《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的“木石前盟”预示着什么

《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?~

　　表示他和林妹妹前生有缘，林是木，宝玉为石，林妹妹要以一生眼泪还他的恩情

　　第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，偶得机缘，聆听仙曲，其中《终身误》中前两句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。都道是红楼梦曲有暗示隐指之意，此处的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是谁，不在此文论述之内，无需赘言，我只想谈谈木石。

　　将木石单独来分析，先看石是代指谁。程本红楼梦对石头记原本有个改动，就是把女娲弃石介绍成了神瑛侍者。程乙本：那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。有专家指出这是俗笔，是妄改，是不尊重作者，说得一点都不错。原文中石头是石头，神瑛是神瑛。想那石头“自恨粗蠢”，不得随意去那红尘，这才求助僧道二人。若早有飞来飞去，游玩自如的本事，又何劳二仙师呢？石头既然不是神瑛，那石头下凡后是不是转世为贾宝玉了呢？当然不是。石头化身为宝玉身上的那块通灵宝玉，书中的证据太明显了。

　　第一回：那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

　　同一回：士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云”蠢物“，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，【甲戌侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。】后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去。

　　第三回，宝玉见黛玉无玉，掷玉于地，脂评说道“试问石兄，此一摔，比在青梗峰下萧然坦卧何如？”（有专家说石头变做贾宝玉，原来黛玉摔的是宝玉，黛玉好力气，宝玉好脾气）

　　再如甲戌本第八回宝钗借看宝玉所佩之玉，宝钗将玉“托于掌上”，此处有脂评说道“试问石兄，此一托，比在青梗峰下猿啼虎啸之声何如？”

　　同一回：通灵宝玉正面图式 通灵宝玉反面图式

　　玉宝灵通 三二一
　　仙莫 知疗除
　　寿失 祸冤邪
　　恒莫 福疾崇
　　昌忘
　　书中还有不少明显是石头语气的话语，就不一一举例了。女娲弃石就是宝玉身上所配之玉。

　　神瑛下凡后转世者才是贾宝玉。先看神瑛之瑛字，意思为似玉之宝石，暗指贾（假）宝玉。神瑛居赤瑕宫，赤字点怡红公子，瑕字脂评就作了解释：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。有说神瑛下凡变做甄宝玉，石头借了神瑛相貌化作贾宝玉，观点固新，但不可采信。石头要真有这么大的本事，怕也不必一直在荒山野岭唉声叹气，早下凡享受去了。不知道持此说者的依据是不是《红楼梦》中说到该石头曾被僧道二仙赋予了“奇处”，我想石头被赋予的那几样“奇处”应该是“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，绝非是什么大变活人。而且书中说得很明白，石头不过是在诸多“风流冤家”转世时被“夹带于中”而已。有人认为宝玉所配之玉起到一架摄像机作用，是个冷眼旁观者，很有道理，突显了其是“夹带于中”。那么甄宝玉又是何者？其实脂评已经点出了，二者合而为一，一分为二，知贾即知甄。甄宝玉和贾宝玉的事迹是真真假假来写，正符合了作者“假作真时真亦假，无为有处有还无”之意。所以石头是通灵宝玉，神瑛是贾宝玉。木石之石是指神瑛即贾宝玉。

　　再看看木石之木是指谁。有说此木代指湘云，而非黛玉。理由是黛玉前身乃绛珠草，此草至多是花，保不齐就是草，缘何称木，木即树也。乍听很有道理，实际上反驳一句就看出其中问题。湘云难道就是树了？海棠花也只是花而已。持此说者解释道，湘云原型姓李，李姓本是“理”，避乱逃到一颗李树下得活，遂改姓李。有说林黛玉原型是竹红玉，竹难道不是“木”？既然可以采纳湘云原型姓李，为何不采纳黛玉原型姓竹的观点？老舍的《正红旗下》是一部以第一人称写的小说，但不会有人会对号入座，认为里面的“我”就是老舍本人。钱钟书发表《围城》后，有不少人说方鸿渐就是钱本人，而方老爷子就是钱的父亲，只要看看杨绛在《围城》后的结语就知道到底能不能把小说人物和现实人物完全划等号了。小说中的人物、事件可以反映到真实生活中，但小说更多的是艺术的夸张，否则红楼梦将是一本传记而不是小说了。比如贾宝玉，有说其原型是曹雪芹，有说其原型是脂砚斋......那如何解释这段脂评呢：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样的人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路，合目思之，却如真见一宝玉真闻此言者，移至第二人万不可，亦不成文字矣。湘云之原型是李家之女，实在无法得到证明，毕竟这位专家不是曹雪芹，也不是曹雪芹之代言人，更不会是那位大概叫做李兰芳的代言人。若如此偏执不利于研究。虽然木之本意是树，木石之典《孟子》中就有：舜...与木石居。那位专家还是位精通诗词的高手，如这般严格地去抠字眼，未免大失雅兴。有说木石出处在于香山，聊作谈资。我以为木是指黛玉。

　　黛玉（绛珠草）与宝玉（神瑛）为木石前盟，书中也写得明白。第三回：黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】同一回：宝玉看罢，因笑道。“这个妹妹我曾见过的。”第一回，僧人讲述神瑛与绛珠草之间的情缘时，有脂评发表感慨加以说明：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。脂砚斋引了一句古人的诗，但故意有修改：“一花一石如有意，不语不笑能留人”。此句原作一花一竹如有意。那么请问，此处的“花”和“石”是指谁呢？如果承认此处的“花”是指绛珠草，“石”是指神瑛，那“草”不也是“花”，“玉”不也是“石”吗？

　　《终身误》：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。寂寞林之林难道也是木。

　　有位专家在其新作中言：宝玉对黛玉，不过是时日长久，方衍生出一点爱恋之意。敢情宝玉尊敬宝钗，疼怜黛玉，只爱湘云。那32回宝玉那一番掏心窝子的话又作何解呢：宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”这是所谓的“一点”爱恋之意吗？反正我读起来感觉不是那么简单。三十四回：此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！【蒙侧批：心血淋漓酿成此数字。】”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了也是情愿的！我想宝玉虽口中说为“这些人”死，此时怕主要是指为黛玉死。

　　由上述看来，无论如何我也不能把宝玉口中的木石姻缘联想到湘云身上去，如果金玉姻缘之金玉是湘云（金麒麟）宝玉（通灵玉），木石姻缘之木石还是湘云（李乃木）宝玉（石头），那前80回种笔浓墨描写之黛玉宝钗也太可怜了，入薄命司理所应当。不知各位意见如何？

　　最后还要插一句，有说林黛玉为麟待玉，即金麒麟等待贾宝玉，实在是有街头问字算命之嫌。居然还称其科学，并用反切法从麒麟二字切出芹字，认为湘云宝玉即脂砚雪芹。我从脂砚二字可切出沾（实在对不起，拼音法里找不出zhan字，拿同音字代替）字，难道脂砚是雪芹不成？

①西方灵河岸三生石畔的绛珠草，得赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，并受天地灵气幻化成人形。神瑛侍者欲下凡造历幻缘之时，绛珠为报灌溉之恩，欲下世为人,以一生的眼泪偿还。顽石则被神仙幻化随神瑛侍者一同投胎。林是“木”，宝玉为“石”，此为“木石前盟”。②先是忠顺王府打发人来向贾家索要戏子，接着又有贾环将金钏之死诬陷在宝玉身上，最终导致贾政惊气交加而欲将宝玉“立刻打死”，且不满小厮的力度而亲自操板，众门客无法劝阻，王夫人的哭阻也无法让其回心转意，直到贾母前来，以言语相激，贾政罢手，被打得气息奄奄的宝玉被抬回房。 略

木是黛玉，她是绛珠仙草投胎，石指宝玉，他是神瑛侍者投胎，神瑛侍者因喜爱绛珠仙草，为它浇甘露．
因这一段仙缘，黛玉投胎为人，为的是偿还前生欠下的债，以眼泪相还．

故称”木石前盟”

黛玉的前身是绛珠仙草,宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：
西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙
子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了.
这就说明了“木石前盟”的来由

这不是某种预示吧,主要是强调了他和林的爱情

预示着贾宝玉,林黛玉的爱情是悲剧的结局.同时也揭示了贾宝玉的反抗精神

预示着他和宝钗的婚姻吧?!

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温岭市17030831579： 木石前盟是指贾宝玉和谁的姻缘 - ？
敞莘黄芪： 《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的＂木石前盟＂预示他和林妹妹前生有缘,林是木,宝玉为石,林妹妹要以一生眼泪还他的恩情.

温岭市17030831579： 简述红楼梦中“木石前盟”的故事内容 - ？
敞莘黄芪： 木石前盟》主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系.说明这顽石在投胎入世之前,曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”,使其得以久延岁月,后来遂脱去草木之态,幻化人形,修成女体.在这顽石下世之时,她为酬报灌溉之德,也要同去走一遭,把一生所有的眼泪还他.这绛珠仙草便是林黛玉的前身.正因为有这段姻缘,在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪,倒像在那里见过一般”的感觉;贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”,“看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢”.至于“还泪”之说,正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了.若要好时,除非从此以后总不许见哭声”相照应.

温岭市17030831579： 解释＂木石前盟＂与＂金玉良缘＂ - ？
敞莘黄芪： 木石前盟 黛玉前世是绛珠草,宝玉是神瑛侍者,照顾绛珠草,神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫,绛珠草愿随他下凡,以一世泪水偿还.而五色补天石因缘际会,随了神瑛侍者转世(也就是宝玉出生时所带的那块),见证了这一段缠绵之事,故成了红楼梦.故木石前盟,指的是绛珠草要以一世泪水还恩. 金玉良缘 《红楼梦》中所说的＂金玉良缘＂的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”.用来借指姻缘前世注定的说法.现在的“金玉良缘”作为成语应用.原指符合封建秩序的姻缘.后泛指美好的姻缘.

温岭市17030831579： 为什么黛玉和宝玉的婚姻叫做木石姻缘? - ？
敞莘黄芪： 林黛玉本是天上仙界的绛珠仙草下凡,贾宝玉是神瑛侍者.侍者日日为仙草浇灌,仙草感激,暗暗要投胎转世做女人,将一生的泪水还给他,以报答露水浇灌之情.女娲娘娘补天之时剩下一块七彩神石,独自呆在青埂峰之上,正好遇见一僧一道,神石央求享尽人生荣华富贵,一僧一道便把巨大的石头变为一小块晶莹剔透的玉,神瑛侍者下凡即贾宝玉,出生时嘴里衔着这块玉,贾府的人把玉系在宝玉身上,玉不离身,从此玉成为宝玉的象征.我把我知道的都奉献给楼主了,不知楼主是否满意呢?^_^您会喜欢上红楼梦的^_^

温岭市17030831579： 红楼梦中贾宝玉念念不忘,木石前盟这预示的是谁和谁?？
敞莘黄芪： 当然是黛玉和宝玉.黛玉前世是三生石畔的绛株仙草,因而为木,宝玉衔通灵宝玉(实则是顽石)而生,因而为石

温岭市17030831579： 为什么贾宝玉对林黛玉一见钟情 - ？
敞莘黄芪： 因为“木石前盟” 林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是神瑛侍者.《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写: 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草...

温岭市17030831579： 谁跟我说说“木石前盟”??? - ？
敞莘黄芪： 木石前盟林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是神瑛侍者.《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写: 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久...

温岭市17030831579： 红楼梦中“木石前盟”的由来是什么?简述一下.？
敞莘黄芪： 木指林黛玉.石指宝玉.黛玉前世为绛珠仙草.宝玉为神瑛侍者.说的是两人的前世情缘.神瑛侍者因天天为其浇灌.后神瑛侍者下凡.为报答滴水之恩.绛珠仙草愿化做人形跟随其入凡.用一生的眼泪还他..

温岭市17030831579： 宝黛初会时双方都有似曾相似之感,它照应了书中哪一传说? - ？
敞莘黄芪： 木石前盟 上百度查 很清楚的 黛玉前世是绛珠草,宝玉是神瑛侍者,照顾绛珠草,神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫,绛珠草愿随他下凡,以一世泪水偿还.而五色补天石因缘际会,随了神瑛侍者转世(也就是宝玉出生时所带的那块),见证了这一...

温岭市17030831579： 木石前盟是什么意思?？
敞莘黄芪： 又名木石因缘,木指林黛玉,前身是绛珠仙草.石是指贾宝玉,前身是补天石(亦即神瑛侍者).