“坐亦禅，行亦禅，语默动静体自然”这句话是什么意思

“坐亦禅，行亦禅，语默动静体自然”是什么意思？~

【意思】
就是说一切皆“无”。没有好，坏。喜乐。丑美。。。原本就是“无”就不存在尘埃。
所以，“坐亦禅，行亦禅，语默动静体自然”。禅就是一种顿悟，也许不需要坐，不需要行。。。只要能够“念念时中，于一切法上无往，一念若往，念念继往，名系缚，于一切上，念念不往，即无缚也”。
【出处】
永嘉大师证道歌。
【永嘉大师】
清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”。大师俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义，与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能，一问一答，即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”。
【典故出处】
《六祖坛经·机缘品第七》中记述关于永嘉禅师的故事如下：
永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。
策云：‘仁者得法师谁？’
曰：‘我听方等经论，各有师承；后于维摩经，悟佛心宗，未有证明者。’
策云：‘威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。’
云：‘愿仁者为我证据。’
策云：‘我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者，若去，则与偕行。’
觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。
师曰：‘夫沙门者，具二千成仪，八万细行；大德自何方而来，生大我慢？’
觉曰：‘生死事大，无常迅速。’
师曰：‘何不体取无生，了无速乎？’
曰：‘体即无生，了本无速。’
师曰：‘如是，如是！’
玄觉方具威仪礼拜。
须臾告辞，师曰：‘返大速乎？’
曰：‘本自非动，岂有速耶？’
师曰：‘谁知非动？’
曰：‘仁者自生分别。’
师曰：‘汝甚得无生之意。’
曰：‘无生岂有意耶？’
师曰：‘无意谁当分别？’
曰：‘分别亦非意。’
师曰：‘善哉！少留一宿。’
时谓一宿觉，后着证道歌，盛行于世；谥曰无相大师，时称为其觉焉。

这句话应该是出自禅宗的，强调“悟”。
永嘉玄觉大师在“证道歌”中有一段话：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。
永嘉大师是禅宗六祖惠能大师的弟子，在受到六祖的肯定和印可之后，写了一篇“证道歌”，这三句话即出自其中。大意是不论行住坐卧、语默动静，只要能体会到安定自然，就在禅里边。

禅悟与讲禅，禅的智慧无处不在，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，芸芸众生日常生活万事万物都是禅理。何处入手，那就是：“做本分事，持平常心，成自在人”。怎不醍醐灌顶，受用非凡！

1、做本分事

这句话是唐代著名禅师赵州和尚的话，赵州和尚的道场在河北的百灵禅寺，我曾经去住过一晚，气象非常好，现在正大力推行“生活禅”。赵州和尚有个著名的公案：吃茶去！相传每个到禅寺的人都来问禅师，如何修禅，每次赵州和尚都是一句话：吃茶去！根器很高的人当时就顿悟了。这是什么意思呢？茶是寺院里最最普通寻常的食品，而喝茶是寺院里边最最平常最最本分的行为，赵州和尚用“吃茶去”来提醒人们要在本分的事情中去体会禅的道理，禅不离本分。最美妙的东西就是你身边的事情。

人们在工作生活当中，做任何事情的时候都有期盼，这很正常，也是前进的动力。但是如果期盼过高，期盼本身成了至高无上的目标，反倒成了障碍，人就变成期盼的奴隶啦。如果一心只在未来远大的目标上，就会忽视过程，而过程是由平常一件件的本分小事来组成的。有的时候不过分追求“有所得”，着眼于身边本分事，反倒最后能够有所得。

西式心理学的所谓“欲望与恐惧”，讲的其实也是这个道理。一个人所有事情的都可以分为两类：一类是你关心的，一类是你不关心的。而在所有关心的事情里边，又有两类，一类是你能够影响的，即那些身边的本分事，你此时此刻自己就能做的事情；还有一类就是你无法影响的，跟别人相关的事情。好高骛远的人只把注意力放在关切圈里，认为自己很能干，不屑去做影响圈内的小事，久而久之，就变成没有能力去做那些小事了，我们把这个叫做眼高手低。同样两个下属，领导分配同样的小事情给他们做。一个自视很高，不屑于做，做的时候就耍小聪明，马马虎虎，对付着完成任务。另外一个呢，认认真真地去做，做完之后还想老板有没有别的需求，预料到老板的下一步需求，并同时完成。你说，下次再有机会的时候，老板是给第一个人还是第二个人呢？这就是本分事。人生的基础就是本分，连本分事都做不好，谁敢让你做大事？“一屋不扫，何以扫天下！”

一个人的发展，既需要才能，也需要机遇。机遇有两种，一种是客观条件给予你的机会，另外一种是自己主观努力得到的机遇。佛教讲“缘分”，是认为每个人自己的“缘”是可以由自己创造的，自己可以改变自己的人生。人们习惯于认为佛教是消极的，其实佛教的一个基本道理是“自作自受”，每个人自己的命运是由自己把握的，在这个角度，佛教是非常积极而有人文精神的。禅宗让每个人“面对当下”，就是让人面对现实，不要回避问题，做好本分事，从本分事做起。

2、持平常心

禅宗的八祖马祖禅师，说过一句话：“平常心是道”。事来就应，不思虑，不计较。有人请教禅师如何修行，禅师说：“困来睡觉，饿来吃饭。”人家很奇怪，这么简单的事情，是每个人每天都在做的啊，怎么就是修行了呢，再问。禅师说：每个人是在吃饭，但是不好好吃饭------千般计较；每个人是在睡觉，但是不好好睡觉------百般思虑。过于计较，过于思虑，人们就会被杂念所困，就是失去自我，成为杂念之奴。禅师让我们用平常心来消除杂念，不要去想得了又如何，失去又如何，反而可能做得更好。佛法里边非常重要的道理就是“空”，《心经》就是讲如何悟“空”的，非常精彩。里边有句话：“无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”这就是平常心啊。

平常心指的是什么呢？佛家讲有“八风”：利、衰、称、讥、誉、毁、苦、乐。也就是顺利、衰败、称赞、讥讽、名誉、诋毁、困苦、快乐的意思。平常心的标准就是不被这八风所困扰。

这句话说着容易，做起来真是比登天还难，连大文豪苏东坡都做不到。苏东坡被流放到镇江的时候，与佛印禅师交往甚密，两个人隔着一条江，经常来往。有一天苏东坡到佛印的庙里看他，禅师不在，苏一个人去参观佛堂。看到威严端坐的佛爷，诗性大发，管小和尚要来笔墨，一挥而就：“稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金台。”写完之后很得意，让小和尚务必把诗转给法印，让他看看自己是否悟道。佛印回来之后，二话不说，在诗旁边写了两个字：放屁！然后让小和尚把诗给苏东坡送回去。苏东坡看了之后火冒三丈，你个秃驴，不夸我倒也罢了，怎么能骂我放屁呢！心里越想越气，立刻起身过江，去找佛印的麻烦。佛印一见东坡，哈哈一笑：你不是八风吹不动吗，怎么被我一屁就吹过江来了吗？东坡一听，也是哈哈一笑，方才明白老友的用意，真的是说着容易做着难啊。

八风里边最关键的其实是“名利”二字，所谓“名缰利锁”，名利都是束缚人心的缰锁啊。相比较而言，有时利可以放下，名却放不下；名中讥讽有时可以接受，但吹捧就受不了了。过得了棒杀关，却过不了捧杀关。我们说的平常心，就是要在失意的时候不要悲观，而得意的时候更不要忘形。

谋事在人，成事在天，凡事讲求尽我所能无所怨悔就好。不要太把工作生活中的烦恼荣辱太当回事。我有一好朋友，历尽颠峰荣耀和冤狱挫折，问及感受，他教给我一句话，我经常念叨，也几乎成了我的口头禅：事儿不大。是啊，事不大，别那么在意。这就是平常心。赵州和尚说：“树摇鸟散，鱼动水浑”，一切都很平常，事儿真的不大。

3、成自在人

这是黄蘖希运大师的话。哲学里讲认识了必然，就有了自由自在。自在是佛教追求的理想状态，最高境界。不是指物质层面的自在，而是心的自在。《穷爸爸富爸爸》里边讲“财富自由”概念，讲的是物质的自由自在；但仅仅有财富自由，没有心的自在是不行的，君不见，那么多那么多的人，发财致富之后就找不到自己了，迷失了，不快乐了，找不到安身立命之道。这恐怕也是陈晓旭出家的问题所在吧。

黄蘖希运禅师有一句著名的话：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米；整日行，未曾踏得一片地。”这里讲的就是不着相、不住相的意思。我们每天遇到很多很多事情，几乎日理万机，我们能否不被世间的相牵着鼻子走呢？自由自在，不要成为相的奴隶。

六祖慧能听五祖讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”的时候，顿时领悟成佛了。《六祖坛经》是中国人写的佛典里边唯一一个被称为“经”的，里边讲顿悟法门的核心理念就是：“无念，无住，无相。”但真的做到不住相、不起念太难了。有个故事，讲一个老和尚带着小和尚下山，路过一条河的时候看到一个女子过不去了，老和尚就把女子背过了河。小和尚非常奇怪，师傅这不就着女色了吗。心里一直在想，实在忍不住了就问师傅。师傅哈哈一笑：我只不过背了那女子一会，而你却背了整整一天啊。

我们的心不要“住”下来，不要被相困顿，要能够及时“释怀”，放下就是释，放不下就是住。“事来则应，过而不住。”住的越多，烦恼就多。我们日常生活中的烦恼就是因为太住相了，不能释怀。公司里边职位调整，你的同事得到晋升，你没有得到，于是心生怨恨，为什么不是我？为什么是他？久久不能释怀，就住了，就烦恼了。你开着一辆捷达，看到办公室同事开了宝马，觉得没有面子，就咬咬牙也买了辆奥迪，其实还是贷款买的。这就着相了，被相所困，成为车的奴隶啦。女孩子买一个又一个的名牌包包，什么LV呀啥的，也不管自己是否真的需要，这也是着相啦。有什么用呢？

学佛也是一样，千万不能越学越执着，有些人不学佛的时候很有文化，一学佛反倒没有文化了，变得过分迷信，执着于佛教名相。根本问题是要能够进得去，出得来，也不能被佛教名相所困。真正的把佛理掌握住，而不仅仅是佛教仪规和各种神秘现象。所谓“假名施设，随立随扫”。

面对“欲望与恐惧”的人生，禅可以指导生活！那就是“做本分事，持平常心，成自在人 ”。

活在当下，从现在做起，从本分事做起；通过本分事锻炼平常心，去除名利缰锁；通过平常心锻炼无念，无住，无相，最后成为自在人，自由自在，不亦乐乎？

这句话应该是出自禅宗的，强调“悟”。
看一下神秀和慧能的故事，就差不多能理解。

有一个著名禅诗：身是菩提树，心若明镜台。时时常拂拭，勿使惹尘埃。
就是说心要像镜子一样保持洁净。它强调的是通过修炼而达到心灵的宁静，就是坐禅之类的修行

而另一个：。。。本来无一物，何处惹尘埃。
就是说一切皆“无”。没有好，坏。喜乐。丑美。。。原本就是“无”就不存在尘埃。
所以，“坐亦禅，行亦禅，语默动静体自然”。禅就是一种顿悟，也许不需要坐，不需要行。。。只要能够“念念时中，于一切法上无往，一念若往，念念继往，名系缚，于一切上，念念不往，即无缚也”。

这句话应该是出自禅宗的，强调“悟”。
永嘉玄觉大师在“证道歌”中有一段话：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。
永嘉大师是禅宗六祖惠能大师的弟子，在受到六祖的肯定和印可之后，写了一篇“证道歌”，这三句话即出自其中。大意是不论行住坐卧、语默动静，只要能体会到安定自然，就在禅里边。

雪儿兄 身心清逸!

从雪儿所发问的问题，不难知道，已经开始与实相--开悟明心相应了，

这句话不是指动中定力，也不是指我们觉知心不攀缘外在一切，更不是行来去止、行住作卧的行阴，这些都是无常法，非是真如法性，但也不离真如法性。

这句话，末学浅解如下:

雪儿姐!只如你每天行住坐卧、吃喝拉撒等等，汝之真如法性，无时无刻分明显现；当你滔滔不绝说话时，他又默默无语，但是当你不语时，他却大如响雷的说法!

参禅悟道亦须在行住坐卧时，融化贯彻于生活中

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珲春市17722508415： “坐亦禅,行亦禅,语默动静体自然”这句话是什么意思 - ？
嬴芳鸡血： 这句话应该是出自禅宗的,强调“悟”. 看一下神秀和慧能的故事,就差不多能理解. 有一个著名禅诗:身是菩提树,心若明镜台.时时常拂拭,勿使惹尘埃. 就是说心要像镜子一样保持洁净.它强调的是通过修炼而达到心灵的宁静,就是坐禅之类的修行 而另一个:...本来无一物,何处惹尘埃. 就是说一切皆“无”.没有好,坏.喜乐.丑美...原本就是“无”就不存在尘埃. 所以,“坐亦禅,行亦禅,语默动静体自然”.禅就是一种顿悟,也许不需要坐,不需要行...只要能够“念念时中,于一切法上无往,一念若往,念念继往,名系缚,于一切上,念念不往,即无缚也”.

珲春市17722508415： 无穷般若心自在,语默动静体自然,坐亦禅,行亦禅,一花一时间,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然. - ？
嬴芳鸡血：[答案] 无穷般若心自在,语默动静体自然.虽是分别对应身心所讲,其实质是一不是二. 同是指没有任何名相的纯自然存在.是人生的一种自然体现和本性流露. 借此指引人们认识和回归自然的本性,也就是心无分别、无人无我的自然状态. 意在让人们放下人我...

珲春市17722508415： 求仓央嘉措《问佛》“坐亦禅......语默动静体自然”这一段的解析!!从别处复制来的就算了!!!坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青... - ？
嬴芳鸡血：[答案] 坐着也可以体验禅,走路也可体验禅.其实一个花有她的天地,一片叶子也有她的真理.随着时节因缘到来他们自然的绽放和飘落.体悟到智慧的人心总是安然自在的,生活中就是安详的解脱.

珲春市17722508415： 无穷般若心自在,语默动静体自然. - ？
嬴芳鸡血：[答案] 这句话出自:仓央嘉措《问佛》 佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世.坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动...

珲春市17722508415： 佛教的定义? - ？
嬴芳鸡血：[答案] “凡所有相,皆是虚妄”.语言、文字又何尝不是! ＂一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”. 佛曰:由爱故... 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然. 伽叶:有...

珲春市17722508415： 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自 - ？
嬴芳鸡血： 这句话,用现在的语言阐述就是:自然规律不可违背,顺其自然,天人合一,人是大自然的一部分,不可和自然规律作对!但曾相见便相知,相见何如不见时. 安得与君相决绝,免教生死作相思仓央嘉措的~原诗就不贴了大致意思是:与你相遇,与你相知,与你相恋,与你相爱,这些都是不可改变的事实.既然已经和你爱得这样深,那么又要如何与你分开,和你断情,免得活着或者死去都要饱尝这相思之苦.世间安得双全法,不负如来不负卿.............

珲春市17722508415： 一花一世界的双重含义(一花一草一世界,一人一景一浮华) ？
嬴芳鸡血： 一花一世界的双重含义是从一朵花里就可以看出整个世界,包含浓厚的哲学意味,是凡人俗世中所悟出世界中,最高境界的一句名句,这是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一叶一如来.一花一世界出自佛学经典语论《佛典》的《华严经》,佛曰:“坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然.”《梵网经》卷上谓:“卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树.”说的也是同样的道理.

珲春市17722508415： 求仓央嘉措《问佛》“坐亦禅......语默动静体自然”这一段的解析!!从别处复制来的就算了!!! - ？
嬴芳鸡血： 坐着也可以体验禅,走路也可体验禅.其实一个花有她的天地,一片叶子也有她的真理.随着时节因缘到来他们自然的绽放和飘落.体悟到智慧的人心总是安然自在的,生活中就是安详的解脱.

珲春市17722508415： 仓央嘉措《问佛》原文 - ？
嬴芳鸡血： 仓央嘉措《问佛》 我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜? 佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心, 我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰. 我问佛∶世间为何有那麽多遗憾? 佛曰∶这是一...

珲春市17722508415： 求一些常用的佛教经典语句(禅语) - ？
嬴芳鸡血： 要禅语啊 那就要看慧律法师编撰的〈佛心禅话〉 截录一小部分,给你看 1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无. 2. 自观自在,守本真心. 3. 所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也. 4. 众生由其...