中医“精气学说”解析
(一) 气是世界构成的根源。中国古代哲学家认为，世间万物皆由气构成。
早在春秋战国时期，庄周在《庄子.知北游》中明确指出：“通天下一气耳。”在世间万物中，古人首先论述了天、地、水、火、日、月等由气形成的经过。《淮南子.天文训》说：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞属属，故曰太始。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。”刘安认为，在宇宙形成之前，天地尚未形成，整个世界处于混沌状态，称之为太始。宇宙形成后，气亦随之产生，气之轻清者，散而为天；气之重浊者，凝而为地。刘安在同书中还说：“积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气生水，水气之精者为月。”可见水、火、日、月亦由气构成。天地之间的万物，亦由气所化生。如王充在《论衡.言毒》中所说：“万物之生，皆禀元气。”至于由气化生万物的机理，古代哲学家多用“天地之气交感”的理论来解释。如《素问.天元纪大论》说：“大天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”天之气轻清属阳，故称“积阳为天”；地之气重浊属阴，故称“积阴为地”(《素问.阴阳应象大论》)。天之阳气下降，地之阴气上升，阴气和阳气交合感应于天地之间，氤氲而化生万物，故万物之化生，皆源于气。
存在于世界上的气，有两种状态：一种是以弥散而剧烈运动的状态存在，由于细小、分散，加之不停地运动，用肉眼难以看到，故称之为“无形”；另一种是以凝聚的状态存在，细小而分散的气，集中凝聚在一起，就形成了看得见摸得着的实体，称之为“形质”。习惯上把弥散状态的气称为气，而把有形质的实体称为形。故有“气聚则形存，气散则形亡”(《医门法律.先哲格言》)之说。
(二) 气的运动永不停止，变化不止。气的运动称为气机。
气的运动形式多样，经过古代哲学家的高度概括，将其归纳为升、降、出、入四种形式。升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由内向外；入，即由外向内，这些运动从不停息。在正常情况下，一般升与降、出与入是保持相对平衡的。通过气的运动，必然产生各种各样的变化，这些变化称为气化。气化的表现十分复杂。如无形之气变为有质之形，有质之形化为无形之气，这种形气之间的转化，当然属于气化。由于万物都是由气构成的，故万物之变化，亦属气化。如动物之生、长、壮、老、已；植物之生、长、化、收、藏，无一不属气化之列。气化，也是永不休止的。气的运动和气化的关系十分密切，即必须通过气的运动才能产生气化，如果气的升降出入运动一旦停止，气化也就停止了。可以说，气的运动是气化的前提，没有气机，就没有气化，也就没有世界上的一切变化。故《素问.六微旨大论》说：“岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。该论还说：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”可见，变化基于气之运动。该论对气的升降出入与气化的关系，还作了进一步的论述。他说：“岐伯曰：不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”如上所述，动物和植物的气化，也必须在气的升降出入运动中，才能得以进行。气构成整个世界，气的运动，进而产生变化，引起了世界的运动和变化。罗钦顺在《困知记》中说：“盖通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已，积微而著，为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯人之日用彝伦，为人事之成败得失┅┅”。总之，中国古代哲学家认为，气在不停地运动和变化，引起世界的万事万物也不停地运动和变化，而世界上的一切运动变化，都是气运动变化的具体表现。
(三) 气是天、地、万物之间的中介。每一物体都是相对独立的，物体和物体之间似乎没有联系，其实物体与物体之间充满着气。
气，充斥于天、地、万物之间，成为它们相互之间的中介。正因为有气作为天、地、万物之间的中介，才把天、地和万物联系起来，使之成为一个整体，人也是这个整体中的一部分。所以人和天、地、万物的变化往往是相通的，故《灵枢.岁露》说：“人与天地相参，与日月相应也。”“气，作为万物的中介，使万物得以相互感应。例如：磁石吸铁，乐器之共振和共鸣，日月之吸引海水而形成潮汐┅┅等等，都是以气为中介，而相互感应的自然现象。
(四) 天地之精气化生为人。《素问.宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”“天地合气，命之曰人”。
《淮南子》说：“烦气为虫，精气为人。”综观上述两段古人的论述，可见人是领先天地之精气而产生，随四时的规律而成长的。天地之精气相合，才会产生人。人是由天地之精气相合而产生的，天地之精气是构成人体的基本物质。
精气学说的说明生理现象和病理过程
中医学还以气的充沛与否、运动是否正常协调来阐释诸多病理现象和病理过程。如果气有不足，则会表现出以各项机能减退为主的气虚诸证；如果气的运动失常，便称之为“气机失调”，于是就会产生气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等病理变化。（四）指导临床诊断与治疗 由于气是构成人体和维持人体生命活动的精微...
精气学说的主要内容是什么
古代哲学认为精气分阴阳，阴阳和则万物生的思想。后来，思想逐渐渗透到中医学中。中医学把人体本身看成一个阴阳对立统一体，认为是阴阳之气的运动变化，推动了生命的运动和变化。它流行全身，无处不有，人之所以生病、死亡，就是阴阳二气不平衡造成的，气的活动一旦停止，生命的活动就停止了。
中医执业助理医师资格考试应试指南:精气学说在疾病治疗中的具体应用...
精气是宇宙万物的根本，其运动变化决定万物生长变化。 精气是生命活动的中介，连接天地与人体。 精气应用 构建生命理论，形成整体观念。 ...更多内容请参阅详细指南，涉及阴阳学说、五行学说、五脏六腑、气血津液、经络、病因、发病原理等深入解析。
医师资格考试:中医执业医师医师资格考试大纲大纲内容
辨证论治:辨证论治是中医治疗的核心，涉及病、证、症的区分与联系，以及同病异治（相同病症但治疗方法因个体差异而异）和异病同治（不同病症可能有相似的病理机制）的概念。第二单元深入解析精气学说:精气学说:精气是构成人体生命活动的基本元素，精代表生命力，气则代表活力和动态变化。精气的运动与变化...
精气学说滥觞的时代是( )
精气学说滥觞于先秦时期，西汉以后遂被“元气学说”所同化。精气学说是一种古老的思想，认为宇宙和生命的本源是精气，即一种微小而神秘的力量。这种思想在中国古代哲学和医学中有着广泛的应用。然而，这种思想并不是中国独有的，事实上，类似的观念可以在许多古代文化和哲学中找到。在先秦时期，精气学说...
精气学说在中医学中的应用
1.对精气生命理论构建的影响精是人体生命之本原，气是人体生命之维持。人体诸脏腑、形体、官窍，均由精气所化生，人体的各种机能活动均由气所推动和调控。2.对中医学整体观 参考资料：http:\/\/www.edu24ol.com\/web_news\/html\/2010-4\/201004191001498297.html ...
精气学说的基本内容是什么,在医学中有什么指导意义?
精气是宇宙万物构成的本源，精气的变化。精气是对宇宙构成，对人体脏腑经络关系的理论。
谈自己对中医学的认识
对世界医学的发展和文化交流也产生了一定的影响，不愧为我国和世界医学史上一颗璀璨的明珠。我通过这学期选修课的学习，对中医有了一定的了解。在我国古代，存在三大学说。首先是精气学说，它是对中医影响最大的中国古代哲学之一。所谓气，指一切无形的，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不...
简述精气学说,阴阳学说,五行学说之间的关系
这三个学说是一种层层递进的关系 所谓气，指一切无形的，不断运动的物质。所谓神，即人的活力之源，气中之粹。气周流运转，乃化阴阳。凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。阴阳相互作用，乃生五行，北水，南火，东木，...
中医精气神学说的“精”是指?答案
中医学精气学说的“精”是指：藏于脏腑中的液态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，包括先天之精（父母遗传的生命物质）和后天之精（后天获得的水谷之精）。
化雷代丁： 精气学说,是研究精气(气)的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学理论. 精气学说认为,精气(气)是宇宙万物的共同构成本原;不论是存在于宇宙中的有形物体,还是运动于有形物体之间的...
二七区19819144284： 什么是中医中的精气学说? ？
化雷代丁：气是构成天地万物的原始物质.气的运动称为“气机”,有“升降出入”四种形式.由运动而产生的各种变化,称为“气化”,如动物的“生长壮老已” ,植物的“生长化收藏”.气是天地万物之间的中介,使之得以交感相应.如:“人与天地相参,与日月相应”.天地之精气化生为人.
二七区19819144284： 精气学说有哪些基本内容? ？
化雷代丁： 精气学说的基本内容:1.精气是构成宇宙万物的本原精气学说认为,宇宙自然界中的一切事物都是由精气构成的,世界万物的生成皆为精气自身 运动的结果,所以,精气...
二七区19819144284： 中医角度的“精气”怎么理解? - ？
化雷代丁： 人体精与气的统称..精的解释分为两种.广义之精为人体一切有形精微物质,包括气、血、津液和水谷精微.狭义之精专指男女生殖之精. 气指构成人体及维持生命活动的最根本、最微细的物质,同时也具有生理机能的含义.在中医学术语中,气与不同的词合用表达各种不同的意义. 中医学中,指构成人体及维持生命活动的最基本能量,这里你可简单看成气是肉眼看不到,营养全身机体的物质~~
二七区19819144284： 怎样理解中医里的“精”“气”“神” 到底有几种解释?谢谢诶 - ？
化雷代丁： 精 一、精的基本概念 (一)精的哲学含义 中医学精、气、血、津液学说中精的概念,滥觞于中国古代哲学气一元论中的“精气说”.在中国古代哲学思想发展史上,在气的概念的演变过程中,以《管子》为代表将气范畴规定为精、精气,提出...
二七区19819144284： 精气学说在中医学中有什么指导意义? - ？
化雷代丁： 对生理、病理都有指导意义.医道不分家,精气神互化理论与道家是一致的.丹道周天,的确是人的生理现象.
二七区19819144284： 精气的解释 - ？
化雷代丁： 中医基础理论包括精气、阴阳、五行、脏象、治则治法、等多方面的中医知识精气学说是讲世间万物是由气通过不同形式构成的.阴阳学说:中医认为世界是由阴阳二气所化生的,所以万事万物无不具有阴阳二气的特性.《内经》中说“阴阳...
二七区19819144284： 精气学说的主要内容是什么 - ？
化雷代丁： 【网络综合 - 执业医师考试指南】: (一)气是构成世界的本原 天地之间的万物,亦由气所化生. 存在于世界上的气,有两种状态:一种弥散而剧烈运动的状态存在,由于细小分散,加之不停地运动,用肉眼难以看到,故称之为“无形”;...
二七区19819144284： 先身生之精气指的是什么意思 - ？
化雷代丁： 精气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一.所谓气,指一切无形的,不断运动的物质.由于气极其细微而分散,用肉眼看不见,故古人称之为“无形”.气的活动力很强,而且不断地运动.所谓精,有广义与狭义之分,广义之精,是人体的最基本物质.狭义之精,指生殖之精.精气,乃气中之精粹,是生命产生的本原.如《管子.内业》说:“精也者,气之精者也.”还说:“人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人.”
二七区19819144284： 胃精.心精.肺精是指什么如何保养 - ？
化雷代丁： 中医的精气学说受到当时古代哲学家元气一元论的影响,在次基础上发展而来,有其自身的特色.元气是精化生与自然界的清气融合而成!先天之气指的是先天之精化生的气,主要指的是肾精.而后天之气指的是后天之精化生之气和自然界的自然清气融合而成.后天之精是脾胃运华水谷精微上传于肺,然后布散全身.自然界的清气主要靠肺的主气司呼吸的功能实现.元气大伤指的是脏腑推动脏腑功能的气虚弱,尤其是肾精所化生的肾气!至于如何保养,中医讲天人效应,日出而作,日落而息.以五谷为食,舒畅情志,讲究适度.现代来说就是合理安排饮食,劳逸结合,防止纵欲过度,消极压抑.
