读南怀瑾《论语别裁》（八佾二）

~ 鄹:孔子出生的地方。鄹人之子，指孔子。

译:孔子到了周公庙，他进去以后，每件事都要问问清楚，向人请教。于是有人笑他说，别人都说孔子这个人了不起，处处懂礼，可是他进了太庙，什么都不懂，事事都向别人请教。这话被孔子知道了，他说:“这就是礼啊！”

孔子说，射箭的标准，在于射中了红心没有，而不问箭能否穿透牛皮。因为每个人的气力大小不一样啊，这是由古以来的规矩。

这一段是说明做人做事，够不够道德的标准，只问合不合正道，并不苛求他对事成就的程度。

译:子贡当时准备去掉吿朔时候用饩羊。孔子告诉他说，你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。

译:一个人想做个忠臣，有时候也很难。对主管，对领导处处尽忠合礼，而旁边的人会以为是拍马屁。

定公，鲁国诸侯。

鲁定公问，一个帝王领导人，该怎样去指挥下面的干部？而一个忠贞的干部，对于领导人，又该用什么方法理事及自处？孔子说，上面对下面以礼相待，则下面对上面自然就敬而忠了。

淫者，过也，过度。

译:《关雎》对性、情、爱的处理，发乎情，止于礼，也就是不过分。尽管哀伤，但并不伤感，悲伤。

也就是说一个人情感的处理适中，合乎中道。为什么谈到诗？是想说修身要具备诗的感情，从政更要把握诗的情操。

宰我，孔子学生。社，社稷。

译:哀公问宰我，社稷坛与历史文化演变有什么关系呢？宰我说，夏朝社稷坛上栽的是松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的是栗树。不过栗树栽得不好，栗树使人看了会害怕，战战兢兢。孔子听了以后感叹说，就周朝而言，文王、武王各方面都没有错，就这件事上不大妥当，但对于前辈，也不好意思多加批评，既然已成事实，再说也没有用。

译:孔子说，管仲的器量太小了！有人问，管仲是讲究俭的吧？孔子说，管仲的宰相府相当讲究漂亮，可见他经济生活上非常浪费，而且在公家的政治制度上，他又因人设官，设置了太多的部门，由此可见他还不够俭朴。又有人问，那管仲是不是懂礼？孔子说，在中国的古礼上，只有领导人、诸侯才可以有塞门，可是管仲的宰相府也有这样的东西，这就是不懂礼。就凭这两点，如果说管仲也懂礼的话，还有哪一个不懂礼呢？

大师乐，古代专门掌理乐教的官名。

译:孔子和鲁国的大师乐讨论音乐的原理。孔子非常谦虚地说，音乐的原理大概可以了解吧。音乐开始的时候，好像含苞待放的花蕾，轻轻地舒展，慢慢地发声。跟着下来，由小而大，但是很纯正。后来到了高潮，激昂慷慨，或非常庄严肃穆，最后这个乐曲奏完了，但还是余音缭绕，后面好像还有幽幽未尽之意，这便是成功的音乐。

仪，地名。封，封疆。封人，管诸侯国界的人。

译:仪这个地方的一个边防官请见孔子说，说，凡是有道德有学问的人，到了这个地方，每个人我都见过。跟随孔子的那些人也无话可说，就安排了个机会，让他去见孔子。他出来后告诉孔子的弟子们说，你们诸位不必担心文化的衰落，我们中国文化有救了。天下乱了这么久，文化即将凋零，上天降生了孔子，他的学问道德将影响你们和后人。上天就是派孔子作警惕世界的木铎的，你们就不要担忧了。

韶:舜乐。

译:孔子谈到舜乐，说，很好，很美，也很善。谈到武王时的音乐，说，好是好，美是美，但不能说它是至善。

译:孔子说，领导人对部下对人要求过严，不宽厚；行礼时不诚恳，不真挚；到殡仪馆吊丧时，没有一点哀戚之意。像这样子的社会，就没什么可看的了！

八佾第三完。

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阿巴嘎旗13313377329： 《论语》八则孔子为什么要对弟子说:“人不知而不愠,不亦君子乎 - ？
坚响欣泰： 是八佾吧,没听说过八则.你用搜狗打:ba yi wu yu ting就会有八佾舞于庭 另外”人不知而不愠,不亦君子乎“这句话是出自《论语》第一章学而,不是八佾哦,八佾是第二章. 以下是南怀瑾的解释,出自《论语别裁》:所谓“愠”,就文字...

阿巴嘎旗13313377329： 大家看了南怀瑾先生的《论语别裁》和《老子他说》,有何心得? - ？
坚响欣泰： 论语,他会教你怎么做人,怎么观人,而且是形而下的观点,很浅显易懂,但基本没有几个人做到,但也明白孔子并非是那些俗气的人说的沽名钓誉之徒,明白了很多 老子,严格的说这部书你们的是看不懂的,不仅我们是看不懂,,中国没几个人真懂,解释的都似是而非,但读一读有相当大的脾益,中有相当一大部分是很有道理的,但是这里有一点要说明,老子具体说是一部修道的书,虽然有一部分哲学,但不要用我们自以为是的观点去套他,那是很愚蠢的,我们的观点不能望其项背,老子是很玄的,南师也没说多少确定的结论,都留给我们自己去想了

阿巴嘎旗13313377329： 南怀瑾的代表作有哪些? - ？
坚响欣泰： 历史的经验 前言 第01部分 第02部分 第03部分 第04部分 第05部分 第06部分 南怀瑾与经典教育 南怀瑾与经典教育 论语别裁 前言 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜...

阿巴嘎旗13313377329： 岁寒知松柏的意思 - ？
坚响欣泰： 全句是这样的:“岁寒,然后知松柏之后凋也”.出自南怀瑾《论语别裁》摘录:子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.意思就是:天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树永远是碧绿的. 这是孔子的感叹.人生要在最后看结论,人要在艰难困苦中才看得到他的人格,平常看不出来.

阿巴嘎旗13313377329： 南怀瑾读后感400 - ？
坚响欣泰： 南怀瑾先生说:学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——做人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问.这不是我个人别出心裁的解释,我们把整部《...

阿巴嘎旗13313377329： 南怀瑾先生的论语别裁 内容摘要 - ？
坚响欣泰： 《论语别裁》对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述.不仅有篇章结构、段落联结上的提示,而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发.尤为新颖的是,作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事,蕴意深邃而妙趣横生,这在众多的《论语》章疏中是别具一格的.

阿巴嘎旗13313377329： 求一篇高中作文阅读下面的材料,根据要求作文.学者南怀瑾在他的著作《论语别裁》中有这样一句话:所谓畏就是敬,人生无所畏,实在很危险,一个人有... - ？
坚响欣泰：[答案] 如需编辑回答或插入图片,请点击标题到问题详情页根据材料与提示语,本题可从以下三个角度来立论: 一、同意作者观点,即在这段话中涉及到的观点“所谓畏就是敬”、“人生无所畏,实在很危险”、“一个人有所怕才有成,一个人到了无所怕...

阿巴嘎旗13313377329： “父在,观其志;父没观其行;三年无改于父道,可谓孝矣.”什么意思? - ？
坚响欣泰： 以下是 南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读,希望对你有帮助 子曰:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣. 讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的.他们说看一个人...

阿巴嘎旗13313377329： 论语的解析 - ？
坚响欣泰： 南怀瑾《论语别裁》摘录子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树永远是碧绿的--台湾的气候看不出来,大陆上四季分明,就看得很清楚--这是孔子的感叹.人生要在最后看结论,人要在艰难困苦中才...

阿巴嘎旗13313377329： 《论语别裁》谁看过,深奥吗? - ？
坚响欣泰： 《论语别裁》是南怀瑾最易读的一本书了,他用很平实的语言讲解《论语》,适合入门,比于丹讲得好.我最早读的就是这本,感觉蛮好的.如果你对古文有一定基础了可能会觉得他讲的太通俗了.