故乡的元宵详略得当的好处

作者&投稿:校畏 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
故乡的元宵,一文中作者为什么要单独设段较为详细的介绍看围屏的习俗?~

《故乡的元宵》一文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动,其中“看走马灯”部分是详写;“送麒麟,看围屏,放灯笼”是比较详写,“吹糖人,捏面人,抖空竹”则一笔带过。这是“详略得当”的写法,知道其好处,使文章生动具体,概括精炼,画龙点睛,只有浓淡相宜,详略得当,文章才眉目清楚,中心更加突出。

赏析: 
《故乡的元宵》是汪曾祺的一篇回忆性散文。文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动,为我们营造出其乐融融的节日氛围,从中可以体会到汪曾祺散文浓郁的生活情趣和欢乐的气息,展现了乡间的自然与纯美。
从作品中不难看出一个长期漂泊异乡的游子对乡土文化的怀恋,以及对故乡的爱,同时也感受到他对年之过去的惋惜,快乐的日子虽有,可总是很短暂的,我们要享受那幸福时光,但也要学会珍惜,不要让自己的人生留下遗憾。本篇文章详略得当,教学时别有一番情趣,耐人寻味。

拓展资料:
原文:
故乡的元宵是并不热闹的。
没有狮子、龙灯,没有高跷,没有跑旱船,没有“大头和尚戏柳翠”,没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有,元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”,我们那里的元宵却是静静的。 
有几年,有送麒麟的。上午,三个乡下的汉子,一个举着麒麟,——一张长板凳,外面糊纸扎的麒麟,一个敲小锣,一个打镲,咚咚当当敲一气,齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”: 
格炸炸,格炸炸,  
麒麟送子到你家…… 
我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢?这是状声词?状的什么声呢?送麒麟的没有表演,没有动作,曲调也很简单。送麒麟的来了,一点也不叫人兴奋,只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了,祖母就给他们一点钱。 
街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了,准备过年输的钱也输得差不多了,明天还有事,大家都没有赌兴。  
草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。  
北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。  
到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹,拉得很响,天嗡子蛮牛似的叫。 
到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎,干了。  
一天快过去了。  
不过元宵要等到晚上,上了灯,才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵,叫灯节。灯节要过几天,十三上灯,十七落灯。“正日子”是十五。  
各屋里的灯都点起来了。大妈(大伯母)屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯,还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光,明亮而温柔,显得很吉祥。  
上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“乡下人不识走马灯,——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人(兵)的影子,但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个,点了蜡烛,看着里面的纸轮一样转了起来,外面的纸屏上一样映出了影子,很欣喜。乾隆和的走马灯并不“走”,只是一个长方的纸箱子,正面白纸上有一些彩色的小人,小人连着一根头发丝,烛火烘热了发丝,小人的手脚会上下动。它虽然不“走”,我们还是叫它走马灯。要不,叫它什么灯呢?这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。  
孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘,可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子,脸是圆的,眼睛是弯弯的,像人的眼睛,还有两道弯弯的眉毛!绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球,有一个篾制的架子,架子上有一根竹竿,架子下有两个轱辘,手执竹竿,向前推移,球即不停滚动。马灯是两段,一个马头,一个马屁股,用带子系在身上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯,这些手提的灯,是小孩玩的。 
有一个习俗可能是外地所没有的:看围屏。硬木长方框,约三尺高,尺半宽,镶绢,上画一笔演义小说人物故事,灯节前装好,一堂围屏约三十幅,屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处,一处在炼阳观的偏殿,一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》,火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年,但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的。  
街上有人放花。  
有人放高升(起火),不多的几支,起火升到天上,嗤——灭了。  
天上有一盏红灯笼。竹篾为骨,外糊红纸,一个长方的筒,里面点了蜡烛,放到天上,灯笼是很好放的,连脑线都不用,在一个角上系上线,就能飞上去。灯笼在天上微微飘动,不知道为什么,看了使人有一点薄薄的凄凉。  
年过完了,明天十六,所有店铺就“大开门”了。我们那里,初一到初五,店铺都不开门。初六打开两扇排门,卖一点市民必需的东西,叫做“小开门”。十六把全部排门卸掉,放一挂鞭,几个炮仗,叫做“大开门”,开始正常营业。年,就这样过去了。 
作者简介: 
汪曾祺,1920年3月5日生于江苏省高邮市,中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。 被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。” 汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就,对戏剧与民间文艺也有深入钻研。  
1935年秋,汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏,汪曾祺从上海经香港、越南到昆明,以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年,任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬,用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1963年,发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月,《异秉》在《雨花》发表。1996年12月,在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世,享年77岁。

《故乡的元宵》是汪曾祺先生的一篇优美的记叙会议式的散文,作者用娴熟的笔法描绘了作者故乡元宵节的盛况。
从街头市井的生活到故乡的美好吃食,传统的风俗习惯和过去日子里热闹的生活。作者充分地表达了自己对于家乡的热爱之情,回忆起过去美好日子时的欢快愉悦溢出了言表之间。同时对比现在的元宵,可以看出时代的变迁,以及作者对于物是人非的感慨之情。我们在阅读这篇散文时能够由衷地感受到作者对于传统习俗的热爱,和他想要传承这种承载了中国文化的节日习俗的思想。


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永修县18689658432: 有没有汪曾祺写的《故乡的元宵 》主要内容啊.帮帮忙啊! -
翠齿注射: 作者以“详略得当”的写法描绘了故乡元宵节一系列民间节日活动. 文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动,从中体会到汪曾祺散文流溢浓郁的生活情趣,散发着欢乐的气息.故乡的元宵 作者:汪曾祺 故乡的元宵是并不热...

永修县18689658432: 散文《故乡的元宵》? -
翠齿注射: 《故乡的元宵》是汪曾祺的一篇回忆性散文.文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动,为我们营造出其乐融融的节日氛围,从中可以体会到汪曾祺散文浓郁的生活情趣和欢乐的气息,展现了乡间的自然与纯美.从作品中不难看出一个长期漂泊异乡的游子对乡土文化的怀恋,以及对故乡的爱,同时也感受到他对年之过去的惋惜,快乐的日子虽有,可总是很短暂的,我们要享受那幸福时光,但也要学会珍惜,不要让自己的人生留下遗憾.本篇文章详略得当,教学时别有一番情趣,耐人寻味.

永修县18689658432: 详略得当的好处 -
翠齿注射: 突出重点,2.主次分明,3.点面结合,4.给读者留下深刻的印象

永修县18689658432: 课文中有的部分详细,有的第方粗略这样写的好处是什么? -
翠齿注射: 详略得当,突出重点. 所谓详写,是指对能直接表现中心意思的主要材料加以具体的叙述和描写,放开笔来墨,写得比较充分;所谓略写是指源对虽与表现中心意思有关但不是直接表现中心意思的材料,少用笔墨,进行概括式的叙述. 在一篇文章中,详写和略写是对立统一、相辅相成的.没有“详”,就无所谓“略”;没有“略”就无所谓“详”.详写的内容必须是主要的,次要的不能详写;但详写必须有略写配合,略写补充详写,使文章繁简适当,重点突出.可见,详写和略写是两种互为补充的表达方法. 最能直接的、具体生动地表现文章中心意思的地方要详写;同表现中心意思有些联系,不能不写但又不必详写的,就要略写.

永修县18689658432: 省略得当的好处 -
翠齿注射: 应该是 详略得当.文章点面结合,详略得当,主次分明,重点突出.使读者感到文章更加生动形象,详的完整,丰富文章内容,略的言有尽而意无穷,两者结合,恰到好处,给读者以深刻的印象.

永修县18689658432: 《北京的春节》这篇课文哪些部分写得详细?那些部分写得简略?这样写有什么好处? -
翠齿注射: 详细:腊八、除夕、初一、元宵.简略:初九、二十三、过了二十三、正月初六、正月十九.好处:详略得当,中心突出,有利于读者了解北京的春节.

永修县18689658432: 详略得当的作文100字写元宵节? -
翠齿注射: 《北京的春节》课文中详写的有正月初一、除夕和元宵节,略写的有腊八、小年(腊月二十三)和正月十九.这样写详略得当,突出了北京人过春节的习俗,体现出了北京人欢欢喜喜过春节的心情.

永修县18689658432: 详略得当的好处 -
翠齿注射: 详略得当,不失重点,突出中心

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