【开心学国学】请问何为庠序？

【开心学国学】什么为“国学”？~

　　传统国学。
　　国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
　　《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。
　　一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
　　大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学。
　　“国学“，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）
　　“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 （以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）
　　国学教育
　　至于大学里设立国学学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。近来有闻者，2008年10月15日，中国人民大学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请，请问是将国学中哪一门、哪一科目设立“博士”学位？还是该把五术、六艺、诸子百家都设立“博士”学位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中国学问，不该列入“国学”之列耶？。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
　　国学发展
　　西学东渐诞生国学。“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
　　国学与西学的论战。深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
　　国学与西学在国内分流的发展。国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
　　在中国国学中有丰富的哲学内涵。虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
　　中华国学其宗旨，乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。 （以上文章摘录自 董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
　　大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力。有鉴于此，今年3月，国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（China Studies），现代“华学” 学者针对在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际，把国学称谓“华学” （China Studies），包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学”。 。（以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
　　一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论，都是对民族文化的践踏，都是极端不负责任的。国学大师季羡林先生的大国学论，有利于中华大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年来积累的的民族文化大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
　　人文“大国学”论应与现当代西方科学思想和谐共生。复旦大学人文学院副院长博导陈思和教授提出“海派文化可以容纳各种文化，并且保持各种文化之间的和谐与平衡”，我想把它借用到这里，人文“大国学”论不排斥科学，应与现当代西方科学思想和谐共生。实现陈思和教授所说“多元与规范文化的通体生存”状态，五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生，彼此之间应互不排斥。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
　　五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生。五术六艺从诞生开始与就诸子百家连体共生，如果没有五术六艺，也就没有中国文化，没有中国哲学，否定五术六艺等于否定中国哲学，将中国哲学拖入虚无主义泥潭沼泽万劫不复。这是一种繁荣与腐朽共生的文化现象。如果把五术和六艺取缔，中国民间信仰和伦理将失去土壤与根基，秦始皇焚书坑儒都没有烧掉的《易经》能生存发展到现在，很能说明问题。陈思和教授提出“只有包容各种文化形态的存在，这个文化自身才可能变得多元和丰富”。这同时也是中华民族文化独立于世界民族之林的基础。只有是更加的中国的，才更加是世界的。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

六律
古代的六个音律。
①通指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律。
②由于律吕的发音，阴阳相生，左右旋转，能发出许多声音，周而复始，循环无端，所以用六律来比拟十二经脉在周身循环的统一性。《灵枢·经别》：“六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉。”
③专指六阳律。把六阴律称为六吕。《灵枢·邪客》：“天有六律，人有六府。”

庠
xiángㄒㄧㄤˊ
◎ 古代称学校：～序（古代乡学，泛指学校）。～生。
English
◎ village school；teach
详细字义
◎ 庠 xiáng
〈名〉
(1) (形声。从广( yǎn),羊声。“广”与房屋有关。本义:古代地方学校)
(2) 殷、周时的学校 [school]
痒，礼官养老，夏曰校，殷曰庠，周曰序。——《说文》
殷曰序，周曰庠。——《孟子·滕文公上》
庠序，官也。——《尔雅·释官》
有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。——《礼记》。 郑玄注：“上庠，右学，大学也，在西郊。下庠，左学，小学也，在国中王宫之东。”
(3) 古代的乡学 [country school]
主人拜迎宾于庠门之外。——《礼记·乡饮酒义》。注：“乡学也。”
庠之制有堂有室也。——《仪礼·乡射礼》注
党有庠。——《仪礼·学记》。注：“五百家为党，庾氏谓夏殷礼非周法。又，王制、内则、周人养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。此国学之小学，即辟雍也。”
俾入邑庠。——《聊斋志异·促织》
还是在庠？还是在监？——《玉娇梨》
(4) 又如：庠士(在学生员)；庠老(古代对地方学官的敬称)
词性变化
◎ 庠 xiáng
〈动〉
教养；教导[nourish]
庠者养也，校者教也，序者射也。——《孟子》
常用词组
◎ 庠生 xiángshēng
[student] 科举时代称府州县学的生员
不才姓刘，今年二十三岁。府城 益都县 庠生也。——《豆棚闲话》
◎ 庠序 xiángxù
[country schod] 泛指学校。殷代叫庠，周代叫序
谨庠序之教。——《孟子·梁惠王上》
《康熙字典》：
【寅集下】【广字部】 庠
【唐韵】似阳切【集韵】【韵会】【正韵】徐羊切，𠀤音祥。
【说文】礼官养老处也。
【礼·王制】有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。
【注】上庠右学，大学也。下庠左学，小学也。又【学记】党有庠。【疏】於党中立学，敎闾中所升者也。【孟子】设为庠序学校以敎之。庠者养也，校者敎也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。
《说文解字》：
【卷九】【广部】庠
礼官养老。夏曰校，殷曰庠，周曰序。从广羊声。似阳切

而“序”也是学校的名称

综上，庠序指古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。孟子《寡人之于国也》一篇中也提到“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”。

古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业.
《礼记．学记》上说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”
另《孟子 梁惠王章句上》“谨庠序之教,申之以孝梯之义”
【译文】
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们.
庠序:周朝称学校为庠,商朝称学校为序,这里指地方学校。

古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业.
《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”

庠序的本意就是学校。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”
孟子还说过“谨庠序之教,申之以孝悌仁义,颁白者不负戴于道路矣。”这里庠序则扩展为教育事业。

传统国学。
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【开心学国学】请问何为庠序？
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提问者： QFHWBA2 - 都司 六级

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传统国学。

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古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业.
《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”

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东湖区13858321075： 【开心学国学】请问何为庠序? - ？
说重妇必： 古代的地方学校.后也泛称学校或教育事业.《孟子·滕文公上》:“夏曰校,殷曰庠,周曰序.”

东湖区13858321075： 【开心学国学】 - ？
说重妇必： 没有.六艺: 中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数.出自《周礼•保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.” 礼:礼节(即今德育) 乐:音乐 射:射箭技术 御:驾驭马车的技术 书:书法(书写,识字,文字) 数:算法(计数)

东湖区13858321075： 【开心学国学】 国学的含义,范畴以及其具体内容到底是什么呢 - ？
说重妇必： 一、 国学的含义: 国学是一个上世纪二十年代产生的名词 “国学”,顾名思义,中国之学,中华之学. “国学”概念的衍生:国学、汉学、中国学. “国学“,更有宽泛的解释.如把百家之术,如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于...

东湖区13858321075： 开心辞典开心学国学 - ？
说重妇必： 周二16:25 周日14:02

东湖区13858321075： 【开心学国学】什么是国学 - ？
说重妇必： 即国子学,唐朝时最大的学府

东湖区13858321075： 【开心学国学】筚路蓝缕是什么意思 - ？
说重妇必： 释义 筚路:柴车;蓝缕:破衣服.驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林.形容创业的艰苦. 出处 《左传·宣公十二年》:“筚路蓝缕,以启山林.”

东湖区13858321075： 【开心学国学】 题目:何为六律,何为六吕 - ？
说重妇必： 六律 古代的六个音律. ①通指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律. ②由于律吕的发音,阴阳相生,左右旋转,能发出许多声音,周而复始,循环无端,所以用六律来比拟十二经脉在周身循环的统一性.《灵枢·经别》:“六律建阴阳诸经,而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉.” ③专指六阳律.把六阴律称为六吕.《灵枢·邪客》:“天有六律,人有六府.”

东湖区13858321075： 哪里有开心学国学的题目和答案啊?我想看看 学习一下,能帮我么 - ？
说重妇必： . “但愿人长久,千里共婵娟”,其中婵娟指的是什么? 一、 月亮 二、 姻缘 2. 王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”,王先生近来的喜事是: 一、新婚 二、 搬家 三、妻子生了个男孩 四、考试通过 3. “爆竹声中一岁除,春风送暖入...

东湖区13858321075： 【开心学国学】《关雎》为何而作? - ？
说重妇必： A此诗言切而意婉,尤其是第三章,男主人公对所思女子真是设想得体贴入微,关怀备至. 第一章“窈窕淑女”二句,直往直来,连个小弯儿也不拐.……

东湖区13858321075： 【开心学国学】在我国,好多名楼因诗句而著名,请问“欲穷千里目,更上一层楼”是说下面哪个地方? - ？
说重妇必： “欲穷千里目,更上一层楼”出自唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》.全诗是“白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.”鹳鹊楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸,是唐代河中府著名的风景胜地.鹳雀楼,又名鹳鹊楼,因时有鹳雀栖其上而得名,位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸.“欲穷千里目,更上一层楼”出自唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》全诗是“白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.” “欲穷千里目,更上一层楼”的意思是:要想看到千里以外的地方,应当再登上一层楼.比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力.而答案黄鹤楼,描写黄鹤楼的诗句真的也有很多,像是,故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州等.