《诗经》:名副其实的花草集,堪称古代的植物百科
一 桃之夭夭,灼灼其华
桃花,在古代文人心中总是难以逃脱的,春天来了,有《大林寺桃花》,不想做官了,有《桃花源记》,还有各种人面桃花的比喻,可以说,桃花,也是万花之首。
在诗经当中,桃花出现的次数也是最多的。中国,是桃树的故乡,桃花也是随处可见,白色的,粉色的,艳红的的,各式各样。在《诗经》当中最有名的大概就是题目的这一句:
“桃之夭夭,灼灼其华”。
桃花
古人写桃花,也写桃子:
“园有桃,其实之肴。”
也能看出,古人也是很喜欢吃桃子的。不仅如此,前半句也写出了,古人不仅喜欢赏桃花,吃桃子,还喜欢种桃园,也能看出当时的农业经济很发达。人们也喜欢依据桃花开的时间确定春季时段,以便于进行农业安排。
桃花在《诗经》中其实大多数是象征着春天,有的是自然的春天,有的也是少女怀春,面若桃花也一般用来形容少女娇羞的样子。《桃夭》本身也是一首嫁娶诗歌,古人觉得,春天是阴阳交换的季节,在这一时期进行嫁娶也是合适的。所以可见,桃花,在古人心中占据着举足轻重的地位。
二 华如桃李,七月亨葵
说到桃花,就不能不说李花,写到桃花有可能单独出现,但是李花却总是以桃李的身份一起出现的。李花在《诗经》中出现不过四五次,其中有三次都是和桃花一起出现的,不过也有单独出现的时候,比如说
“丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻我佩玖。”
这句话就出自《诗经·国风·王风·丘中有麻》,也是比较少见的李花单独出现的句子。
虽然桃树和李树是两种不同的树木,但是人们总是把二者相提并论。一个是二者都漂亮,二者的果实都能吃,二者都代表了美好纯洁的象征,而且二者的花期相近,所以也不太好分开说。比如有个成语叫做“投桃报李”,也可见李花和桃花在古人的心中地位大致相当。
李花的花形也非常漂亮,和桃花相媲美,人们也喜欢用桃李来形容女子美貌,或者是男女情谊,表达人们对于美好的期许。但是李花色彩淡雅,以白色居多,相比于桃花的艳丽,可能在颜色上就逊色了许多,所以李花一般也是伴随着桃花出现的,但都是作为美好的象征。
三 山有扶苏,隰有荷华
除了桃李之后,荷花肯定也是不能够忽略的花卉了。当年周敦颐的《爱莲说》:
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。
这句诗将荷花的地位一下子提升了一大截,也使得荷花在文人的心中地位难以撼动。
《诗经》当中的莲花最初是因为实用走进的大众心里,而并非是什么高洁情操,先秦时期的民众农民居多,实用性对于他们来说更为重要。先秦时期,社会的生产力水平不高,所以越是实用价值高的东西,越容易受到百姓的喜爱,像莲花这种全身上下都是宝的植物自然是受到人们喜爱。
荷花
《尔雅》当中记载:
“荷,芙蕖,其茎茄,其叶蕸,其本密,其华菡,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏。”
我们能够看出,荷花,从花到根茎,到荷叶,到果实,全部都有实用价值,有的观赏,有的食用,有的药用,包括到现在,很多农民的生计也依赖于荷花。另外莲花在古代还有生殖崇拜的意思,因为莲子多,也有多子多福的意思。
荷花的名字也应该是所有的花卉当中最多的,而且特别优美。除了我们常见的莲花、芙蕖、外,它还有芬陀利花、水芝、菡萏、玉环、佛座须等等称呼,所以也许你读了很多首诗,感叹怎么会有如此美好的花,但实际上它们都说的是一种,那就是荷花。
四 诗经有梅,其实七兮
作为花中四君子之首的梅花,虽然没有前三种花朵在《诗经》中出现的频率高,但是它在文学史上的地位却可以说可以和桃花匹敌。《诗经》当中单独写梅花的倒是不多,但是写梅子的诗句还比较多。
《摽有梅》当中写:
“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。”
这个意思就是说,梅子落地纷纷,树上还留七成。有心求我的小伙子,请不要耽误良辰。后人就用“摽梅之感”来表达女子盼嫁,急于求爱的那种内心的冲动。
梅花
虽然说梅花在古代文人心中是高洁傲岸的体现,比如说“墙角数枝梅,凌寒独自开”,不过在《诗经》当中也有写到梅表示痛恨的,比如《国风·陈风·墓门》里面的一句:“墓门有梅,有鸮萃止”,大意是,你家门口的酸枣树,有猫头鹰在那里哭嚎,听起来有些渗人,这一句是控诉当时的统治者昏庸无道的,但是因为上一句是“墓门有棘”,后人认为这里的梅应该是误读,也应该为棘。
五 蔽芾甘棠,勿翦勿伐
有一首歌叫《棠梨煎雪》,里面的棠梨花也就是《诗经》当中的甘棠花。
《诗经》当中有一篇专门写甘棠花的诗词,叫做《召南·甘棠》,这首诗是百姓的一首缅怀诗词,是为了纪念当时的一个受到百姓爱戴的大臣召伯,他住的地方有一棵甘棠树,在他死了之后,百姓们就自发照顾其那棵树。想起了《项脊轩志》里面的那一句:“庭有枇杷树,吾妻死之年植矣,今已亭亭如盖矣。”百姓照顾甘棠树的时候,想到当时的召伯,大概也是感慨万分吧。
甘棠花
在《诗经》当中,甘棠也作“棠棣”,后人用来指兄弟手足,三国时期曹植写过这样的一首诗:
“中咏《棠棣》匪他之诫,下思《伐木》有生之义”。
苏轼也写过:
“棠棣并为天下士,芙蓉曾到海边郛”。
这句跟“海内存知己,天涯若比邻”有异曲同工之妙,都是表达了思念之情。
甘棠花在《诗经》当中一共出现了六次,分别是《召南·甘棠》、《秦风·终南》、《小雅·棠棣》、《唐风·朲杜》、《唐风·有朲之杜》和《召南·何彼襛矣》。
六 有女同车,颜如舜华
上文说到了桃花是春天开始的象征,那么木槿花就是夏天开始的象征,题目当中的“舜华”指的就是木槿花了。“舜华”寓意是韶华易逝,容易凋零,木槿花的花期很长,一般有四个月,但是开放时间很短,一般是清晨盛开,傍晚凋谢,所以“舜华”作为它的别称也是十分贴切。有一句话叫做“槿花不见夕,一日一回新”,也就是说你每天看到的木槿花都是新的,昨天的已经凋零了,生命非常短。
木槿花
《诗经》当中,有男子喜欢用木槿花来称赞女子样貌美好。木槿花在全文当中出现的次数很少,见《郑风·有女同车》当中:
“有女同车,颜如舜华。”
木槿花和《甄嬛传》当中的夕颜其实很像,但是夕颜指的是牵牛花,和木槿花不是一种,《甄嬛传》里面用来比喻红颜薄命,《诗经》里面的寓意则更加积极一些。
七 白华菅兮,白茅束兮
以上的一些花大多都很美丽,那么这种花好像就没那么好看了,那就是白茅,茅草花。要是不知道茅草花长什么样子,想一下白色的狗尾巴草就差不多了。不过茅草花更偏向于草本植物,说她是花也勉勉强强。
茅草花比狗尾巴草好的地方就是,她的花穗比较柔软,颜色呈白色,也更好看一些,所以也代表了纯洁和柔顺。《诗经》当中的茅草花通常出现是用“白茅”的名字出现的,比如说《召南·野有死麕》里面说:
“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。”
这句诗其实体现的男女之间自由追逐的一种乐趣,在古代民风还比较开化,男女可以自由恋爱。在这里白茅其实就是象征着纯洁。
茅草花
有恋人求爱的时候就会送白茅,比如题目当中的那一句“白华菅兮,白茅束兮”,这其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义。虽然茅草花不怎么好看,但是它坚韧,生命力极强,送人的话寓意远比花本身样貌更令人感动。
另外,由于茅草花晒干了之后不容易腐烂,古人也经常用来铺床或者铺屋顶,比如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,他的房子就是用茅草铺就的。
八 视尔如荍,贻我握椒
锦葵花在古代作“荍”,花型很好,也用来比喻女子美貌。《陈风·东之门》当中有一句:
“视尔如荍,贻我握椒。”
意思就是看你粉红笑脸好像锦葵花,她赠我一捧紫红的香花椒。这一句写得就是男女之间的互生情愫,男子说女子样貌姣好,女子送男子一捧香花椒。
锦葵花
锦葵花观赏价值高,也能食用,不过味道偏苦涩,食用价值比较低。虽然在《诗经》当中,锦葵花的意向还比较好,不过在现在,锦葵花的花语是讽刺,送人还是不要送这种花了。
九 焉得谖草?言树之背
谖草花,别名忘忧草。《卫风·伯兮》云:“焉得谖草?言树之背。”这首诗是一位妇人表达的对自己出兵战场的丈夫的思念之情,这句话的意思就是说,我上哪里去找忘忧草来忘记你呢,在屋子北面种下吗?
萱草的思念的意象并不仅仅局限于男女之间的思念,也有兄弟朋友之间的思念之情。比如白居易写过一首诗叫做《酬梦得以萱草见赠》,诗词一开头就是“杜康能散闷,萱草解忘忧。”萱草就是《诗经》中的谖草花,在古代也经常借萱草来表达自己的思念之情。
萱草花
萱草还有“金针”、 “宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等别名,开花之后形似百合,颜色艳丽,观赏价值比较高,但是不可食用,微毒。
十 伊其将谑,赠之勺药
《诗经》当中的芍药花和上面的萱草一样,也是用来表达思念之情的一种花朵。《诗经》当中提到芍药花也是出现在男女分别之时,互赠芍药花表达爱慕之情的时候。出现在《郑风·溱洧》当中。
“维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。”
在先秦时期,郑国国风比较浪漫,所以也能够看出很多《郑风》写的都是男女爱慕的故事,芍药花的典故就出现在这个国家。春日之时,男女喜欢一起结伴出游,蓝天白云,河水清清,男女爱慕,相生情愫,互赠芍药,聊表心意。后来这样的习俗流传开来,人们也就逐渐把芍药花当做表达情意相通的一种信物了。
芍药花
芍药花是著名的爱情花,别名也有“花仙”和“花相”,是美好的象征,但同时也有“别离”的名称,人们在离别之时也喜欢送芍药,聊表相思。
芍药花在古代的文学中出现的比较多,最著名的应该是《红楼梦》当中的“憨湘云醉眠芍药裀”一章节当中。作者也用芍药花来比喻史湘云,一个是史湘云的大气的美和芍药花相近,另一方面史湘云的爱情比较短暂,经历了生离死别,这里的寓意比较悲切。
《诗经》当中还有一些其它的花卉存在,比如说芣苡、苹花、柳花等等,这里选了比较具有代表性的十种花。先秦人民借用花草表达了对于自然,对于爱情的美好向往。所以说,《诗经》既是一部诗歌总集,同时也是一部花草集,这也给我们研究古代的植物提供了宝贵的借鉴材料。
诗经四字爱情成语
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