上刀山下火海的民俗链和民俗系统是什么?

上刀山、下火海的科学解释是什么？~

“上刀山”步子要“稳、准、狠”，一脚踩稳，绝不能移动，这样就不会被割伤。“下火海”关键在那一口水，水喷洒上去的瞬间可起到降温的作用，脚迅速划过可保无恙。
“上刀山”表演之前，锋利的刀刃将拿上去的塑料绳一下就割断了，连试3把都是如此，而20多把刀交错从高耸的木杆中一一穿过。在做过简单的仪式后，背着小孩的傩师爬上了刀梯。
热闹的观众一下屏住了呼吸。傩师的腰和臀部向后拱起，踩着稳健的步伐向上攀登。每踩一步，观众的心都要随之紧张一下，而傩师却始终镇定自若。攀上顶峰，又有节奏地平稳“下山”。还未等观众恢复心跳的速度，他已抬起脚向所有人展示，果真毫无损伤。
这边还未结束，那边已从旺火中取下被烧得赤红的铁犁。傩师端起碗，先向上喷口水，烟雾腾起时，他迅速迈开双脚，从铁犁上划过。

扩展资料
“下火海”之前，僳僳勇士们先供奉神灵。供奉的神灵中有一位“白马将军”，传说他就是明朝兵部尚书王骥将军。王骥三征麓川回朝后被奸臣所害，而僳僳族的刀杆节就是为了纪念王将军。
供奉神灵后，大家把准备好的栗柴搬到刀杆场上，堆成两庹长、一庹宽、一庹高的柴堆，然后点燃柴堆，熊熊的烈火越烧越旺。这时，由勇士中的“戛头”(歌舞活动的头领)领头，一排身着蓝色节日盛装的男子跟着合唱一支祝福歌，边唱边踩着整齐的步子舞蹈。
待柴禾烧成通红的炭火（誉为“火海”），一位勇士就炸响一长串鞭炮，几个身着红衣的勇士随之鱼贯出场。他们头上和腰间扎有彩纸，手中舞动两面小红旗，围着火塘跑上几圈后，开始“下火海”。
参考资料来源：百度百科-上刀山下火海

人们常把“刀山火海”比喻为非常危险的地方，而把“敢上刀山，敢下火海”者视为勇士。然而在日常生活中，“上刀山、下火海”却难得一见，但在傈僳族一年一度的刀杆节上，我们却能直击惊心动魄的“下火海、上刀山”的现场表演。 刀杆节在农历二月七日至八日举行。第一天夜间举行“下火海”仪式，第二天白天举行“上刀山”仪式。 “下火海”之前，傈僳勇士们先供奉神灵。供奉的神灵中有一位“白马将军”，传说他就是明朝兵部尚书王骥将军。王骥三征麓川回朝后被奸臣所害，而傈僳族的刀杆节就是为了纪念王将军。 供奉神灵后，大家把准备好的栗柴搬到刀杆场上，堆成两庹长、一庹宽、一庹高的柴堆，然后点燃柴堆，熊熊的烈火越烧越旺。这时，由勇士中的“戛头”(歌舞活动的头领)领头，一排身着蓝色节日盛装的男子跟着合唱一支祝福歌，边唱边踩着整齐的步子舞蹈。待柴禾烧成通红的炭火（誉为“火海”），一位勇士就炸响一长串鞭炮，几个身着红衣的勇士随之鱼贯出场。他们头上和腰间扎有彩纸，手中舞动两面小红旗，围着火塘跑上几圈后，开始“下火海”。勇士的光脚板直接踩在通红的火炭上，火花飞溅；接着用双手捧起火炭洗脸，这真是名副其实的“火的洗礼”；最后将一段粗铁链丢入火中，烧得半红，然后用手挽住翻动玩耍，表现一种渺视尘世间各种约束的勇敢精神。火光把他们的脸膛和全身映得通红，尤如威武的“火神”下界。在进行“跳火海”的各项活动中，旁人要不断地将有驱邪除魔之效的艾香末撒入火塘，火星飞溅，十分壮观。当天晚上的最后一个仪程是：根据当年要上的刀杆数(36或72把刀），用点燃的香棍排成刀杆样，由勇士们一个个踩过去。据说如果那个把香棍踩倒而过不去，就得取消其上刀杆的资格。经过洗礼的勇士不能回家，大家围着火塘通宵跳舞。 “上刀山”也叫“上刀杆”。首先是扎立刀杆。根据“小年三十六，大年七十二”的刀把数确定刀杆的长短，一般用近30公尺的栗树原木杆，用三条金竹篾片把左右颠倒的锋利长刀捆扎在刀杆上。刀杆下部还有三道关卡和三座城堡。整个刀杆上扎有黄、白、红、绿、蓝的各种纸花和神符小旗。竖立起的刀杆就象笔直的“天梯”，耸立在刀杆场上。接着是举行供刀神仪式。在竖立好的刀杆下进行，一般供一猪九鸡。刀杆脚下供一猪一鸡，四方、四桩各供一只鸡。由祭司（上刀杆的师傅，傈僳语叫“尼扒”)主祭，祭语可拜念、歌念或舞念。主要内容是：“火有火神，刀有刀神，祭刀求神灵，保平安生存。”上刀杆是节日的高潮，最精彩的时刻。着彩装的勇士用双手双扣住上面的刀刃，再将光脚板踩在刀梯上，一步步向上攀登。他们毫无畏惧，机灵轻松，展现了铁脚硬汉的雄姿。率先攀上的第一位勇士，在杆顶燃放鞭炮祝捷，并念四句吉言：“五谷丰登，无病无灾，六畜兴旺，国泰民安”。有的勇士还在刀杆端表演各种倒立等高难度动作。为祝贺勇士的成功，人们围着刀杆“跳嘎”，祝福勇士胜利，祝贺节日愉快，祝愿人们健康幸福美满。 上刀杆淋漓尽致地展示了傈僳族人民不屈不挠、勇于攀登、追求卓越的精神风貌

　　怒江僳僳族人“上刀山下火海”

　　“刀杆节”，是住在怒江边上的僳僳族最庄严神圣的民族传统节日，每年二月初八，僳僳族同胞们便用这种粗犷热烈且有些惊险的方式纪念他们传说中的英雄。今天，由于远方客人的到来，好客的僳僳族同胞便用他们传统的舞蹈来表达他们的高兴之情和殷勤之意。

　　两根碗口粗、十五米高的长毛松木耸立在场子中央，三十六把钢刀架成梯状依次排开，代表五种神力的五色纸花挂在梯子两边，如同鲜花盛开的天梯一般，一路直伸向夜空。

　　锣鼓声中，赤衣皂巾，束着镶嵌贝壳的腰封，掌管仪式的“掌师”捧着用蒿枝和纸符泡着的“圣水”开始敬各方神灵，踏着音乐，迈着舞步把圣水洒在勇闯“刀山”的僳僳汉子头上。身穿蓝衣、头缠皂巾的勇士在刀杆下将自制的苞谷酒一饮而尽，纵身跳上刀杆，赤手握刀刃，赤脚踩青锋，一步一高，一高一险，走向“刀山”的尽头。“刀山”下，熊熊篝火在燃烧，身穿传统服装的僳僳族男人和女人们，敲打着锣鼓围着梯子跳起了传统的舞蹈。

　　四十七岁的僳僳族农民李老汉告诉记者，上“刀山”时，他和伙伴们要一直哼唱这首他们祖传的歌谣。他说，上“刀山”是家中祖传的技艺，一直以来只能由爷爷传孙子，一个村子里只有两三个人会。虽然家里生活并不富裕，但他们并不指望靠表演赚钱，而是更享受其中的乐趣。“这是我们僳僳人一年中最开心的日子”他说。

　　半个时辰后，篝火燃尽，锣鼓声中，僳僳族汉子在“掌师”的指引下赤脚跃入赤炭之中，手舞之，足蹈之。“火海”中，他们时而踢踢踏踏，时而狂奔乱跳，踢得炭火如钢花乱溅，每个人脸上却笑颜如花……

　　表演这些绝技的都是村子里的农民，汉族和僳僳族混血的陈小平家里就种了十亩地，还养了牛，据说一年能赚上六七千块钱。但他很遗憾自己没有孙子，他希望孙女将来能生个儿子，这样就能把他的技艺传下去了。

　　同样是祖传下来的“掌师”邬兴家介绍，僳僳族庆祝“刀杆节”原本是为了消灾去病，但“上刀杆、下火海”更体现了这个民族在困难面前的那种“刀上敢上，火海敢下”的精神，“这才是我们僳僳族永远的财富。”他说。

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