礼尚往来的文言文原文

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1. 文言文【礼尚往来】的全文翻译

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰："礼者，不可不学也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

翻译成现代汉语：因此圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。

上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！

2. 古文礼尚往来的翻译

陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。

担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。

" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？" 参考资料： 。

3. 化干戈为玉帛文言文翻译

词名：化干戈为玉帛 （ huà gān gē wéi yù bó ），玉帛：玉即玉；帛为丝织品.二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思.干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好.【出自】：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心.禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国.”从前夏部落的首领鲧建造了三仞（八尺为一刃）高的城池来保护国家守卫百姓，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈.后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民.于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附.禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的部落首领上万.【示例】：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以了.◎老舍《茶馆》第一幕.“你们若珍惜魔罗刹便化干戈为玉帛、化戾气为祥和，握手言和……”康笑胤《古今尘世路》.【语法】：动宾式；作谓语；比喻使战争转变为和平.近义词：化戾气为祥和。

4. 有关于“礼仪”的古文

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。

」安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。

临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。

疑事毋质，直而勿有。 若夫，坐如尸，立如齐。

礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。

修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。

礼闻取於人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。

君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。

班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。

使人以有礼，知自别於禽兽。 太上贵德，其次务施报。

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。

夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。

百年曰期，颐。 大夫七十而致事。

若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。

自称曰老夫，於其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。 谋於长者，必操几杖以从之。

长者问，不辞让而对，非礼也。 凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。

夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。

夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。

年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。

……。

5. 求有关中国古代某一种礼仪的一段文言文和译文

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

译文：上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！”礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分，身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会被屈服。

6. 阅读下面的文言文,完成文后各题

8.A 9.B 10.D 11. (1)正赶上孙策带兵东渡，到达历阳后，孙策派人通知周瑜，周瑜就带领人马迎接孙策。

（“会”、第一个“将”各1分，句意通畅1分，共3分） （2）孙权因为曹操在北方，自己应该广泛招贤纳士，又害怕刘备很难短期制服，所以没有采纳周瑜的意见。（“以”“卒” 各1分，句意通畅1分，共3分） （3）当时孙权还是将军，将士们门客们对孙权礼节上还比较简单，但唯独周瑜先竭尽诚意（礼节），已经坚守（实行）臣子和君王的礼节。

（“是”“ 尽敬”“ 执” 各1分，句意通畅1分，共4分） 【解析】 8. 【试题分析】本题考查文言实词的意思和用法。A项，“瑜推道南大宅以舍策”中的“舍”如解释成“房舍”在语法上是错误的，因为“舍”后面跟了名词，故这里应活用为动词，解释为“给……提供房舍”“使……住”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。

可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。

结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。

从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。比如本题的A项，该选项运用语法知识即可辨明正误，选项将“舍”解释成名词，而句中的“舍”从语法上来说，应活用为动词。

9. 【试题分析】本题考查文言虚词的意思和用法。B项两个“者”都是定语后置的作用。

A句末语气词，起增强语气作用/表示商量或希望语气，还是；C介词，和/动词，结交，亲附；D表被动关系/对，对于。 【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。 【技巧点拨】把握文言虚词的意思和用法应关注虚词在句中的位置和其前后词语的词性。

前后同则同。如果相比较的两个文言句子中两个虚词前后的实词的词性或短语的属性相同，那么这两个虚词的用法一般是相同的。

比如本题的“者”，这两处的“者”前面的结构都是相似的，都是名词+动词+者，这是定语后置的标志，故一样。前后异则异。

如果在解题过程中，发现虚词前后的实词或短语的属性不完全一致，那么这组虚词的用法就很有可能不一致。遇到这种情况时一定要灵活运用别的方法来辅助判定，比如联想教材上类似的句子，或联系上下文将其翻译出来，或用排除法等。

特殊情况特殊处理。如果遇到所考查虚词的句子是特殊句式时要特殊处理，不要套用上面的方法。

比如说是省略句，即虚词前后的词语有省略现象，这就需要将省略的部分补充完整，不要不补充完整就来判定。同样，如果遇到宾语前置句式也要按宾语前置的规则来处理。

还有就是如果遇到所考查虚词前后的实词有活用现象时要以活用后词性为准，不能以活用前其本身的词性为判定依据。 10. 【试题分析】本题考查学生对文本内容的理解。

D项，“能很好处理和所有人的交往”错误；文章最后一段的最后一句说“性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦”，可见并不是和所有人交往都很好，和程普关系不好。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。

解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。

所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。

②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。

对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，就可以找到选项对应的内容，在文章的最后一段最后一句，文中是说“性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦”，可见选项中的“能很好处理和所有人的交往”错误。

11. 【试题分析】第一个句子中“会”是恰逢、正赶上的意思；“东”，方位名词做状语；两个“将”都是动词，率领。第二个句子中“以”是因为的意思，“卒”通“猝”，是通假字。

第三句中“是”是代词，“尽敬”是竭尽诚意（礼节），“执”是实行的意思。 【考点定位】翻译文中的句子。

能力层级为理解B。 【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等，比如句中的“策”“历阳”“瑜”“权”“曹公”“备”“将军”；最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。

文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译。

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红河县18414123049： 礼尚往来(汉语成语) - 搜狗百科？
丛诚班赛： 上古时,人们崇尚“德”,后来却讲求施报.礼崇尚往来.施人恩惠却收不到回报,是不合礼的;别人施恩惠于已,却没有报答,也不合礼.人们有了礼的规范,社会便得以安定,少了礼社会便会倾危,所以说:“礼,不能不学啊!”礼的实质在于对自己卑谦,对别人尊重,即使是挑着担子做买卖的小贩,也一定有令人尊敬的地方,更何况富贵的人呢?身处富贵而懂得爱好礼,就不会骄横过分,身处贫贱而知道爱好礼,那么志向就不会被屈服.

红河县18414123049： 翻译文言文＂大上贵德,其次务施报＂选自<曲礼> - ？
丛诚班赛： 〔原文〕大上贵德,其次务施报,礼尚往来,往而不来,非礼也.来而不往,亦非礼也.人有礼则安,无礼则危,故曰:“礼者,不可不学也.” 〔大意〕大上,三皇五帝之世,尊贵道德,诚以及人,三王之世,礼节备而倘报,来而报往,往以...

红河县18414123049： 礼尚往来的下句是什么? - ？
丛诚班赛： 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“礼尚往来.往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.”

红河县18414123049： 文言文 有来无往非利也不 什么意思 - ？
丛诚班赛： 应该是“来而不往非礼也”,这句话是《礼记》中经典名句,出自《礼记·曲礼上》:“往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.” 来而不往非礼也——指的是对别人施加于自己的行动将作出反应,表示对别人给予自己的善意,应当做出友好的反应,否则是不合乎礼节的. 造句: 1、隔壁的新邻居来探访了我们家,来而不往非礼也,我们家也决定去拜访他们. 2、中华民族是礼仪之邦,讲究＂来而不往非礼也＂.您好!很高兴第一时间为您解答,如有问题请及时追问,如果满意,请采纳! ‍

红河县18414123049： 中国古代的'礼尚往来'的真正的含义是什么呢? - ？
丛诚班赛：[答案] 礼尚往来 释义 礼:礼节;尚:注重.指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方.出处 西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“礼尚往来.往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.” 示例 雯青顾全同僚的面子,也只好~,勉强敷衍.(清·曾...

红河县18414123049： 礼尚往来原意是什么,在文中的深层含义是什么 - ？
丛诚班赛： 礼尚往来,在礼节上注重有来有往,借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方 .《礼记·曲礼上》:“太上贵德,其次务施报,礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.” 宋 计有功 《唐诗纪事·李昂》:“ 权 ( 李权 )拱而前曰:'夫礼尚往来,来而不往,非礼也.鄙文不臧,既得而闻矣,而执事昔有雅什,尝闻於道路,愚将切磋可乎?'”

红河县18414123049： 古代反映礼尚往来的文章,急用!望高手出招!! - ？
丛诚班赛： “投桃报李”,出自《诗.大雅》中的《抑》,只不过是作为报答的东西更贵重,情意更深厚.来而不往非礼也.这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩.一般交往中是如此.男女交往中更是如此.男女交往中的“投桃报李”,已不止是一般的礼节,而是一种礼仪.礼物本身的价值已不重要,象征意义更加突出,以示两心相许,两情相悦.《诗经·大雅·抑》“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了成语,比喻相互赠答,礼尚往来.比较起来,《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李),报之以琼瑶(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”,但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论.

红河县18414123049： 礼尚往来的意思 - ？
丛诚班赛： 释义礼:礼节;尚:注重.指礼节上重在有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方. [编辑本段]出处西汉·戴圣《礼记·曲礼上》:“礼尚往来.往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.” 指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态...

红河县18414123049： 古文礼尚往来的翻译 - ？
丛诚班赛： 送礼或者礼节是崇尚往来的,而不是一方.五角场精锐教育