相看两不厌,只有敬亭山什么效果
敬亭山位于宣城市区北郊,原名昭亭山,晋初为避帝讳,改名敬亭山,属黄山支脉,东西绵亘十余里。有大小山峰60座,主峰名“一峰”,海拔317米。“山不在高,有仙则名。”自南齐谢月兆《游敬亭山》和唐李白《独坐敬亭山》诗篇传颂后,敬亭山声名雀起。谢李之后,白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、梅尧臣、汤显祖、施闰章、梅清、梅庚等慕名登临,吟诗作赋,绘画写记,历代吟颂敬亭山的诗、文、画达千数,敬亭山遂被称为“江南诗山”,饮誉海内外。抗日战争时期,陈毅将军率部东进,途经宣城即兴吟《由宣城泛湖东下》七绝一首:“敬亭山下橹声柔,雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否?湖光照破万年愁。”
自唐以来,山之人文景观日益增多,历代修建的亭台楼阁主要有:
一峰庵,因建于主峰一峰而得名。明人梅守德作有“冬日喜初晴,篱边尚菊英。岩云沉梵影,林霭落钟声”诗句。
拥翠亭,系李白独坐题诗处。此处碧山千层,青翠欲滴,敬亭风光,拥落身前,故名拥翠亭。清人王可第曾作诗:“探奇曾不厌,一榻拥昭亭,坐爱双溪碧……”
云齐阁,取谢月兆诗“含沓与云齐”而命名。游人把酒凭栏,江城在目,尽览敬亭风光。
翠云庵,位于敬亭山腰,初名卜静室,元末毁,明重建。明人贡安国曾赋诗曰:“小阁虚岩畔,回蹊古桧端。朝晕开锦眺,秋色在雕阑……”
此外还有云根石、额珠楼、最高亭、穿云亭、十贤祠、太白楼、古昭亭坊、勒诗石、裴公井、绿雪井、梦珠泉、广教寺、双塔等。
宣城解放前夕,敬亭山的建筑毁坏殆尽,解放后新建和复建了山门坊、古昭亭坊、昭亭、太白独坐楼、先贤祠、翠云庵、绿雪茶社、昭亭湖等大小景点24处。1987年10月,敬亭山被定为省级风景名胜区。
敬亭山仿古建筑门坊矗立山口,门坊上刻有楚图南题写的“敬亭山”三字和书法名家书写的李白、陈毅的诗作。门坊内筑有李白雕像,迎门而立,飘然欲仙,昭亭湖内筑有昭心亭,湖面荡漾着各种花式的小游艇。湖边小道可直达双塔寺风景区。由双塔而上,三月,梨白桃红,油菜花一片金黄,置身于此,如入画境。俄而,山势渐高,林木茂密,由古昭亭坊拾级而上,步完竹海小径,是绿雪茶社,再盘山而上,便可登太白独坐楼。此地是敬亭山景观荟萃之处,翠云庵、绿雪茶社近在咫 尺,姹紫嫣红的杜鹃花满山遍崖。若乘兴登临山顶,极目远眺,东北的南漪湖烟波浩渺,水天一色;山下的水阳江蜿蜒曲折,百舸争流;南边江城如画,高楼林立;北边田畴沃野,一览无际。
意思是你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
出自《独坐敬亭山》,是唐代伟大诗人李白创作的一首五绝,是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣,而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。
原文如下:
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
译文如下:
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
词句注释
⑴敬亭山:在今安徽宣城市北。
⑵尽:没有了。
⑶孤云:陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。独去闲:独去,独自去。 闲,形容云彩飘来飘去,悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
扩展资料:此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。
“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉。闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。
这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。
这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。
“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。
一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。
诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。
参考资料来源:百度百科——独坐敬亭山
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
意思是说,互相看都不厌烦的,只有我和敬亭山,说明用我闲适的心情去看山,山也用闲适之心来看我。李白爱山,异于常人,他曾有“五岳寻仙不辞远”的咏叹。敬亭山,在安徽宣城县北,因山上有敬亭而得名。相传是南朝诗人谢□赋诗的地方。唐朝天宝12年,李白漫游至此,登览敬亭,吟出了这首千古绝唱。敬亭山独特秀丽的风景使游历到此的李白情有独钟,心之所系,酷爱尤加,每次游赏,他都“大笑上青山”,一路山光水色,处处相悦生情。累乏之时,就躺在松风月色之中,闲眠亦如仙。李白在敬亭山上似乎真有种冥冥的力量,相看两不厌,不觉笑意染。人投入山的怀抱,山拥入人的心胸,用不着讲什么,心心相依,物我两忘,及至最后,一切的一切甚至连诗人自己都好像不存在了,只有一座敬亭山。
人心就像一面镜子,当你用平淡祥和的心态去观察周围的人或事物时,周围的人或事物也会用相同的眼光来看待你。一个人成功或失败的历程也正如他心中所思所想的一样,头脑中经常出现什么样的画面,不久就会反映到现实生活中来。
相传宋朝的苏东坡大学士与佛印禅师当年一起坐着打禅,过了一会儿,苏东坡睁开眼问佛印:“你看我坐禅的样子像什么?”佛印仔细的看着他的全身,然后点头称赞道:“嗯!你像一尊高贵庄严的佛。”苏东坡听后暗自窃喜。没过多久,佛印反问苏东坡:“那你看我像什么?”苏东坡故意要取笑他,就回答说:“我看你简直像一堆牛粪。”佛印听后微微一笑,并没有出言反驳。苏东坡自以为拣了一个大便宜,回家后就兴冲冲的把这件事告诉了他的妹妹。不料当苏小妹听了事情的原委之后,不但没有夸奖他,反而嘲笑哥哥反应迟钝。苏东坡好奇的问:“你为什么笑我?”苏小妹说:“人家佛印和尚心中有佛,所以看你如佛,而你心中有牛粪,所以才看人如牛粪呀!”
与敬亭山朝夕相处的群鸟一只只高飞远去,天空中的最后一片白云也悠然飘走,万物都消失得无影无踪,天地间一片肃静,只有诗人独自一人孤伶伶地坐在那里。
“众鸟高飞尽,孤云独去闲”展现的就是这样一个极其空旷寂寥的世界。从诗中我们可以看出作者的心中所思、他的眼界、识见与心灵境界。这是因为人心如镜,他的作品就是他心性和境界的真实体现,他的思想状态与心灵境界也大致与此相同。一般人拒绝孤独,向往热闹。修道人则却喜欢孤独和独处,因为孤独才能宁静而致远,以平淡祥和的心态为人处世,才能做到“相看两不厌,只有敬亭山。”
在《离骚》中感叹道:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求之”
犹如一出戏,人生道路总是那样的坎坷、曲折。如生活得快乐,则时间中流水,匆匆飞逝。而当遇到挫折或烦心事,那就度日如年了。人生又好似一场梦,过去的往事过眼烟云,回忆往事,脑海里忽隐忽现,有的记忆犹新,有的模模糊糊,似有似无,有的甚至毫无头绪。
人生旅途是在一个具有太多的信息,太多欲望和太多竞争的社会,我们也总会有许多忧虑,几多仿徨,还会有许多无奈。在现实生活中,许多人总是怨天尤人,认为上天对自己不公平,极力想改变世界。但却极少人想改变自己,改变自己的心态,改变自己的世界。其实我们许多时候,我们都无法改变别人或者自然环境,但我们应该学会以自己的改变而让相对的困难或问题出现变化。
要知道上天对我们每个人都是平等的,它给我们机会,关键是在于我们有没有把握好,利用好它。每个人的思想异同,想法亦异同。人生在世难免有、喜、怒、哀、乐。其实这正是上天给我们的考验。如果经不起考验,就可能把整个宝贵的生命都赔了进去。
人生之旅,不在于我们走了多少崎岖的路,而在于我们从中感悟到了多少哲理。世间之大,生命之短,我们的位置到底在哪里?这个问题也许只有宗教,才能回答的清清楚楚
简介
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敬亭山位于宣州城北5公里的水阳江畔。敬亭山原名昭亭山,晋初为避晋文帝司马昭名讳,改称敬亭山,属黄山支脉,东西绵亘百余里,大小山峰60座,主峰名一峰,海拔317米。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里,合杳与云齐,隐沦既已托,灵异居然栖。”的描绘;唐代李白先后7次登临,留有“相看两不厌,只有敬亭山”的盛赞。
敬亭山的诗词
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随着谢李诗篇的传颂,敬亭山声名鹊起,直追五岳。继谢李之后,白居易,杜牧,韩愈,刘禹锡,王维,孟浩然,李商隐,颜真卿,韦应物,陆龟蒙;宋代苏东坡,梅尧臣,欧阳修,范仲淹,晏殊,黄庭坚,文天祥,吴潜;元代贡奎,贡师泰;明代李东洋,汤显祖,袁中道,文征明;清代施闰章,石涛,梅清,梅庚,姚鼐等。相继以生花之笔,为敬亭山吟诗写赋,绘画做记,寄情山景,抒发胸怀。据初步统计,历代咏颂敬亭山的诗,文,记,画数以千记,被称之为“江南诗山”,饮誉海内外。
自南齐谢月兆《游敬亭山》和唐李白《独坐敬亭山》诗篇传颂后,敬亭山声名鹊起。谢李之后,白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、梅尧臣、汤显祖、施闰章、梅清、梅庚等慕名登临,吟诗作赋,绘画写记,历代吟颂敬亭山的诗、文、画达千数,敬亭山遂被称为“江南诗山”,饮誉海内外。抗日战争时期,陈毅将军率部东进,途经宣城即兴吟《由宣城泛湖东下》七绝一首:“敬亭山下橹声柔,雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否?湖光照破万年愁。”
结构
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敬亭山位于宣城市区北郊,原名昭亭山,晋初为避帝讳,改名敬亭山,属黄山支脉,东西绵亘十余里。有大小山峰60座,主峰名“一峰”,海拔317米。“山不在高,有仙则名。”
亭台楼阁
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自唐以来,山之人文景观日益增多,历代修建的亭台楼阁主要有:
一峰庵,因建于主峰一峰而得名。明人梅守德作有“冬日喜初晴,篱边尚菊英。岩云沉梵影,林霭落钟声”诗句。
拥翠亭,系李白独坐题诗处。此处碧山千层,青翠欲滴,敬亭风光,拥落身前,故名拥翠亭。清人王可第曾作诗:“探奇曾不厌,一榻拥昭亭,坐爱双溪碧……”
云齐阁,取谢月兆诗“含沓与云齐”而命名。游人把酒凭栏,江城在目,尽览敬亭风光。
翠云庵,位于敬亭山腰,初名卜静室,元末毁,明重建。明人贡安国曾赋诗曰:“小阁虚岩畔,回蹊古桧端。朝晕开锦眺,秋色在雕阑……”
此外还有云根石、额珠楼、最高亭、穿云亭、十贤祠、太白楼、古昭亭坊、勒诗石、裴公井、绿雪井、梦珠泉、广教寺、双塔等。
各类景点
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宣城解放前夕,敬亭山的建筑毁坏殆尽,解放后新建和复建了山门坊、古昭亭坊、昭亭、太白独坐楼、先贤祠、翠云庵、绿雪茶社、昭亭湖等大小景点24处。1987年10月,敬亭山被定为省级风景名胜区。
敬亭山仿古建筑门坊矗立山口,门坊上刻有楚图南题写的“敬亭山”三字和书法名家书写的李白、陈毅的诗作。门坊内筑有李白雕像,迎门而立,飘然欲仙,昭亭湖内筑有昭心亭,湖面荡漾着各种花式的小游艇。湖边小道可直达双塔寺风景区。由双塔而上,三月,梨白桃红,油菜花一片金黄,置身于此,如入画境。俄而,山势渐高,林木茂密,由古昭亭坊拾级而上,步完竹海小径,是绿雪茶社,再盘山而上,便可登太白独坐楼。此地是敬亭山景观荟萃之处,翠云庵、绿雪茶社近在咫 尺,姹紫嫣红的杜鹃花满山遍崖。若乘兴登临山顶,极目远眺,东北的南漪湖烟波浩渺,水天一色;山下的水阳江蜿蜒曲折,百舸争流;南边江城如画,高楼林立;北边田畴沃野,一览无际。“相看两不厌,只有敬亭山”。
兴建中的弘愿寺,依偎于敬亭山南麓;地势高朗,林密风疏,群峰环抱,一江绕萦,天然之佳地也!弘愿寺前身广教寺,为唐大中年间黄檗禅师创建,历代高僧辈出,化导普广,近代毁于战火,唯存宋代“双塔”,现为国家文物保护单位。经省市两级人民政府批准,2004年恢复重建,移迁新址,更名为“弘愿寺”。
“相看两相厌”的下一句是什么?
下一句是只有敬亭山。出自《独坐敬亭山》,是唐代伟大诗人李白创作的一首五绝,是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣,而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。原文如下:众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。(只有一作:惟\/唯)译文如下:山中群鸟一只只高...
相看两不厌,只有敬亭山。
整首诗的意思:天上的鸟儿都飞得不见了踪影,一片白云也不停留,独自悠闲的飘走了。敬亭山和我对视着,谁都看不够,看不厌,看来理解我的只有这敬亭山了。这首五言绝句,语言简朴易懂,数笔即勾勒出一幅意境清静、悠远的画面。诗人的心境是孤寂的,这样的心境,竟然连鸟儿和白云都远之而去。淡淡...
相看两不厌是什么意思
相看两不厌意思是我们互相看着都不觉满足出自唐·李白独坐敬亭山“众鸟高飞尽,孤云独去闲相看两不厌,只有敬亭山”译文群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我。1释义意思是彼此之间两不相厌,我们谁也不会觉得满足2出处出自唐代伟大诗人李白创作的一首五绝独...
有关山名的唐诗
名句“相看两不厌,只有敬亭山。”出自唐代诗 人李白的《独坐敬亭山》 独坐敬亭山 作者:李白 年代:唐 众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。赏析:前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看 似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了: 天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥 廓的...
相看两不厌,只有敬亭山。(写出诗句的意思)
“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起,表现出强烈的感情。同时,“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重,山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭...
相看两相厌 什么意思?
相看两相厌这句话意思是彼此看对方都感觉厌烦、厌倦了和相看两不厌对应。相看两不厌,只有敬亭山。出自唐代李白的《独坐敬亭山》。独坐敬亭山众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭。
...众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭
2.这两句与李白《敬亭山独坐》“相看两不厌”采用同一艺术手法,先把诗人的感情投注于描写对象,然后运用拟人手法,借染有诗人主观感情色彩的山的形象来揭示诗人的内在感情。《贺新郎》中,诗人因无物无人可喜,只好将深情倾注于自然,不仅觉得青山“妩媚”,而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了;从而...
李白的诗
众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。夜思 床前明月光, 疑是地上霜。 举头望明月, 低头思故乡。怨情 美人卷珠帘, 深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿, 不知心恨谁。玉阶怨 玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。对雪献从兄虞城宰 昨夜梁园里。弟寒兄不知。庭前看玉树。肠断...
...李白众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭
独钓者”的形象,表明遭贬诗人孤清自许的人生态度。(2)两诗均是写景寄情。《独》诗取“鸟”“云”诸山景,寄寓了诗人怀才不遇而感孤独,进而到大自然中寻求安慰的情怀。\/《江》绘“鸟飞绝”“人踪灭”诸雪景,表现了遭贬诗人不畏寂寥冷峭江雪而独钓的、孤傲高洁的心主。(意对即可)
最美敬亭山
“山不在高,有仙则名”,自南朝谢朓的《游敬亭山》问世以来,文人墨客接踵而至。正所谓“宣城谢守一首诗,遂使声名齐五岳”。诗仙李白对敬亭山更是情有独钟,一生七次登临,留下了“相看两不厌,只有敬亭山”的千古绝唱。2005年秋天,我第一次登临敬亭。那时我在敬亭山脚下的一所学校任教,闲暇之时...
真净延寄: 1、运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱.2、鸟飞云去之后,静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了.3、诗人凝视着秀丽的敬亭山,而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人.4、...
新郑市18683695797: 相看两不厌,只有敬亭山, - ?
真净延寄:[答案] “相看两不厌,只有敬亭山”,两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱,在诗人眼里,敬亭山完全人格化了,它不再是观赏的对象,而是自己相看“不厌”的最亲密的朋友.诗人使用的是“只有”这样朴素无华的口语,却极有表...
新郑市18683695797: 相看两不厌只有敬亭山诗句运用了什么手法 - ?
真净延寄: 1、这两句诗运用拟人的手法写尽管鸟飞云去,诗人仍没有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己.他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流. 2、原文 独坐敬亭山 李白 众鸟...
新郑市18683695797: 宋词《独坐敬山》中“相看两不厌,只有敬亭山”运用什么修辞手法?抒发作者怎样的感情 - ?
真净延寄: 展开全部1、 相看两不厌,只有敬亭山.这两句话用的修辞方法是( 拟人 ),这样写的好处是 (更加形象表现出诗人与敬亭山之间的深厚感情 ).句中(相 )(两 )二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧联系在一起 .只有两个字突出了诗人( 强烈喜爱)的感情 2、 “桂林山水甲天下“一句在文中起(总领全文 )作用,与它首尾呼应的句子是(舟行碧波上,人在画中游 )
新郑市18683695797: “相看两不厌,只有敬亭山.”的诗意是什么? - ?
真净延寄:[答案] 敬亭山和我对视着,谁都看不够,看不厌,看来理解我的只有这敬亭山了.“相看两不厌,只有敬亭山”,两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱,在诗人眼里,敬亭山完全人格化了,它不再是观赏的对象,而是自己相看“不厌”...
新郑市18683695797: 相看两不厌,只有敬亭山的意思是? - ?
真净延寄:[答案] 解释:敬亭山和我对视着,谁都看不够,看不厌,看来理解我的只有这敬亭山了. “相看两不厌,只有敬亭山”,两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱,在诗人眼里,敬亭山完全人格化了,它不再是观赏的对象,而是自己相看“不厌”的...
新郑市18683695797: 相看两不厌 只有敬亭山是什么修辞手法 - ?
真净延寄: 相看两不厌, 只有敬亭山.是:拟人的修辞手法,运用了拟人手法,写出了诗人对敬亭山的喜爱.山并不会看人,诗句却写“相看”,即“我看山,山也看我”,将山拟人化了.
新郑市18683695797: 相看两不厌,只有敬亭山”运用什么修辞手法 - ?
真净延寄: 敬亭山和我对视着,谁都看不够,看不厌,看来理解我的只有这敬亭山了. 这两句话用的修辞方法是拟人 ,这样写的好处是更加形象表现出诗人与敬亭山之间的深厚感情.句中“相” "两"二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧联系在一起 .“只有”两个字虽然朴素无华,却极有表现力,它以山之有情,反衬出人之无情.而把敬亭山当成自己在世间的唯一知己,既可见山之无比灵秀,令人领略不尽,又可见诗人世无知音的孤独幽愤.
新郑市18683695797: 相看两不厌,只有敬亭山.这句诗运用了什么修词方法 - ?
真净延寄:[答案] 1、 相看两不厌,只有敬亭山.这两句话用的修辞方法是( 拟人 ),这样写的好处是 (更加形象表现出诗人与敬亭山之间的深厚感情 ).句中(相 )(两 )二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧联系在一起 .只有两个字突出了诗人( 强烈喜爱)的感情
新郑市18683695797: 相看两不厌,只有敬亭山.这句诗意是什么? - ?
真净延寄: 运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱.鸟飞云去之后,静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了.诗人凝视着秀丽的敬亭山,而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人.这使诗人很动情-世界上大概只有它还愿和我作伴吧?“相看两不厌”表达了诗人与敬...