论语中孝道的句子

论语中关于孝的句子~

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。

有子曰：孝悌也者，其为仁之本与？ 于夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝平？ 子游问孝。子曰：今之孝者，是倡能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ “身体发肤受之父母无敢毁伤 孝之始也。扬名立身 以显父母，孝之终也。 孔子曾经说，人不孝其亲，不如禽兽。 论语学而子夏曰 贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

　　1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）

　　2．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》）

　　3．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）

　　4．孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）

　　5．孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）

　　6．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）

　　7．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）

　　8．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）

　　9．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）

　　10．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁》）

　　11．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）

　　12．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）

曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣。”（《学而篇第一·第九章》）

孔门强调厚丧葬，重祭祀，并赋予丧祭之礼以道德的意义，视作孝道的继续和表现，寓教于礼， 以达到民“不犯上作乱”的目的。表明儒家礼教虽不具备宗教的形式，却起着宗教同样的作用。

①慎终：终指丧礼，意即对亲长的丧事要谨慎行事，对父母之丧要尽其哀。②追远：远指祭祀， 意即对祖先要追思不忘，对祭祀祖先的丧祭之礼要尽其敬。

子曰：“父在观其志，父没观其行；①三年无改于父之道②，可谓孝矣。”

（《学而篇第一·第十一章》）

这一章乃专对当时贵族而言，说的是观察人子孝与不孝的方法。长期无改于父之道，就是大善；

否则，虽善亦不得为孝。它反映了孔子倡导守旧、反对革新的思想，曾被后代不少政治家利用过。

①其：指人子，而且不是指平民百姓，而是指有权继承君位（包括诸侯和卿大夫）的人。志：志趣；志向。行：行动；行为。②三年：泛指长时间，甚至是终身。道：此处乃指父亲生前的作为， 包括其思想和行事。

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁篇第四·第二十章》）

这一章与《学而篇第一·第十一章》重复。有两种说法：一谓孔子弟子各记所闻详略不同；一谓此章当是一、十一章的脱简。

孟懿子问孝①。子曰：“无违”②。

樊迟御③，子告之曰：“孟孙问孝于我④，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（《为政篇第二·第五章》）

在孔门儒家，孝悌为仁之本。古人也常以“仁孝”并称。孔子很重视的这个孝，是以礼为其主要内容的。孝子对父母生前的起居和死后的葬祭，都必须合乎礼，才算得上孝；没有礼，也就没有孝了，没有仁了。

①孟懿子：姓仲孙，名何忌，懿是谥号。鲁国大夫，和季孙、叔孙并称鲁国著名的三大家。② 无违：有的本子“无”作“毋”。古书里多用“无”字为“毋”字，意即不要。王充《论衡·问孔》篇：“毋违者，（毋违）礼也。”黄式三《论语后案》：“古人凡背礼者谓之违。”朱熹《论语集注》：“无违，谓不背于理。”这是宋代理学家把礼解作理。故无违，即无违于礼。③樊迟：名须，字子迟。孔子学生。一说比孔子小四十六岁，一说小三十六岁。御：驾驶马车。④孟孙：指孟懿子。

孟武伯问孝①。子曰：“父母唯其疾之忧②。”（《为政篇第二·第六章》）

这一章是孔子言孝的另一内容。“父母唯其疾之忧”一句的“其”字，古来有不同的说法，或曰指父母，或曰指儿子；今人多以为指儿子而言。其实，俗话说“长病见孝心”，或说“久病无孝子”， 指的都是子女对父母的疾病的态度，这种态度是区别孝与不孝的重要原则。所以，孔子这句话的原意应是，为子女者惟当以父母之疾病为忧。

①孟武伯：姓仲孙名彘，孟懿子之子，武是谥号。②其：代词，有几种解释。王充《论衡·问孔》：“武伯善忧父母，故曰：‘唯其疾之忧。’”

《淮南子·说林训》：“忧父之疾者子，治之者医。”以上，“其”指父母。马融却说：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”这里，“其”指儿子。今从前说。

子游问孝①。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③；不敬，何以别乎？”（《为政篇第二·第七章》）

这一章是孔子言孝与礼的关系，着重论述了“敬”与“不敬”是人与犬马之别。李光地《论语

札记》说：“盖言禽兽亦能相养，但无礼耳，人养亲而不敬何以自别于禽兽乎？”这前半句谓禽兽亦能相养，自是不足取；但后半句指出“不敬”就是“无礼”，却颇为中肯。“敬”是近于“礼”的。孔子已经明确指出，人类之孝的总则是“无违”于“礼”，生前“事之以礼”（二·五章）；到了孟子、荀子、王船山、张謇等，更声称有没有“礼”就是人与禽兽之别了。

①子游：姓言，名偃，字子游。吴人。孔子学生。少孔子四十五岁。②养：旧读 y4ng 漾，奉养的意思，即以饮食供养父母。③至于犬马，皆能有养：有几种不同讲法：或曰人养活犬马，或曰犬马养活人，或曰犬马亦能养活它自己的爹娘。当指犬马都能够得到人的饲养。

子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生馔③， 曾是以为孝乎④？”（《为政篇第二·第八章》）

这一章是孔子言孝的又一内容，色难乃心难。所强调的仍是子女对父母从表面到内心的“敬”， 即“礼”。

①色难。色指脸色。色难有两解：一说难在顺承父母之脸色，一说难在侍奉父母时能做到和颜悦色。前说指父母的脸色，后说指子女的脸色。问孝，当从子女的方面讲，自以后说为妥。②弟子、先生：刘台拱《论语骈枝》：“《论语》言‘弟子’者七，其二皆年幼者，其五谓门人。言先生者二， 皆谓年长者。”此章言孝，必指家庭内部关系而言，弟子当指年幼者，先生自指年长者。

③馔（zhu4n 撰）：饮食，食用。④曾（c6ng 层）：副词，竟，难道。

子曰：“事父母几谏①，见志不从②，又敬不违③，劳而不怨④。”（《里仁篇第四·第十八章》）

①几（j9 基）：轻微；婉转。谏：规劝。②志：志向；意志。见志不从，意谓自己的意见、心意不被听从。③违：触忤；冒犯；违反。④劳：清王引之《经义述闻》：“劳，忧也”；劳而不怨， “亦谓忧而不怨也”。

子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”（《里仁篇第四·第十九章》）

①游：指游学游宦，亦即去远方从师或谋职。②方：指去向，场所。有方，即有一定的去处， 而不他往，俾父母有事，召之即回。

子曰：“父母之年①，不可不知也②。一则以喜，一则以惧③。”（《里仁篇第四·第二十一章》）

①年：指年龄。②知：识。此处谓常记在心的意思。③喜、惧：郑玄《论语注》：“见其寿考则喜，见其衰老则惧。”

子曰：“出则事公卿①，入则事父兄，丧事不敢不勉②，不为酒困③， 何有于我哉④！”（《子罕篇第九·第十六章》）

①事：奉事，服事。②勉：尽心尽力。③困：旧注，乱也。不为酒困，即不被酒所困扰。④何

有于我哉：意谓对我来说何难之有。袁枚云：何有于我，言我只有此而他无所有也。

1、父母，唯其疾之忧。

　　2、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

　　3、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

　　4、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

　　5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　6、孝就是不要违背礼。

　　7、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

　　8、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

　　9、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

　　10、父母在不远游，游必有方。

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锁很千安：[答案] 孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.”孟武伯问孝.子曰:“父母,唯其疾之忧.”子游问孝.子曰:“...

新城区19171842779： 论语讲孝的句子(句子要全的,还要意思) - ？
锁很千安： 子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了. 子曰:“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧.”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧. 子曰:“父母在不远游,游必有方.”就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.

新城区19171842779： 论语中关于孝的句子和解释 - ？
锁很千安： 论语为政第二【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我, 我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也.”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”【注释】 (1)孟懿子:鲁国的...

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锁很千安： 孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.” 孟武伯问孝.子曰:“父母,唯其疾之忧.” 子游问孝.子曰:“今之孝者...

新城区19171842779： 孔子论语中关于孝顺父母的句子和翻译 - ？
锁很千安：[答案] 弟子入则孝,出则弟. 意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长.出自(春秋)《论语•学而第一》. 父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政》

新城区19171842779： 论语中讲到孝悌的句子有哪些 - ？
锁很千安：[答案] 学而第一 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.” 子夏曰:“贤贤易色...

新城区19171842779： 关于孝的论语十则不要重复,越多越好 - ？
锁很千安： 子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.” 子曰:“父在,观其...

新城区19171842779： 论语中关于孝的句子和解释越多越好!1 - ？
锁很千安：[答案] 论语为政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也.”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.” 【注释】 (1)孟懿子:鲁国的大...

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锁很千安： 子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了. 子曰:“父母之年不可不知也则以喜...

新城区19171842779： 在《论语》中,孔子多次提到对“孝”的看法:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”“色难,有事弟子服其劳;有酒食,先... - ？
锁很千安：[选项] A. 供给父母生活所需要衣食 B. 帮助父母做事 C. 有好吃的先给父母吃 D. 敬重和爱戴父母