哪些朝代是以礼治国获得成功的？

以礼治国成功的例子~

并没有哪一个朝代是以礼治国！孔子和孟子虽然提出这样主张，但不被统治者所采纳！

古代以礼治国的皇帝绝对不存在！
从我国的第一个朝代夏朝开始,人治就已开始出现并流传下来,至民国时期才出现了法制并开始慢慢完善.并没有哪一个朝代是以礼治国或以孝治国、以佛教治国、运用了道家的思想治国、采用了韩非子的理念治国 等方法治国成功的（我说的是从始至终），这些方法只是作为人治的辅助手段来应用，并不能真正的拿来治理一个国家。毕竟统治者是皇帝，就连一位先贤提出的“民为重，社稷次之，君为轻”的思想理论都会被统治者改为“君为重社稷次之民为轻”，更何况其他了。皇帝向来都是自予为天之子，即为真龙天子，怎会真的照老百姓的意思去做呢？“老子天下第一，尔等算老几”。
讲一下“民为重，社稷次之，君为轻”的有关小知识： “民为重，社稷次之，君为轻”是儒家学说的重要组成部分，这一观点是两千多年前的儒家亚圣孟子提出来的。“民为重，社稷次之，君为轻”，它的基本意思就是，普天之下人民最为重要，江山社稷尚在其次，而以君王为核心的统治集团的利益更是敬陪末座。基于此，一切统治者都必须以老百姓的利益为重，只有老百姓满意了，江山社稷才会稳定，君王统治集团的利益才能巩固。这就是古圣先贤的民本思想，它不仅彰显了古中国贤哲们直面社会真理的勇气，也进一步告诉了世人中国古文化的厚重和大气！
曾有那么一段时间，有那么一群高唱着抛弃中国古文化糟粕的人，将儒家学说矮化为替古代君王统治保驾护航的罪恶工具，殊不知恰恰是他们自己吃不透儒家思想中的正确内涵而已。譬如，他们只盯着“君君臣臣，父父子子”来论述这是封建秩序的伦理，可他们忽略了即便现代社会也是必须要维持上下级和父母子女间的合理关系的。如果下级轻易逾越并藐视上级，如果子女不尊重并肆意伤害父母，整个社会就将混乱不堪并缺乏片刻的安宁，史无前例的文 化大 革 命就是最好的明证。至于后期的“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的极端思想，才是被封建统治者收买的假儒学，与孔孟倡导的正本儒学是背道而驰的。具有讽刺意味的是，在成为乱局和笑料的文 l革中，对某人的绝对崇拜和死忠以及凡是违背领袖意志的统统被打倒整死或致残，又恰恰是那些被帝王思想强奸了的假儒学的现代翻版。

　　从我国的第一个朝代夏朝开始,人治就已开始出现并流传下来,至民国时期才出现了法制并开始慢慢完善.并没有哪一个朝代是以礼治国或以孝治国、以佛教治国、运用了道家的思想治国、采用了韩非子的理念治国 等方法治国成功的（我说的是从始至终），这些方法只是作为人治的辅助手段来应用，并不能真正的拿来治理一个国家。毕竟统治者是皇帝，就连一位先贤提出的“民为重，社稷次之，君为轻”的思想理论都会被统治者改为“君为重社稷次之民为轻”，更何况其他了。皇帝向来都是自予为天之子，即为真龙天子，怎会真的照老百姓的意思去做呢？“老子天下第一，尔等算老几”。
　　讲一下“民为重，社稷次之，君为轻”的有关小知识： “民为重，社稷次之，君为轻”是儒家学说的重要组成部分，这一观点是两千多年前的儒家亚圣孟子提出来的。“民为重，社稷次之，君为轻”，它的基本意思就是，普天之下人民最为重要，江山社稷尚在其次，而以君王为核心的统治集团的利益更是敬陪末座。基于此，一切统治者都必须以老百姓的利益为重，只有老百姓满意了，江山社稷才会稳定，君王统治集团的利益才能巩固。这就是古圣先贤的民本思想，它不仅彰显了古中国贤哲们直面社会真理的勇气，也进一步告诉了世人中国古文化的厚重和大气！
　　曾有那么一段时间，有那么一群高唱着抛弃中国古文化糟粕的人，将儒家学说矮化为替古代君王统治保驾护航的罪恶工具，殊不知恰恰是他们自己吃不透儒家思想中的正确内涵而已。譬如，他们只盯着“君君臣臣，父父子子”来论述这是封建秩序的伦理，可他们忽略了即便现代社会也是必须要维持上下级和父母子女间的合理关系的。如果下级轻易逾越并藐视上级，如果子女不尊重并肆意伤害父母，整个社会就将混乱不堪并缺乏片刻的安宁，史无前例的文化大革命就是最好的明证。至于后期的“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的极端思想，才是被封建统治者收买的假儒学，与孔孟倡导的正本儒学是背道而驰的。具有讽刺意味的是，在成为乱局和笑料的文革中，对某人的绝对崇拜和死忠以及凡是违背领袖意志的统统被打倒整死或致残，又恰恰是那些被帝王思想强奸了的假儒学的现代翻版。

　　值得注意的是，孟子因为提出了“民为重，社稷次之，君为轻”的思想，差点在明朝时被朱元璋逐出儒家圣殿，其根源就是孟子的“民本”思想违逆了帝王之道的本意。对一切帝王或统治者来说，正确的社会哲学秩序应该是倒过来的，也就是说以君王为代表的统治集团的利益最重，江山社稷国家主权次之，而老百姓的利益才是最末。对以君王为代表的统治者来说，为了本集团的利益可以适当地出卖国家主权和破坏领土完整，而如蝼蚁一般的老百姓只不过是他们随意剥削和压迫的对象。于是过去的中国，暴戾贪婪的君王常常为一己之利惑乱天下，他们可以出卖祖宗辛苦打下来的江山社稷为的只是替自己的荣华富贵保留些喘息的空间，他们残民以逞要的就是将自己的幸福建立在老百姓的痛苦之上。当然，最终的结局就是，这种“君重民轻”的社会秩序注定无法久长，不是被忍无可忍的老百姓所推翻，就是被其他新兴势力所颠覆。于是一些聪明的君王便悟出了一些道理，“水能载舟亦能覆舟”，“民以食为天”，“得民心者得天下，失民心者失天下”等等，这些道理其实就是从孟子的“民重君轻”思想生发而来。可惜的是，由于封建政权体制上的严重缺陷，民本思想无法在统治者内部延续多久，就会迅速地被“君重民轻”的官本思想所取代，于是血腥的改朝换代历程又再度开始上演……

　　有人说，孟子的“民重君轻”思想与孔子的“君臣父子”秩序相矛盾，而后者恰恰就是“君重民轻”的官本思想代言人。百草止水认为，持这一观点的人不仅不善思考，而且是望文生义的书呆子。“民重君轻”思想说明人民是这个社会的根基，如果人民的利益得不到保证，整个国家或社会也就失去了继续存在下去的正当理由，建立在国家和社会之上的统治集团的利益也就微乎其微无足轻重。按照民本思想，如果少数人或单个人的利益与国家群体或多数人的利益相一致，就必须予以重视；如果背道而驰，就必须予以校正。所以少数人或单个人的利益不能凌驾于群体或多数人之上。但是，人民利益或单个人利益的确保又必须仰赖于国家及其统治者，国家的运转靠的是法令制度和道德规范，法令制度和道德规范的制定与施展又要依赖于统治者。因此，老百姓不得不接受统治者的领导和约制，晚辈不能不接受长辈的教育和指导，下级不能不服从上级的号令和指挥。否则的话整个社会将会一盘散沙，不仅国家和社会混乱不堪危机重重，老百姓的利益也无法从根本上得到保障。这就是孔子“君臣父子”秩序理论的意义所在。所以说，孟子的“民重君轻”思想与孔子的“君臣父子”秩序并不矛盾，二者相辅相承，是儒学不可或缺的重要组成部分。

　　很遗憾，中国的历代王朝，往往只是在始兴和中兴的时候稍微实践一下孟子的“民重君轻”理论。但是，随着王朝统治的持续，统治者就会把孔子的“君臣父子”秩序发挥到极端，从而最终沦落到“君重民轻”的帝王之学轨道，为王朝的衰落和灭亡宿命埋下了不可逆转的隐患。之所以如此，就是以儒学为首的中国传统文化虽然建立了民本思想和社会伦理秩序，却没有发现和找出一套约制“君重民轻”的帝王思想肆虐的机制，从而使得儒家的民本思想和道德规范在每一个王朝的中后期走向崩溃和失败，王朝更迭的血腥轮回才会得以持续不断。

　　不过，中国贤哲虽然找不到确保民本思想不动摇和防止王权肆虐机制，但是一度很长时间落后于东方的的西方思想家却找到了，它就是“三权分立”制度。西方的三权分立讲究权力的分散和制约，而保障权力分散和制约的方式却是民主和法制。民主的方式使得少数服从多数的民本思想在西方得以确立，法制原则明确了社会伦理秩序和方方面面的责任和义务。于是，整个社会便和平运转并且方兴未艾，权力更迭的血腥轮回遂告消失。遗憾的是，西方的这一发明和创造至今仍未被中国所接纳，尽管孙中山先生响亮地提出了“民主、民权、民生”的三民主义思想，可是孟子的“民重君轻”思想与孔子的“君臣父子”秩序至今仍未合理地在中华大地予以兑现。这主要因为以“君重民轻”思想为主导的帝王之学仍然兴盛，从而拒绝了任何限制“君重民轻”的官本思想的权力分散和相互制约体系，并进而拒绝了让老百姓掌握主要官员任免权和在法律面前一律平等的现代民本社会体制，这才是中华社会的最大悲哀啊！
　　通过看这大段文字，你应该是明白我为何这么说的了吧。上面的大段文字概述一下为：
　　人治：以统治者的意志来治理国家〔如我国古代的皇帝，金口玉言〕
　　法制：以法的意志来治理国家〔如我国最高法律准绳是宪法 )

没有吧，没有哪个长久的朝代只以礼治国的。不过，周朝是以礼治国最不成功的例子。后来的朝代大多是把“礼”当做治国的辅助方法，文治武功，二则缺一不可

可能是周朝吧，礼乐制度起源于周代。
到了秦代就改成法家治国了

唐朝，秦朝

没的

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渭城区13937625076： 礼仪发展鼎盛时期,从春秋战国到秦朝是什么样子的过程 - ？
怀程血栓： 不断衰落.西周时期是十分讲究的,到了春秋战国各个国家都在打仗,相信霸道而忘记了礼制,于是孔子说这是礼坏乐崩的时代.战国诸侯互相争斗完全忘记了周天子的礼仪,最后到了秦朝也是靠武力征服六国的,保留的礼仪不多,也就是不断衰败的过程.

渭城区13937625076： 为什么一个“礼”字让周王朝统治了八百年 - ？
怀程血栓： 在封建时代,礼维持社会、政治秩序,巩固等级制度,调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则.礼既是中国古代法律的渊源之一,也是古代法律的重要组成部分.孔子(见孔丘)说,殷因于夏礼,而有所损益,周因于殷礼,...

渭城区13937625076： 孔子的礼的思想是什么(孔子思想的核心内容是什么?) ？
怀程血栓： 孔子的礼的思想首先是“克己复礼”,其次“以和为贵”,最后是“以礼治国”.孔子的“礼”一直是我们推崇的文化,“礼”从古存留至今,是一种摸不着看得到的文化.它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响.

渭城区13937625076： 商鞅的任法而治什么意思？
怀程血栓： 在商鞅看来,在诸侯争霸的春秋战国时代,“以礼治国”实乃迂腐之见,只有法才能赢得治国的力量.因此他极力主张以“法”代“礼”,主张把法看作是治理国家的惟一工具和判定是非功过的惟一标准.

渭城区13937625076： 哪个朝代以老子思想治国 - ？
怀程血栓： 汉初 秦王朝推行法家路线,大搞严刑酷法,推行思想专制,最终导致二世而亡.从亡秦的废墟中冲杀出来的刘邦集团对这一深刻教训有着切身的感受,这就决定了他们不可能按照法家的政治思想来治国理政.而刘邦集团大多来自社会下层,“方其鼓刀屠狗卖缯之时,岂自知附骥之尾,垂名汉廷,德留子孙哉”(《史记·樊郦滕灌列传》),因而对儒家治国的高深理论也不可能产生浓厚的兴趣.刘邦本人尽管没有完全排斥儒学,但儒生的信而好古、脱离现实、高自标置也令其厌恶.这时,惟有主张清静无为、以柔制刚、以静制动、以退为进、以守为攻、刑德相辅的黄老之术比较切合刘邦集团的需要,能够为汉初统治者提供最合理、最有效的统治手段和制定政策的理论依据.

渭城区13937625076： 五礼之中凶礼之首 - ？
怀程血栓： 以丧礼哀死亡;以荒礼哀凶札;以吊礼哀祸灾;以礼哀围败;以恤礼哀寇乱.

渭城区13937625076： 孔子口中的“周礼治国”具体指什么? - ？
怀程血栓： 以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想.孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想,认为礼是治国之本,形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路. 孔子不满当时“天下无道”,动荡不安的社会,抱着强烈的忧患意识和救世...

渭城区13937625076： 中国十大名臣 - ？
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渭城区13937625076： 简要列举春秋、战国、西汉宋代儒家思想的概况. - ？
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