《道德经》千古之迷
文/朱子后学
道德经现在广泛被认为是老子所著，老子西出函谷关，遇守关将领要求，作道德经五千字，流传于世。
据郭沫若先生考证及有关史料证明，这一说法并不正确，实际上《道德经》是老子的弟子环渊所著。
老子是道家学派创始人，春秋未期人，（约公元前571一前471），又名老聃，李耳。与孔子同年代人，年稍长于孔子，孔子曾请教过老子。孔子自己也说过，窃比于我老彭。老就是老子，老子是道家学说的开山祖师，经过间歇之后，直到环渊，庄周才得到充分的发展，形成道家完备的学说体系。
到战国中叶，诸子百家兴起，齐国在稷下创办学宫，召纳天下学者，环渊讲学稷下，是稷下学宫的创始学者，环渊是老子的弟子，从楚至齐，为宏扬老子道家思想入齐第一人。史记孟子荀卿列传中，提到环渊著上下篇。郭沫若认为，这实指《道德经》上下篇，他阐发老子的黄老学说，整理老子的语录，写成《道德经》上下篇。
郭沫若还认为，道德经充满着战国时代的色彩，故书必晚出，因而作者老子也就形为疑案了。
汉代有人认为老聃即太史儋之说，老聃曾入秦，入秦必过关，而关尹便被解释为关门令尹，于是环渊著上下篇之事便演化成老子为关门令尹著上下篇的道听途说。古汉语环渊音变而为关尹。
春秋时期没有著书的风气，孔子也是述而不作，墨子又何曾有自己著的书，孔子墨子都微言大义，传于后学。
庄子，（约公元前369一前286）战国中期人，道家杰出代表，他主张天人合一，清静无为，著逍遥游，齐物论，他在天下篇中序述，道家三派，分宋钘尹文派，田骈慎到派，环渊老聃派。
天下篇把关尹（即环渊）老聃列为一类，对他们备极赞美而毫无微辞，庄子确实把他们作为道家的正统看待，史记称环渊学黄老道德之术，因发明序其旨意，著上下篇。这上下篇即老子道德经。
汉人因环渊别作关尹，望文生训，又将关尹作为关门令尹，于是便有老子过关为关尹著上下篇之说，实为千古谬误。
按庄子著的天下篇所引关尹遗说看来，他是主张虚己接物，心如明镜止水，对于外物要如响之应声，影之随形。是一种独善其身的隐士态度，与老子黄老之说十分吻合。
郭沫若认为，道德经是关尹根据老子的遗说，用赞颂式的体裁，加以发明，把它整理出来的。
把天下篇的老聃遗说和道德经对照起来研究，便很明显可以看出，二者许多相似之处，现存的道德经，篇章字句都是经过后人窜改是毫无问题的，但大体上还保存先秦学术的面貌。
（朱子后学）
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