秦为水德，禹为何德？
在王莽篡汉之前，一般采用五行相克说。
秦为水德是秦王室以黄帝为自己祖先所推导得到的。
推导过程：黄帝土德→少昊木德→颛顼金德→帝喾火德→帝尧水德→帝舜土德→夏禹木德→商汤金德→周文王火德→秦水德。水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色的。
汉代起初在汉高祖刘邦时，张苍认为秦国祚太短且暴虐无道，不属于正统朝代。
应该由汉朝接替周朝的火德，所以汉朝之初正朔为水德。到汉武帝时，又按秦朝定的顺序，改正朔为土德。
杨坚是接的北周的宇文家的禅让当皇帝，北周是木德，隋朝便是火德了。
扩展资料：
我国古代"五行"说所谓水、火、金、木、土五者互相克制。
其顺序是:水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”
“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的理论。
在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克、五行相胜的结果。
因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。
《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。
秦朝认为把周朝灭掉了，周朝属火德，所以秦朝属水德，那汉朝认为把秦朝灭掉了，秦朝属水德，所以汉朝属土德
禹属木德！邹衍根据五行相胜说创立了五德终始说来解释历史发展的规律，以迎合燕昭王称北帝的需要，推衍出燕为水德，以取代火德为帝。所谓五德是指土、木、金、火、水五种神力，按照五行相胜与朝代的盛衰更替相附会，每一朝代都有五德中的一种与之相配合，由这种德支配着这个朝代的命运。历史的发展就是按五行相胜的顺序循环往复的。帝王将兴之时，上天必先有所征兆叫符瑞。黄帝时天现大蚓大蝼，黄帝说： “土气胜。”所以黄帝属土，色尚黄。禹之时，天现草木秋冬之时仍不枯萎，禹说： “木气胜。”所以禹属木，色尚青。商汤时，天现金刃生于水，汤说： “金气胜。”
所以商属金，色尚白。周文王时，天现火、赤乌衔丹书集于周社，文王说： “火气胜。”所以周属火，色尚赤。同时邹衍推测，代火者必将水，天先现水气胜，水气胜，所以色尚黑。邹衍依据木胜土、金胜木、火胜金、水胜火、土胜水的自然规律，比附禹代黄帝，汤代禹，周代商的历史必然性。所以五德终始说是关于 “五行的性质及其相互关系的学说”，五行由于各自不同的德性，彼此之间存在相胜的关系，从而形成了封闭的循环过程，由此造成了王朝的更替和历史的周期性变化。
刘歆所作《世经》，按五行相生说重新排列远古帝王次序：“太昊帝木德、炎帝火德、黄帝土德、少昊帝金德、颛顼帝水德、帝喾木德、帝尧火德、帝舜土德、禹金德、商汤水德、周武王木德、汉高祖火德。”
《潜夫论》卷34德志诗解4颛顼水德历象日月武丁中兴朝夕纳谏
〔4〕汉书律历志云:“金生水,故为水德。”〔5〕昭十七年左传。〔6〕楚语:‘观射父云:“少昊 之衰也,九黎乱德,颛顼受之。乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎。”’“服”上疑脱“不”字。“训”与“驯”同,史记索隐云:‘史记“驯”字,徐广皆读曰“训”。训,顺也...
谈谈你对秦始皇的看法。
孟子》一书中,提到治水十一次之多.亚圣(注:孟子)自己就对白圭说:"禹以四海为壑,今吾子以邻国为壑...吾子过矣!"足见光是治水一事,中国之中央集权,已无法避免.秦始皇并非不知道这事,他统一和国后碣石颂秦德,自称"决通川防".他又改名黄河为"德水",更称秦为"水德之始",这都是确切的证据....
汉代被称为“火德”,通过“禅让”代汉的曹魏应为什么德?
诏书定曹魏为土德。“德”源自战国邹衍的五德终始说。照五德终始说，德的变迁跟王朝的政治气运是一致的，唐虞为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，秦为水德，汉为火德，曹魏继汉为土德，与唐虞一致，这样便远攀上了唐虞的正统。服色车马之制则在沿用汉代基本框架的情况下将主色改为与土德对应的...
“上善若水,水利天下而不争”的意思是什么?
老子正是从这一思想出发,认为治国安民,要反对“有为而治”,而主张“无为而治”。在他看来,“为无为,则无不治”,“圣人无为故无败,无执故无失”,圣人“无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下”。老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。 老子既反对儒家推行“以德治国”,...
五帝的相关记载
故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然尚书独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南...
谁能告诉我,水神共工的资料?
颛顼帝为华夏上古时期五帝(黄帝、帝喾、唐尧 、虞舜、颛顼)之一,被称为北方水德之帝。颛顼帝为人仁德、智慧,当时世,四方慕德而服,鸟兽尽皆感化。 颛顼帝自幼受叔父少昊的熏陶,特别爱好音乐。当他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄凄锵锵的声音时,感觉十分悦耳,便让八条飞龙仿效风声而长吟,命名为《承云曲》,专门...
无为而无所不为
老子正是从这一思想出发,认为治国安民,要反对“有为而治”,而主张“无为而治”。在他看来,“为无为,则无不治”,“圣人无为故无败,无执故无失”,圣人“无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下”。老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。 老子既反对儒家推行“以德治国”,...
中国古代的朝服颜色是怎样的?
“品色衣”一词最早出现于北周 ，但其使用范围小，也并未形成一种制度。至隋朝，不同品级的官员之间，服色被严格区别开，规定五品以上的官员可 以穿紫袍 ，六 品以下 的官员分别用红 、绿两色，小吏用青色 ，平 民用白色 ，而屠夫与商人只许用黑色 ，士兵穿黄色衣袍 ，任何等级都不得使用其他...
中国上古神仙列表
尧 又名:放勋, 妻女皇; 舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英; 禹 父鲧,妻女娇,又名涂山氏,系九尾白狐精 三皇: 指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。 五帝: 通常指 黄帝 颛顼 帝俊 尧舜 重要神仙表: 三清: 元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝...
五行学说的起源?
《史记·封禅书》载, “ 及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。 ” 《史记·秦始皇本纪》载: “ 始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马。更名河曰德水,以为水德之始。
常码山庆： 大禹很有能力啊,禹是五帝舜的儿子,当时发大水了,舜部落里的鲧用堵塞的方法治水,结果汛情更为严重,后来禹用疏导的方法成功治了水,当上了部落首领.还可总结为以下五点: 1.他是一个有思想,并且懂得变通的人.这个我们可以从 看出来,他对于水患的治理不是堵截,而是疏导. 2.他是一个仁者,并且顾全大局.舜曾经处罚了他的父亲,但是他并没有因为这个就嫉恨舜,所以在舜让其治水时欣然接受了这一任务.他暗暗下定决心:“ 因为没有治好水,而给人民带来了苦难,我一定努力再努力.” 3.一心为民.由 就可以看出来. 4.他是一个有理想有信心,并且会为了理想而努力奋斗的人.
滴道区13573485709： 当时的皇帝见禹有功有德禹的功是甚么禹的德是甚么 - ？
常码山庆： 功为治水,德为他不得意时他的父亲和弟弟要杀他,可他登上王位位后并没有杀掉其弟
滴道区13573485709： 禹有何美德？
常码山庆： 三过其门不入
滴道区13573485709： 七年级上册历史书人教版中第一单元中的尧,舜,禹都具有怎样的美德 - ？
常码山庆： 尧:鼓励人民开垦农田,适时耕种.舜:制定刑法,完善制度,稳定局势.禹:治水有功.
滴道区13573485709： 我国古代各朝代的五行属性是什么? - ？
常码山庆： 你可以看看邹衍的“五德始终说”,也可以上网搜索一下! :黄帝为土德.夏朝为木德.商朝为金德.周朝为火德.秦朝为水德.西汉初为水德,后汉武帝定为土德.东汉为火德…… 有一点注意的是:每个朝代并不一定严格按照其说法确定自身的属性!
滴道区13573485709： 秦始皇的龙袍为什么是黑色的?？
常码山庆： 希望对你有帮助:根据邹衍的五行学说,秦朝属于水德,所以崇尚黑色 各个朝代都有自己的所属五行.就如黄帝,是土德,崇黄色;木克土,夏朝是木德,崇青色,所以就取代了黄帝;金克木,商朝是金德,崇白色,所以就取代夏朝;火可金,周是火德,崇红色,就取代商朝;水克火,秦为水德,崇黑色,就取代了商朝.....就这样接下去.取其相互克制,生生不息的意思.
滴道区13573485709： 舜王,禹王,尧王,都有什么贡献 - ？
常码山庆： 尧才德:尧的品质和才智俱是非凡绝伦,“其仁如天,共知(智)如神.就之如日,望之如云.富而不骄,贵而不舒”.所以他即位以后,局面大变:举荐本族德才兼备的贤者,首先使族人能紧密团结,做到“九族既睦”;又考察百官的政绩...
滴道区13573485709： 禹为人敏捷克勤;其德不违,其仁可亲,其言可信 - ？
常码山庆： 大禹为人聪敏机智,能吃苦耐劳,他遵守道德,仁爱可亲,言语可信.说的是治水英雄大禹
滴道区13573485709： 尧舜禹三人有什么作用 - ？
常码山庆： 《史记》五帝本纪里头有介绍. 尧是帝喾儿子,帝喾死了以后,尧的哥哥继承权力,但是不善.后来尧掌了权,仁德、智慧、众望所归、谦虚.让人观察日月早晚,然后教民众以历法,这样就教会了人们什么时候可以种什么作物.解决了人民的...
滴道区13573485709： 当以正德利用厚生为三德是什么意思 - ？
常码山庆： “正德、利用、厚生、惟和”语出《尚书·大禹谟》之“禹日,於!帝念哉!德惟善政,政在养民.水、火、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生、惟和.九功惟叙,九叙惟歌.戒之用休,董之用威,劝之以九歌俾勿坏”.正德:正人之德,正物之德 利用:尽物之用厚:富裕;生:民众.厚生,厚民之生 和:和谐翻译:既正人德,又正物德,方能利用自然资源,以达使人们生活富足、社会和谐之目的.声明:通过网络资料整合,非个人观点,解读仁智各有见.
