“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。”解释一下？
善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《内经》）
善于谈论天道的，必然可应验于人。
善于谈论古名的，必然可用于当今。
善于谈论今人的，必然是讨厌自己。
先念论，认为人有天然的认知能力，可以认知天道（道可道），可以认知古名（名可名）。
但不可认知人。人分等级。认知上人是不满自己生存境况，认知下人是讨厌自己学识智慧。
而道家认为可道之道是非常道，可名知名是非常名。
道就是规律，名是道的载体就是文字文理真理公理。
常人健康非常人有病非常道是歪门邪道非常名是歪理邪说。
善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》）
善于谈论天道的，必须应验于人，善于谈论人的，必须本着天道。
孙思邈反其意而论，认为道可道的前提是能在人类社会中应验，名可名的前提必须本着天道。
善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《内经》）
善于谈论天道的，必然可应验于人。
善于谈论古名的，必然可用于当今。
善于谈论今人的，必然是讨厌自己。
善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。”：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。
出处：《黄帝内经》中《素问•举痛论》
中医学强调天人一体，故常以自然界变化的道理来解释人体生命活动的机理，自然界的阴阳更迭、消长胜复，可在人体的生理病理变化中得到印证。古今事理相通，借古可以鉴今，先哲有云，“以史为镜，可以知兴替”，言古人的经历得失，可以作为当前的借鉴。
扩展资料
黄帝内经简介：
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入 ）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
参考资料来源：百度百科—黄帝内经
出于<黄帝内经>
一开始我理解错了
所以以下是我查出来的,希望对你有帮助:
《素问•举痛论》
验，应验。厌，合也。全句意为：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。
（以上是你要翻译的，以下是顺带查出来的，你感兴趣就看吧）
唯有这样才算是明达事理的人。中医学强调天人一体，故常以自然界变化的道理来解释人体生命活动的机理，自然界的阴阳更迭、消长胜复，可在人体的生理病理变化中得到印证。古今事理相通，借古可以鉴今，先哲有云，“以史为镜，可以知兴替”，言古人的经历得失，可以作为当前的借鉴。对医学来说，古代医家的学术经验，必须要求能为今人所用，方才可贵。至于“以人为镜，可以明得失”，也是同样道理。本段说明了学以致用的重要意义。空谈理论，不切实际，谈不上“善言”，只有理论与实践相结合，才能使“道不惑”，要求学习医学者必须具有广博的知识和丰富的实践而后可以言医。
天人合一，言天即言人；
古今一理，说古即道今；
人我一体，人恶我岂能善！
识破源流万法通。
好难的文言文啊
《黄帝内经对企业管理的启示思考》
《黄帝内经》这本书立论于生命的原始点，为中华文化之精。用南师的评价，《内经》不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会”。以黄帝之言：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于已”。因此，《内经》讲究天人合一、讲究博古通今。基于此，在阅读过程...
《成功之道》(二十一)理论联系实际 成就务实世功
“黄帝问曰：（一）善言天者，必有验于人。必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对。（二）善言古者，必有合于今。（三）善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。”“善言天者，必有验于人。”必须要在人事上有实际应用，及实验经历。 “善言古者，必有合于今。”博古必要...
关于传统医学的句子
1. 大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)2. 夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)3. 善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。(《素问·举痛论》)4. 韩国作为一衣带水的邻邦，所受的影响尤为...
强调无虚不作眩的是哪位医家
治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守——岳美中风为百病之长痛则不通，通则不痛夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之——程杏轩《医述•药略》必先岁时，勿伐天和气聚则塞,气散则通 是痛之休作由气聚散也故治疝必先治气--金翼匮善言天者必有验于人 善言古...
描述中药的句子
2. 文化需要继承也必须继承，文化需要交融也必须交融，文化需要发展也必须发展，要知道“一枝独放不是春，百花齐放春满园”。3. 行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。4. 神农本草，来自天然药库的问候。5. 正气存内，邪不可干。6. 善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有...
《四圣心源》全书都将什么中心贯穿始终
对于人与自然相应，自古中医都对此十分重视，早在《黄帝内经》中就有“善言天者，必有验于人”的说法。而在清代，乾隆御医黄元御提出“善言人者，必有验于天”的观点，补充了“天人合一”的重要理论。清代名医黄元御是乾隆年间杰出的民间中医，因为医术杰出，被乾隆亲封为“御医”，他的理论体系独树一...
医院标语
2. 善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。——《素问·举痛论》 3. 春夏养阳,秋冬养阴。——《素问·四气调神大论篇》 4. 不治已病治未病,不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论篇》 5. 人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟...
孙思邈名句
自矜己德。5、医人不得恃己所长，专心经略财物。6、夫众病积聚，皆起于虚，虚生百病。积者，五脏之所积;聚者，六腑之所聚。7、不知易，便不足以言知医。8、饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。9、善言天者，必验于人;善言人者，必验于天。10、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
中医的有什么名句?
通则不痛 夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之 ——程杏轩《医述�6�1药略》 必先岁时,勿伐天和 气聚则塞,气散则通 是痛之休作由气聚散也 故治疝必先治气 --金翼匮 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己 久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋 ...
黄帝有哪些名言?
《黄帝内经·阴阳应象大论》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。解释：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本。4、黄帝的名言四 《黄帝内经·素问...
向佩枸橼：[答案] 善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己.(《内经》) 善于谈论天道的,必然可应验于人. 善于谈论古名的,必然可用于当今. 善于谈论今人的,必然是讨厌自己.
西峡县17087953798： “善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己. - ？
向佩枸橼：[答案] 出于一开始我理解错了所以以下是我查出来的,《素问•举痛论》 验,应验.厌,合也.全句意为:善于谈论天道的,必能应验于人事;善于谈论历史的,必能应合于今事;善于谈论人事的,必能结合自己的情况.(以上是你要翻...
西峡县17087953798： “善言古者必有节于今,善言天者必有征于人”这句话有什么含义? ？
向佩枸橼： 节、征:证验,验证.善于谈论古代的,一定验证于现今;善于谈论天道的, 一定验证于人事.指谈天道古,都要落 足于现实.这句话出自《荀子•性恶》:“善言古 者必有节于今,善言天者必有征于人. 凡论者,贵其有辨,合其符验.故生而言 之,起而可设,张而可施行.”
西峡县17087953798： 请教黄帝内经中一句话的含意?黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人; ？
向佩枸橼： 这句话是选自《黄帝内经 素问 ·举痛论》 意思是:黄帝问道:我听说善于谈论天道的,必能把天道验证于人;善于谈论古今的,必能把古事与现在联系起来;善于谈论别人的,必能与自己相结合.这样,对于医学道理,才可无所疑惑,而得其至理,也才算是透彻地明白了.
西峡县17087953798： “善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己.”解释一下? - ？
向佩枸橼： 出于<黄帝内经>一开始我理解错了所以以下是我查出来的,希望对你有帮助:《素问•举痛论》验,应验.厌,合也.全句意为:善于谈论天道的,必能应验于人事;善于谈论历史的,必能应合于今事;善于谈论人事的,必能结合自己的情况...
西峡县17087953798： 善言古者,必有何于今什么意思 - ？
向佩枸橼： 善于谈论古代历史的人,一定有跟当今联系的内容.
西峡县17087953798： “善言天者,必有验于人”的含义是什么? ？
向佩枸橼： 此处之“天”,系指包括古天文学在内的自然科学内容.善 言天者,是指研究自然科学水平极高的专家学者.此处之“人”,既非指个体之人,亦非指群体之人,而是指人类的所有生存需要 以及精神诉求.本句意思是说有价值的自然科学研究必须是切 合人类实际需要的,应该以解决人类生产生活中出现的实际问 题为基本目的,而不是空谈理论,一味追求所谓的高深玄妙.
西峡县17087953798： 请教黄帝内经中一句话的含意黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善 ？
向佩枸橼： 这里的“道”,就是指前面所述的“三善”(善言天,善言古,善言人),对此“道”不惑而能深入去理解多个方面(“数极”),也就是很清楚的了.
西峡县17087953798： 黄帝有哪些名言?？
向佩枸橼： 黄帝名言如下: 1、黄帝的名言一 《黄帝内经·上古天真论》:志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿. 解释:心志闲适而少有欲望,心里安定没有恐惧,形体疲惫但不倦怠,因此真气调顺,各人随其所欲,...
西峡县17087953798： 留传致至今的诗句有名的句子 ？
向佩枸橼： 经典名句----中华传统美德格言 : 爱 国 1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为... 242.善言古者必有节于今,善言天者必有证于人.——《荀子•性恶》 243.谨于言而...
