳和至而坚凝散也. 二候,蛰虫始振;振,动也.三侯,鱼陟负冰. 陟,言积,升也,高也.阳气已动,鱼渐上游而近于冰也. 雨水:初候,獭祭鱼.此时鱼肥而出,故獭而先...

漳浦县17640457585： 节气常识中物候是指什么 - ？
张世吡贝： ''七十二物候”源于黄河流域,它是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法.它以五天为一候,一年365天(平年)共七十二候.为了 和二十四节气相对应,规定三候为一节(气),一年七十二候,共二十四节气.每候均与一种物候现象相对应,这种物候现象就叫作候应.七十二候的候应包括生物和非生物两大类,生物类又分为动物和植物两种.其中动物候有动物的始振、始鸣、交配迁徙等,植物候有植物的幼芽萌发、开花、结实等,非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等.七十二候根据草木生态、鸟兽虫鱼的生长变动,以及其他自然现象的出现与消失,反映出了气候、季节的变化和推移,蕴含着古代劳动人民的无限智慧.一年二十四个节气,每个节气对应三候,即初候、二候、三候.

漳浦县17640457585： 气候,为什么叫气候?气是什么?候是什么? - ？
张世吡贝：[答案] 一个地区多年的大气状况、包括平均状态和极端状态.古时五日为候、三候为气,一年二十四节气、七十二候、合称气候.

漳浦县17640457585： 二十四节气歌的物候学是什么 - ？
张世吡贝： 物候学是以二十四节气为基础的一门学说. 我们平时对于天气的变化常用“气候”一词来形容.在我国,古人以“五曰为候,三候为气,六气为时,四时为岁,每岁二十四节气,七十二候应”,因此,节气和候应便演化成了“气候”一词. 二...

漳浦县17640457585： 古文中气候是什么意思 - ？
张世吡贝： 气候的古今义相差不大. 1.指一年的二十四节气与七十二候,泛指时令. 2.指云气等变化. 3.指一个阶段的天气. 4.比喻结果、成就、前途.如“成不了气候”. 5.指书画或诗文的气韵、风格. 6.指人的神态风貌.

漳浦县17640457585： 天文问题,关於七十二候应 - ？
张世吡贝： 七十二候图是中国古代结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法构成的图.以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一年二十四节气共七十二候.各候均以一个物候现象相应,称候应.其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等;动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等;非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等.七十二候候应的依次变化,反映了一年中气候变化的一般情况.七十二候里面的易像多数来源于《周易·说卦传》及《焦氏易林注》.

漳浦县17640457585： 春分而来秋分而去也是什么意思 - ？
张世吡贝： 自古以来燕子年年都是 春分而来秋分而去的迁徙的.

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