佛教的中心是什么？

佛教的中心思想是什么~

佛教的中心思想是大乘思想。
原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。其中主要的有无住涅槃、缘起性空和唯识说。
佛教传入中国后，教义上有许多创新。主要的有三谛圆融、一念三千以及顿悟、十玄、六相和三观等。

扩展资料：
经典
佛教典籍共分为经、律、论三藏。“藏”的原意是可以盛放东西的竹箧，有容纳、收藏的含义，佛教用以概括全部佛教典籍。经是释迦本人所说的教义；律是佛陀为教徒制定的必须遵守的规则及其解释；论是为阐明经、律而作的各种理论的解释和研究。
尚有一部分佛教僧侣、学者对三藏所作的注疏、撰述，称为“藏外典籍”。三藏在南北朝时称“一切经”，隋代以后称“大藏经”。
大藏经按语系划分，一般认为有三大系统：巴利语系、汉语系、藏语系。梵文经典只有少量残存于尼泊尔、印度和中国。近年来，中国新疆和克什米尔又发现了一些，主要是大乘经典。
参考资料来源：百度百科—佛教

“因果轮回”是佛教的中心思想。再次基础上衍生出各种细分流派。释迦牟尼最初教化门徒的时候只提出“因果”理论，但但不能解决许多现实中的问题，比如很多坏蛋并没有收到相应惩罚，许多善良的人却日子过得不好。于是引入了“轮回”

一.佛教的教学中心“明心见性”
只要是大乘佛法都是以这个为中心；但各宗派的名词术语不同。
例如：
教下叫大开圆解，
密宗叫三密相应，
净土叫一心不乱。

二.与其他宗教有什么区别与联糸？
联系：跟孔子的儒家教育非常接近。并且都是以孝道为根本的。
区别：佛教不是宗教。而是教育，是师道。这些从佛门里面的称呼能够看得出来，譬如我们称佛为本师，就是创始的老师、根本的老师。称有德行的为法师，称学生为末学，弟子。很明显这是老师和学生的关系，是人和人之间平等的关系。而宗教中的称呼一般多为神，很明显这是神也人的关系，是不平等的。

3.与社会科学文化有何联糸与不同？
联系：通过智慧，认识到社会，宇宙与人的关联性。并体现了教育对国家社会的重要性。
不同：佛教是圆满一世的教育，是帮助众生脱离六道轮回的法门。所以佛法的教育比社科文要广大。
从时间上来讲是，佛法知道一切众生有过去世，现在世，未来世；过去无始，未来无终。而社科文只能知道现在世。
从空间上来讲，佛法知道这个宇宙之广大度上大于社科，佛在经论上常讲，像这样的星球、星系，在太空当中是无量无边的。因此，他的教学内容，可以说是尽虚空、遍法界。他告诉我们，我们的认识、智慧，对于整个虚空法界，都应当彻底的明了。不但对现前事情要了解，对于过去、未来也都要明白。

佛教的创始人是乔达摩·悉达多（约公元前563～前483年），释迦族人，是古代迦毗罗卫国净饭王的儿子。他29岁出家修行7年，遍访当时的智者名人，最后在一棵菩提树下“悟道成佛”，被佛教徒尊为“释迦牟尼”（释迦族的圣人）。他传教40多年，80岁去世。乔达摩·悉达多为了追寻人生的意义、价值和归宿以及人生老病死的种种原因，不惜抛弃王室优裕的生活，离家出走，苦苦探索，不达目的，誓不罢休，至终“悟道”，精神可嘉可叹。

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就必使你们得安息。”人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳；信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖受永罚。基督徒认为不存在投胎转世轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱。人死后，灵魂本来就不生不灭——不会再诞生成为人或其它生物，也不会消亡。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为，人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定（默想圣经）。

“六道轮回”——这六道是分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了天使、人、天堂、世界（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱。没有“六道轮回”。三位一体的上帝、善天使（效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入涅盘。基督教则认为，人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，上帝派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，修行才会功德圆满，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。

综观世界（梵语loka-dhatu）各大宗教，乃至新生宗教，不外乎一神教、一神论、创造论而自居，譬如：基督教、回教、印度教，中国古老盘古开天思想，一贯道等等，皆是一神教、创造论之说。

何谓一神教？就是宇宙间唯有一真神，是至高至上，无有比伦之者，在无量世、无量年，乃至七千年前创造天地万物，只有他一人拥有此一本领也，是开天地、创天地的原主人，没有任何一人能帮得上忙的，又何况任何一切人类，包含畜牲（梵语tiryagyoni）、鬼道、人事物、山河大地、皆是此一真神所创造变现的，这一连串的思想观念称之为一神论、或称创造论。这一神论或创造论之论说，佛法称之外道思想，不合乎宇宙人生的真相，背道而驰，更远离真理的面目有十万八千里去了。

若如此而说，佛教的教义又如何呢？佛教讲业感缘起论，有因有缘世间集，无因无缘世间灭，世间的成立与不成立，皆由因缘有无来决定的，故称缘起论，又六道四生的生灵，是无始以来就有了，是无始无终的，并非佛菩萨、上帝、神明所创造的。

佛教（梵语Buddha-sasana）不相信宇宙世界、山河大地，人类一切生灵是由一真神所创造、所变化，乃不合乎逻辑，这是很严重的断丧人类对真理的垄断，是非不明的导向，人类不知不觉就被误导了。

佛教是肯定宇宙世界，山河大地，是由六道众生广造一切善恶之业，因业力感召所成的，六道四生若三业（梵语trini-karman）清净，诸行止息，善恶业净化，清净法身现前，那么宇宙世界，日月星辰、山河大地，当下也随著善恶行之消失而消失了。

由此可见，宇宙世界、日月星辰、山河大地之有无，是由六道四生染净有无而决定的，并非上帝（一真神）所创造的、变化的。

我相信台北总统府办公大楼是由伟大的建筑师所设计之蓝图，经由工程师发包，透过水泥师、模板师、水电师、钢筋师、鹰架师，乃至混泥土等种种因缘工程和合兴建所成，积沙成塔，集思广益，众志成城，这座美仑美奂的总统府大楼终于完成大业，而是集合众人智慧、众财力、众建材、众因缘，总集合于一极，最后圆满落成，这就是国人众业力所感召而成的总统府大楼，而非上帝（一神论、创造论）一人所创造的总统府大楼，若硬性将总统府大楼说是上帝（真神）所创造的话，上帝也深受不敢当，那么山河大地，一切日月星辰，一切人事物，亦复如是，上帝敢说是他所创造吗？是他变现吗？若是说他所创所变现，实乃与事实不符，沽名钓誉，不合乎逻辑，免不了会受后世之人对上帝有所讥嫌也。若是后人基督神职人员，或牧师信徒传道者所宣扬，那宣扬者应负起这一连串的误导真相之共业因果责任，才是为求真理者应有的态度与雅量！

深信有心求真理、求大智慧的诸君仁者，你们的智慧（梵语jnana）不会始终烙印在十八世纪之前的封建时代而原地踏步才对，愚民政策、封建制度早已飞逝数百年的往事历史名词了，将近入二十一世纪文明社会，人类的思潮已不再如古代的愚鲁，处于科技文明的时代，更有智慧自由思辨的空间，对一神论、创造论之错导起而莫大的辨证与震撼。

简单而言，佛教是业感缘起论，世界各大宗教，几乎是一神论、创造论者。佛教与各宗教教义不同，立场不同，佛法称其它宗教为外道，其意义即在此也，如前面所叙述，仁者明白否？（如本法师著《佛学问答》）

佛法是科学的http://cache.baidu.com/c?m=9f65cb4a8c8507ed4fece763105392230e54f735679f83492ac3933fce240e5c122dfef37b3f5206d6d27c105be91648afad7624381450b28cbc8a5dadbe855b259f2745676cf25663d70ed9c85156c4&p=97769a4586cc42ed09b38e2645&user=baidu

佛教的中心是什么？
佛教的中心就是心。
一切法由心想生（最粗略可以用现代的潜意识来理解。）。

与其他宗教有什么区别与联糸？
联系：最顶端（最本质）其实是一样的，殊途同归。
区别：受众不同，从本质形成不同的形式，不同形式适合不同的人。

又与社会科学文化有何联糸与不同？

这个就千丝万缕了，佛教已经融入和中国文化，乃至世界文化当中。

和科学的关系，可以看下面这个量子物理电影。

《我们懂个X》续集 2006 上：http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我们懂个X》续集 2006 中：http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我们懂个X》续集 2006 下：http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/

佛教的中心思想就是学做人，做一个完人。“佛”是“人”的典范。学佛的目的就是要成佛。学佛的过程就是修行菩萨道。佛法在世间、不离世间觉，世间一切诸法，包括科学、文化、哲学都有佛教的影子。

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临沧市13571391773： 佛教的中心思想是什么 - ？
犁富双佶： 佛法中心思想即四圣谛:苦、集、灭、道.佛教的一切莫不依此展开.佛教释迦牟尼发现人生诸受是苦,为达到灭苦的境界(涅磐寂静)而经探索发现苦皆因无明、贪、嗔痴而生,彻悟了诸法真相(缘起性空、无我、无常).缘起性空是佛法四圣谛的哲学支持,也即佛法核心.释迦牟尼说法皆不离此.

临沧市13571391773： 佛教所倡导的思想中心是什么啊 - ？
犁富双佶：[答案] 佛教的中心思想是:因果.万法皆空,因果不空.

临沧市13571391773： 佛教的核心是什么 , - ？
犁富双佶： 古大德讲的好,慈悲为本,方便为门.再简单点就是孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.所以佛教不是宗教,更非迷信,而是教育,是教导我们如何做人的,如何让我们一生幸福快乐的,学佛是人生最高的享受.

临沧市13571391773： 佛教的核心思想是什么 - ？
犁富双佶： 佛教思想的核心内容便是戒、定、慧.由戒生定、由定发慧.鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈:诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教. 佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘. 四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛...

临沧市13571391773： 佛教中心的本体是讲的什么意思 - ？
犁富双佶： 佛教中心的本体讲的是: 戒,定,慧 由戒生定: 持戒入定 说明: 持戒可以压欲, 所谓压欲, 就是不让心随波逐流(激动高兴或者压抑痛苦时, 心口处都有波动的感觉, 佛说放下, 就是不去沾染, 想像这些事情, 然后就会有 【清澈,空】的...

临沧市13571391773： 当代世界南传佛教的中心在哪里? - ？
犁富双佶： 阿弥陀佛先简单说说南传佛教的概念:在通常意义上说,南传佛教是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教.它是部派佛教中的一个派系.关于中心的说法,末学认为两个因素可以成为中心一,...

临沧市13571391773： 佛教教义的核心是什么? - ？
犁富双佶： 佛教教义的核心是空正见与菩提心,这一切都要靠依师学法来获得.在当前时空因缘下,营造、培养、凝聚清净和合增上的正法团队,靠共业的力量修行增上、广利众生,是自利利他的最好途径.

临沧市13571391773： 佛教的教义核心是什么 - ？
犁富双佶： 首先,佛教不是一般意义上的宗教,他是对宇宙人生究竟实相的揭示,同时也是对众生的脱离苦海做出最究竟指导的方法论.佛教可以从教义角度归纳成几部分:1,诸行无常,诸法无我,涅磐寂静.这就是“三法印”,指出了世界一切现象的...

临沧市13571391773： 求佛教的中心思想? - ？
犁富双佶： 大乘佛法讲的＂根本无我,这个我只不过是缘起和合的我的存在 为什么说昨天的我跟今天的我不一样 一切都在变化改造 没有一样的 没有一刻是一样的 这叫刹那刹那的无常 哪有一个我 不然有这个我 就会我爱我恨 一切造业痛苦 生命的敌人就从...

临沧市13571391773： 佛教的中心思想是什么?？
犁富双佶： 无缘大慈,同体大悲!