夸父逐日详解

运用神话理论分析上古神话夸父逐日~

解析:表面看来，夸父追日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神，解答时可从此入手分析。

参考答案:夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。

参考答案:《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　　后人常用“夸父逐日”来比喻人有宏大的志向，坚持不懈或拥有巨大的力量和气概。
　　夸父逐日是古代汉族神话传说故事，相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花源；而他的身躯化作夸父山。出自《山海经·海外北经》。
　　望采纳~

1:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
2:从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。

【神话传说】∶ 据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也很大、很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的区城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇，必须先避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时期，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是重视，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地高处的土运去垫高低地，认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。霎时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。o o o o o o o o^-^!
共工怒触不周山(译文)
从前，共工与颛顼争为帝王，共工发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
注释
1.共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子;
2.触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山;
3.按古人的说法：天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂；
4.焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当
5.潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向。
夸父逐日
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
注释
1.入日：太阳落下的地方；
2.河、渭：即黄河、渭水；
3.北饮大泽：大泽，即大湖；饮：到；
4.道渴而死：在半路因口渴而死；
5.杖：他的手杖；
6.邓林：地名，今大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处；据清代毕沅考证，“邓”“桃”古音同，邓林即“桃林”。

在无边无际的荒野之中，有座大山，名叫成都载天。有个人耳朵上挂两条黄蛇作为装饰，手里还抓这两条黄蛇，这个人叫做夸父。“后土”的儿子是“信”，“信”的儿子就是夸父。夸父不自量力，企图追赶太阳的影子，在西山太阳即将落下的地方，将太阳给逮住。到黄河来喝水以解渴，黄河水不够喝。想跑到北方的大湖去找水喝，但还没有到达，就在半路上活活干渴死了。应龙杀了蚩尤，之后又杀了夸父，之后去了南方待着，于是南方多雨。

精神： 表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

成语： 夸父拼命追赶太阳。比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。

关键字：哪些？

句子翻译：见文言文翻译。

我强吧！老师说滴。

在无边无际的荒野之中，有座大山，名叫成都载天。有个人耳朵上挂两条黄蛇作为装饰，手里还抓这两条黄蛇，这个人叫做夸父。“后土”的儿子是“信”，“信”的儿子就是夸父。夸父不自量力，企图追赶太阳的影子，在西山太阳即将落下的地方，将太阳给逮住。到黄河来喝水以解渴，黄河水不够喝。想跑到北方的大湖去找水喝，但还没有到达，就在半路上活活干渴死了。应龙杀了蚩尤，之后又杀了夸父，之后去了南方待着，于是南方多雨。

精神： 表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

成语： 夸父拼命追赶太阳。比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。

大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了

古语曰：杀鸡骇猴，又曰：敲山震虎。意喻惩“小”以儆“大”也。这里，“杀”不完全是目的了。某种意义上说，它成了“骇”的中介、手段。杀是为了骇，杀一只鸡是为了“惊住”更淘更猾的猴。这种“杀骇法”能否奏效，未多考察。但老百姓对这种法子颇有微词，倒是听到不少。较有代表性的声音认为，老是杀鸡骇猴，为什么不去杀猴骇鸡？——在如今大力反腐倡廉的氛围中，这个问题提得的确尖锐，也的确颇有针对性。我们不是总在说“导向”吗？我们不是总在说“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来”吗？那么，要杀，就杀该杀的；要杀，就杀那种能够起“杀一儆百”的震慑作用的。老是盯着小不拉叽的小人物，老是抓些鸡毛蒜皮的小案子动“大手术”，这就像是演滑稽剧拿来充正剧，所起的作用是可想而知的，轻者不起作用，重则适得其反，徒增人笑柄耳。最后这“杀”会变成银样蜡枪头的。

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汤旺河区13396199841： 各位《夸父逐日》的大意是什么? - ？
示恒萘扑：[答案] 中国古代汉族神话传说,“夸父逐日”故事最早出自中国先秦奇书《山海经》'夸父逐日＂属于神话故事:相传在黄帝王朝的时代,夸父族的其中一个首领想要把太阳摘下,放到人的心里,于是开始逐日.他口渴时喝干了黄河、渭水之...

汤旺河区13396199841： 夸父逐日是什么意思 - ？
示恒萘扑： 【解释】:夸父:古传说中的人名.夸父拼命追赶太阳.比喻人有大志,也比喻不自量力. 【出自】:《列子·汤问》:“夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际.渴欲 得饮,赴饮河渭.河渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.” 【示例】:真谓~,必渴死者也. ◎南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》 【近义词】:夸父追日、自不量力 【语法】:主谓式;作定语;形容自不量力

汤旺河区13396199841： 夸父逐日的全文解释 - ？
示恒萘扑： 译文: 夸父追赶太阳,追至太阳身边,因炎热而口渴,喝干了江河仍嫌不足,于是,欲饮沼泽之水,未等喝到,不幸渴死.手杖弃于路边,竞长成一片桃林.

汤旺河区13396199841： 夸父逐日的解释!急啊!准确的啊! - ？
示恒萘扑：[答案] 夸父逐日的故事 夸父逐日是一个神话故事.它讲得是上古时期,神人夸父追赶太阳,最后被太阳烤死的事情.古籍《山海经》对此有详尽描述:“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮.饮于河、渭,河、渭不足;北饮大泽,未至,道渴而死.弃其杖,化为邓(...

汤旺河区13396199841： 《夸父逐日》解释“道”字道:1道渴而死( )2得道多助,失道寡助( ) 3不足为外人道也( ) - ？
示恒萘扑：[答案] 1道渴而死(路上 )2得道多助,失道寡助(合乎正义者 ) 3不足为外人道也(说出,说 )

汤旺河区13396199841： 用自己的话把“夸父逐日”的主要内容概括出来,并说说“夸父逐日”这个成语今天比喻什么? - ？
示恒萘扑：[答案] 夸父拼命追赶太阳,临死,抛掉的手杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,惠及后人.(或“求日”) 夸父逐日可以比喻人的一种信念,对梦想的执着,不怕艰难困苦,追求自己向往的太阳,这是褒;也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志. 贬义:自不...

汤旺河区13396199841： 夸父追日的意思是什么 - ？
示恒萘扑：[答案] 古代神话.同“夸父逐日”. 夸父拼命追赶太阳.褒义:比喻有宏大的志向,或巨大的力量和气魄,也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志.贬义:自不量力

汤旺河区13396199841： “夸父逐日”是什么意思??？
示恒萘扑：夸父逐日的故事 夸父逐日是一个神话故事.它讲得是上古时期,神人夸父追赶太阳,最后被太阳烤死的事情.古籍《山海经》对此有详尽描述:“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮.饮于河、渭,河、渭不足;北饮大泽,未至,道渴而死.弃其...

汤旺河区13396199841： 夸父逐日名词解释 - ？
示恒萘扑： 夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》,相传在黄帝王朝时代,夸父族首领想要把太阳摘下,于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴时喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,身躯化作夸父山.夸父逐日的故事,反映了中国古代先民战胜自然的愿望.原文:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林. 译文:夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水.黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水.还没赶到大湖,就半路渴死了.他遗弃的手杖,化成桃林.

汤旺河区13396199841： 文言文《夸父追日》解释 - ？
示恒萘扑： 夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方.他很渴,想要喝水,就到黄河、渭水边喝水,黄河、渭水的水不够他喝,就到北方的大湖去喝水.还没有到,就在路上因口渴死了.夸父将他的手杖丢弃了,化作了一片桃林. 注释; 逐:角逐; 逐走:竞跑,赛跑; 入日: 追赶到太阳落下的地方; 于:到. 河. 渭: 黄河和渭水; 不足:不够; 北:向北 大泽: 大湖.传说其大横纵千里,在雁门山山北. 至: 到; 道:名词作状语,在半路上; 而:表因果; 道渴而死: 在半路因口渴而死; 其: 代词(代夸父) ; 邓林: 桃林. 这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事.