难道真是水至清则无鱼人至察则无徒
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水至清则无鱼 人至察则无徒.出自于?
匿名 | 2013-09-13 | 分享
这句话出自于哪里?内在含义是什么
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水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，最早出自《大戴礼记．子张问入官》,意思是：水太清澈就没有鱼，人过分精明就没有朋友。水太清，没有杂质，自然也没有虾米，没有虾米，那也就是没有鱼生存的必备条件。另之，水太清，鱼没有躲藏地地方，自然也就无鱼。察，意为精明。人，太精明了，那也就没人敢与他做朋友。或许人在说不清、道不明的人情世故的海洋里，也只有随波逐流才能在社会中谋得一角天地。
热心网友 | 2013-09-14
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水至清则无鱼,人至察则无徒"典故出处
班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又 ... 展开全部>
热心网友 | 2013-09-14
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水至清则无鱼,人至察则无徒”我最早是从《增广贤文》看到的
热心网友 | 2013-09-14
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“水至清则无鱼，人至察则无徒。”出自《汉书 东方朔》。
热心网友 | 2013-09-14
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关于“水至清则无鱼”的更多知识
水至清则无鱼,人至察则无徒,是什么意思?1662
水至清则无鱼,人至贱则无敌!981
水至清则无鱼 人至贱则无敌 什么意思560
水至清则无鱼 人之贱则无敌160
请给出“水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。”这句话的完整翻译。41
求助关于"水至清则无鱼..."的问题
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“水至清则无鱼，人至察则无徒。“意思是：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
一、出处
《大戴礼记》子张问入官篇第六十五
故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也。
统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。
二、译文
所以，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你；政治清明平和，百姓自然没有怨尤。
所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之，不敢欢迎了。
你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你做伙伴了。
所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得；用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美；度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他；如果要判死刑的，想法子让他活下去，这样他就会好了。
因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓，百姓未会学习，就不能驱使他们。
扩展资料作品简介
《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。
其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。
至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。
朋友，你不需要改变什么，你需要的只是去进一步完善自己，做好你自己。
我想告诉你我是和你一样的人，同样的感受。
还有，社会是复杂的，因为人心是复杂的。我们这类人，要做的不是去如何改变别人，毕竟我们的能力是有限的，我们能做的只是去 完善自己的人生观，世界观，做好自己，然后试着去以这种独特的气质 影响别人，给人以启发，给人以思考，给人带来心灵上的宁静。
你是好人，你不需要被多少人去记住，人生在世，知己难找，一两个就足够了，其他的只算得上是朋友。 题外话，你应该是处女座吧。。。
因为他没有遇到缺少你的时候
朋友有很多种，如果你那么刻意在乎身边的朋友对你的态度只会适得其反
很不幸你说对了,就是水至清则无鱼人至察则无徒
你认为那中打打闹闹的朋友有几个在关键时候靠的住?
人生得一知己难.
如果你真的想要那样的朋友,不如先提升你自己的价值(说白了就是让别人觉得你
有可以利用的价值)到时候,找你做打打闹闹朋友的人多的是.
。。不要 刻意去将自己 掩埋在内心深处
很多时候 不需要 你付出什么
只需要 日积月累的 相处 （放开，自己 不要有太多束缚） 就能够 增进友谊。。
还可以找一个 与你性格想象的人。做朋友。
像我就好办多了 （我是 双重性格） 朋友有的 就很文雅 有的就很疯。。
切记 不要 太过束缚自己 表现 本性的自我
人生挫折难免,源于生活中的矛盾难免.由于人们认识事物总有局限性，对客观世界的矛盾，又总是处在一种知之甚少，不知者甚多的状态中，认识到了事物也不一定就能处理好，在我们面前总是弯道多直路少，逆境多顺境少。
挫折一旦发生，只要处理得好，它就能够为我们深化认识提供契机，通过解析疑团，使人们变得更加成熟，也给事物的发展带来转机。
塞翁失马，焉知非福的古训，告诉了我们这样的人生哲理：得与失是辨证统一的关系，它体现着人类命运遭际中的互补规律。
鲁迅认为：不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望！
奥斯特洛夫斯基也说：人的生命如洪水奔流，不遇到岛屿和暗礁，就难以激起美丽的浪花！
一首诗+ 一个则古训
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