孔子的简介和他的《论语》一书

孔子和论语简介~

孔子（公元前551年9月28日--公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

扩展资料
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
参考资料来源：
百度百科-孔子 （儒家学派创始人）
百度百科-论语 （中国儒家经典）

一.孔子简介
■孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.名丘,字仲尼.鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人.先世系宋国贵族.五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑.父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯.
■孔子3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教.孔子幼年,“为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”.少时家境贫寒,15岁立志于学.及长,做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”.他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄.30岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河.其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人”.他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用.主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”,从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一心向往的“大同”理想.
■孔子35岁时,因鲁国内乱而奔齐.为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣.次年,齐景公向孔子询问政事,孔子说：“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子.”景公极为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢.欲起用不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子.51岁时,任鲁国中都宰（今汶上西地方官）.由于为政有方,“一年,四方皆则之”
52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇.公元前500年（鲁定公十年）,鲁、齐夹谷之会,孔子提出“有文事者必有武备,有武事者必有文备”.齐景公欲威胁鲁君就范,孔子以礼斥责景公,保全了国格,使齐侯不得不答应定盟和好,并将郓、龟阴三地归还鲁国.孔子54岁时,受季桓子委托,摄行相事.他为了提高国君的权威,提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张,结果遭到三家大夫的反对,未能成功.55岁时,鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色.孔子则大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,此间“干七十余君”,终无所遇.前484年（鲁哀公十一年）,鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接回来.
■孔子回到鲁国,虽被尊为“国老”,但仍不得重用.他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作.一生培养弟子三千余人,身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人.在教学实践中,总结出一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之,不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,为后人所称道.他先后删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理.老而喜《易》,曾达到“韦编三绝”的程度.
■69岁时,独子孔鲤去世.71岁时,得意门生颜回病卒.孔子悲痛至极,哀叹道：“天丧予!天丧予!”这一年,有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽,不久死去.他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去,是天下大乱的不祥之兆,便停止了《春秋》一书的编撰.72岁时,突然得知子仲由在卫死于国难,哀痛不已.次年（前479年）夏历二月,孔子寝疾7日,赍志而殁.
■孔子一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书,成为后世儒家学派的经典.
二.孔子生平
■据考证,孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑,从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国人.
■孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字,纥为名）,母亲叫颜征在.叔梁纥是当时鲁国有名的武士,建立过两次战功,曾任陬邑大夫.叔梁纥先娶妻施氏,生9女,无子.又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮.孟皮脚有毛病,叔梁纥很不满意,于是又娶颜征在.当时叔梁纥已66岁,颜征在还不到20岁.
■公元前551年（鲁襄公二十二年）,孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）.因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼.孔子三岁时,叔梁纥卒,孔家成为施氏的天下,施氏为人心术不正,孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死,孔子母子也不为施氏所容,孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰难.孔子17岁时,孔母颜征在卒.
■孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子,鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,给儿子取名为鲤,字伯鱼.

孔子与《论语》
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国鄹邑（今山东曲阜东南鄹城）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家、儒家文化创始人。他的曾祖为避宋国内乱，从宋国迁到鲁国定居。他的父亲是鲁国有名的武士，曾任鄹邑大夫。孔子三岁时，父亲病故，十七岁母亲去世。他先后做过“相礼”（主持婚丧祭祀）、“委吏”（管理仓库）、“乘田”（管理牧场牛羊），26岁左右开办“私人学校”，从事教育事业。公元前517年，孔子三十五岁，鲁国发生内乱，他去齐国做了贵族高昭子的家臣。经高推荐，齐景公曾向孔子咨询过治国的道理。几年后，齐国大夫中有人想害孔子，他遂离齐返鲁。当时的鲁国，贵族之间互相夺权争利，政治紊乱。孔子居家专心研究、整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等文化典籍，同时开坛设教，广收弟子，努力举办教育事业。公元前501年孔子五十一岁时，被鲁定公任为中都宰，掌管一地的行政事务，一年后任司空，后升为大司寇。公元前497年孔子五十五岁时，他因对鲁国国君失望而离开鲁国开始了他的“周游列国”之行。这次出行，孔子先后到过卫、曹、陈，蔡、楚等国，历时十四年而终不见用，于公元前484年六十八岁时返回鲁国。公元479年孔子病逝，时年七十三岁。
《论语》，从字面意思上说就是语言的论纂，用现代汉语说就是语录，是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言行的记录。虽然《论语》不是孔子亲笔，有孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨，这些作者的时代相去不止三五十年，但据专家考证，《论语》的编定可能在战国初年已完成，定州汉简本《论语》的出土也向世人证明了约在公元前55年《论语》一书已完全定型。《论语》的真实性是不可置疑的。儒家文化是中国的主流文化，中国二千余年的封建礼教都挂着孔子的招牌。《论语》作为研究孔子的最可靠的、第一手的资料，她真实地告诉我们，孔子只能是儒家学派的创始人而不是集大成者，打着孔子招牌的后代儒家学说大多并非是孔子的思想。
如果没有《论语》，孔子虽然不至于淹没在历史长河里，或许不会成为“圣人”。这是可能的，春秋时期，当时与管仲齐名的政治家中，并没有管仲那样被后人知晓。但历史却不容许假设。有了《论语》，我们就可以从头脑里抛开被封建统治者神化了的、高不可及的“先圣”，也可以抛开因倡导现代文明而被打倒在地的、背负着一身罪状的“孔老二”，用我们自己的眼睛去发现孔子，理解孔子。
孔子首先是一个学者，一方面，他向书本学习，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而•第20章》）；另一方面，他向现实学习，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而•第22章》）；难能可贵的是，孔子是一个思想者，他说，只学习而不思考就会迷惑，只空想而不学习则会走向危险的境地（《为政•第15章》）。孔子相信且喜爱古代的文化，他传述旧的文化典籍而不创作新的文章（《述而•第一章》），但是，他不是守旧派。如果孔子没有新思想，不是改革派，他就不是孔子，他就不可能成为“圣人”，更不可能被联合国教科文组织列为世界十大历史名人之一。
孔子生活的时代，处在奴隶社会向封建社会的过渡期，是一个大变动、大分化、大变革的时代，孔子在这个宽阔的历史舞台上吸收了丰富的营养，他的思想是在学习的基础上通过对社会诸多问题的不断观察和思考中提高的。孔子自己说，我有知识吗？没有啊。有人询问我问题，我的脑子像是空空的。可是，我探究那些问题的正反两方面答案就出来了（《子罕•第8章》）。有一次，孔子问他的弟子端木赐：“你以为我是学习了很多知识而又一一记住的吗？”，端木赐以为然，孔子说：“不是的，我是有一个基本的思想观念来贯穿它们的”（《卫灵公•第三章》。孔子到处游说自己的“道”，被人指责为花言巧语的小人，他不为所动，他说，我不敢花言巧语，但我厌恨那些固执的人（《宪问》•第32章）。
那么，孔子为什么“述而不作”呢？一个原因可能是他自己感觉自己还没有超越古人，他的言论自然有自己的经验和观察，更多的是前人知识的提炼或感悟。在《论语》中，有关孔子“笃信好学，守死善道”（泰伯•第13章）的记述很多，孔子自己说：“就是一个很小的村子里，一定有如同我这样讲究忠信的人，但没有像我这样爱好学习的”（《公冶长》•第28章）。儒家思想的核心是“仁”，《论语》中“仁”字凡一百零九见，但孔子却从未给它一个明确的定义。孔子对自己的“道”坚信不移，但他有困惑，有许多问题困扰着他，他感叹道：谁外出能不经过屋门呢？为何没有人践行我的“道”（《雍也•第17章》？在《论语》中，有多处记述了孔子的无奈感伤。
孔子为凡夫俗子，不是先知先觉者，他的思想不能不受制于时代的局限，但是，面对不可抗拒的历史车轮，孔子也不是冥顽不化，他能“见贤思齐”、“见不贤而内自省”（《里仁•第17章》）。孔子的弟子评价孔子时认为孔子有以下优点：一是不凭空猜测，二是不绝对肯定，三是不固执拘泥，四是不自以为是（《子罕•第四章》）。或许是许多现实出乎他的意外，他对此也没有充分的道理来说服自己，他不得不感叹道：“我不想说话了。”子贡问他：“您如果不说话，那么弟子们还传述什么呢？”孔子回答说：“天何尝说话呢？四季照样运行不息，各种动植物照样发育生长”（《阳货•第19章》）。
当然，读《论语》，对孔子言行的理解，不能脱离孔子所处的时代和孔子的身世。这里不妨举一例，有人问孔子：“你为什么不参与政治呢？”孔子回答说：“《尚书》里说：‘孝就是孝敬父母，以友爱的态度对待兄弟，把倡导孝悌的道理推广到政治方面。’这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？”（《为政•第21章》）孔子是主张“不在其位，不谋其政”的（《泰伯•第14章》），这似乎没有什么疑问，而事实上，孔子五十岁后还受用为官，虽然为官的时间很短，但为了自己的政治理想，他花了很长的时间“周游列国”，他是渴望被重用的。难道是孔子口是心非？不是的，纵观孔子的一生，孔子确实有不愿为官的事（《阳货•第1章》）。
《论语》中这种情况很多，孔子对不同的人提出的同一问题有不同的答案，或许孔子是随感而发，或许孔子是有的放矢，但也不排除孔子对问题的思考在不断深化。《论语》不是编年体，这是个遗憾。孔子有个弟子叫宰予，经常在白天睡大觉，孔子感叹道：“真像腐朽的木头不能雕刻，涂了粪土的墙壁不能粉刷。我何必再谴责他呢？”孔子又感叹地说：“原来，我对于人，是听他说的话便相信他的行动；现在，我对于人，是听他的话还要观察他的行动。宰予这个人使我改变了观察人的方法”（《公冶长•第10章》）。孔子这种自我反思不断提高认知能力的态度值得我们学习借鉴。我们在读《论语》时，也应该把《论语》的各章联系起来理解，就某一章，甚至就一个句子而发出的“仁者见仁，智者见智”的感悟往往是不妥当的。
《论语》这本言行录，篇幅不大，总计二十篇一万一千余字，却在中国历史上产生了极其深远的影响。孔子在为政、为人、为学以及世界观、人生观等诸多方面都颇有建树，他不愧为中华民族的“先圣”。

孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人。

孔子处在上古和中古的历史交叉点上提出的“克己复礼”，无疑是正确的。老聃也在此时提出回到“小国寡民，结绳记事”的上古时代，两位中国最伟大的哲人在当时的时代都不约而同地回忆起刚刚结束的中国人的单纯朴素的社会状态。

孔子主要的观点就是让有教养的人治理国家，提出“学而优则仕，仕而优则学”。这在当时无疑是参照上古时代，上古时代从伏羲、神农、皇帝的“三皇”，到号二帝的唐尧、虞帝；从二帝至并称三王的夏禹、商汤、周文武。这些统治者无疑也是掌握真理道德的智者，他们使中国历史在上古时期实现的和谐稳定状态长达几千年之久。

孔子的观点基本上和几乎同一时期的古希腊雅典的哲学家帕拉图如出一辙，帕拉图也认为应该让哲学家治理国家，国家才能长治久安兴旺发达。因此，雅典的智者们教导年轻人成为有教养的人，目的在于让有教养的人治理国家。而教养是教育的目的，主要是道德培养。

孔子提出：“志于道，居于德，依于仁，游于艺。”就是整个教养的科目。一个人具备教养才是君子，也只有君子才明白不言利是为了做官，为了发展。而百姓言利是为了生存，即称之为“小人”。百姓没有受到教育，自然都是自私自利的，因此言之为“小”。而君子是有教养的人，一定要先让百姓们获得利益吃饱肚子，才能受到拥护，此为积善成德。

孔子的《论语》就是日常生活中与其学生的对话记录，因此，内容包罗万象，没有什么逻辑推理演绎。他门下的弟子号称三千，贤哲人士达到72人，对当时的历史发展起到相当重要的作用。而且，孔子有教无类，因材施教的观点是非常有进步意义的，打破了穷人不能受教育的传统。

他的弟子悟性都不一样，所以他在对话中对于同一个问题有着不同的回答。有时，让人感觉有点前后矛盾，这很正常。但是，这丝毫不影响孔子教育的主题。他的目的就是，学习为了做官，做官为了百姓生计，百姓的利益得到保障，为官者自然获得大利益。孔子的确是忧国忧民的圣人，也是中国第一个教育家。

而且孔子本人一生都在孜孜不倦地学习，他本人根本不想留下什么著作，他认为所有的思想前人已经总结的清清楚楚了。因此，述而不作。他只是整理前人的文化遗产，完成了《易经》的系词。删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，修订鲁史《春秋》。他的教育弟子的全部内容就是，“志于道，居于德，依于仁，游于艺”。

孔子的一生是言行一致令人景仰的，给儒家第一代弟子树立了难以磨灭的圣人形象，这些跟随孔子知识分子都秉承了先师的道德，是真正的儒家代表。而孔子本人，一生都在追求真理的道路上求索。他本人在50岁时知天命，就是发现了超于人间道德的真理“灵魂”。

因此，他也赞成有些弟子不做官，例如，72贤人中最著名的颜回就是一生追求内在灵魂的代表人物。孔子称赞颜回：“不迁怒，不二过，其心三月不离仁。”更加欣赏赞叹“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，而回不改其乐。”

孔子本人也曾经说过：“淡疏食，饮水，曲躬而枕之，乐在其中矣。”这都是回归灵魂的写照，也是庄子所谓的“忘身”。因此，孔子的教育目的和道德思想就是培养君子也既是有教养的人，治理国家，利国利民，道德就是利益准则，也是当时历史时期的必然。那个时候受教育的目的只能是做官，而要想实现做官的理想，必须遵守道德。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国鄹邑（今山东曲阜东南鄹城）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家、儒家文化创始人。他的曾祖为避宋国内乱，从宋国迁到鲁国定居。他的父亲是鲁国有名的武士，曾任鄹邑大夫。孔子三岁时，父亲病故，十七岁母亲去世。他先后做过“相礼”（主持婚丧祭祀）、“委吏”（管理仓库）、“乘田”（管理牧场牛羊），26岁左右开办“私人学校”，从事教育事业。公元前517年，孔子三十五岁，鲁国发生内乱，他去齐国做了贵族高昭子的家臣。经高推荐，齐景公曾向孔子咨询过治国的道理。几年后，齐国大夫中有人想害孔子，他遂离齐返鲁。当时的鲁国，贵族之间互相夺权争利，政治紊乱。孔子居家专心研究、整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等文化典籍，同时开坛设教，广收弟子，努力举办教育事业。公元前501年孔子五十一岁时，被鲁定公任为中都宰，掌管一地的行政事务，一年后任司空，后升为大司寇。公元前497年孔子五十五岁时，他因对鲁国国君失望而离开鲁国开始了他的“周游列国”之行。这次出行，孔子先后到过卫、曹、陈，蔡、楚等国，历时十四年而终不见用，于公元前484年六十八岁时返回鲁国。公元479年孔子病逝，时年七十三岁。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。
据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。

《论语》
《论语》者 孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。
然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。
事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸

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精河县17749675624： 孔子的简介及他的著作 - ？
芝养羚翘：[答案] 一.孔子简介 ■孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.名丘,字仲尼.鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.先世系宋国贵族.五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑.父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯. ■孔子3岁丧...

精河县17749675624： 孔子和《论语》的简介500字 - ？
芝养羚翘： 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书,它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成.孔子学说的核心思想是“仁”,《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想. 孔子(公元前552 或前551——前479),名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人.是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家. 《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系,各章各节独立成篇.它涉及的领域极其广泛,记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论,是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献.

精河县17749675624： 有关孔子和《论语》资料 - ？
芝养羚翘：[答案] 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录,共四十卷,由孔子的弟子及其再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体.汉语文章的典范性也源于此,儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核...

精河县17749675624： 孔子的简介孔子简介,500字左右 - ？
芝养羚翘：[答案] 孔丘(前551年9月28日~前479年4月11日),字仲尼.排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一.编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.据有关记载,孔子出生...

精河县17749675624： 介绍论语及孔子200到300字 - ？
芝养羚翘： 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇.内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论.它是研究孔子思想的主要依据.东汉列为“七经”之一,(七经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)...

精河县17749675624： 孔子及论语简介 - ？
芝养羚翘： 孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家.他还是儒家学派的创始人. 有“万世师表”之称.《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.

精河县17749675624： 孔子简介 - ？
芝养羚翘： ■孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.名丘,字仲尼.鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.先世系宋国贵族.五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑.父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯. ■孔子3岁...

精河县17749675624： 孔子的生平事迹简介 - ？
芝养羚翘：[答案] 孔子生平事迹 春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人.名丘,字仲尼.鲁国人.孔子先世为宋国贵族,因避内乱移居鲁国.父叔梁纥,母颜氏.鲁襄公二十二年(前 551 )生于鲁国陬邑(今山东曲阜).鲁国是周公儿子伯禽的封地,素有礼乐之邦之...

精河县17749675624： 有关孔子和《论语》的资料....简短的...不要太简短... - ？
芝养羚翘： 孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,汉族,东周时期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人,祖上为宋国(今河南商丘)贵族.春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人.相传曾修《诗》《...

精河县17749675624： 有关孔子和《论语》 - ？
芝养羚翘： 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录,共四十卷,由孔子的弟子及其再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体.汉语文章的典范性也源于此,儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思...