辩论赛 外来文化(信息传播)会影响本土文化的辩词
1.正方：贸易保护主义可以抑制反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件反方：温饱不是谈道德的必要条件 (’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题 (’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题) 8.正方：女性比男性更需要关怀反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利 (’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易反方：知易行难（'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟反方：各国政府不应该全面禁烟（97国际大专辩论会初赛第1场辩题） 16.正方：国际网络应该受管制反方：国际网络不应该受管制（'97国际大专辩论会半决赛第1场辩题） 17.正方：真理越辩越明反方：真理不会越辩越明（'97国际大专辩论会决赛辩题） 18.正方：网络使人更亲近反方：网络使人更疏远（'99国际大专辩论会A组初赛第1场辩题） 19.正方：成功的作品应该拍续集反方：成功的作品不应该拍续集（'99国际大专辩论会A组初赛第2场辩题） 20.正方：电脑必将取代书本反方：电脑不会取代书本（'99国际大专辩论会A组初赛第3场辩题） 21.正方：足球比赛引进电脑裁判利大于弊反方：足球比赛引进电脑裁判弊大于利（'99国际大专辩论会A组初赛第4场辩题） 22.正方：都市化有利于人类发展反方：都市化不利于人类发展（'99 国际大专辩论会A组半决赛第1场辩题） 23.正方：发展知识经济自然科学比社会科学更重要反方：发展知识经济社会科学比自然科学更重要（'99国际大专辩论会A组半决赛第2场辩题） 24.正方：美是客观存在反方：美是主观感受（'99国际大专辩论会A组决赛辩题） 25.正方：青春偶像崇拜利大于弊 反方：青春偶像崇拜弊大于利 （'99国际大专辩论会B组初赛第1场辩题） 26.正方：先成家后立业 反方：先立业后成家 （'99国际大专辩论会B组初赛第2场辩题） 27.正方：爱情是自私的 反方：爱情是无私的 （'99国际大专辩论会B组决赛辩题） 28.正方：夜晚对人类利大于弊 反方：夜晚对人类弊大于利 （'99国际大专辩论会AB组冠军对抗赛辩题） 29.正方：人类将毁于科技 反方：人类将不会毁于科技 （2001年国际大专辩论会初赛第1场辩题） 30.正方：经济发展和环境保护可以并行 反方：经济发展和环境保护不能并行 （2001年国际大专辩论会初赛第2场辩题） 31.正方：全球化有利于发展中国家 反方：全球化不利于发展中国家 （2001年国际大专辩论会初赛第3场辩题） 32.正方：信息传播发展会打击本土文化 反方：信息传播发展不会打击本土文化 （2001年国际大专辩论会初赛第4场辩题) 33.正方：以成败论英雄是可取的 反方：以成败论英雄是不可取的 （2001年国际大专辩论会半决赛第1场辩题） 34.正方：个人利益和群众利益可以两全 反方：个人利益和群众利益不能两全 （2001年国际大专辩论会半决赛第2场辩题） 35.正方：钱是万恶之源 反方：钱不是万恶之源 （2001年国际大专辩论会半决赛辩题) 36.正方：电脑给人类带来福音 反方：电脑未必给人类带来福音 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第1场辩题） 37.正方：流动人口的增加有利于城市的发展 反方：流动人口的增加不利于城市的发展 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第2场辩题） 38.正方：生态危机可能毁灭人类 反方：生态危机不可能毁灭人类 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第3场辩题） 39.正方：离婚率上升是社会文明的表现 反方：离婚率上升不是社会文明的表现 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第4场辩题） 40.正方：经济发展应该以教育发展为前提 反方：教育发展应该以经济发展为前提 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题） 41.正方：医学发展应有伦理界限 反方：医学发展不应有伦理界限 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题） 42.正方：外来文化对民族文化的发展利大于弊 反方：外来文化对民族文化的发展弊大于利 （1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 43.正方：学生就业压力大有利于成才 反方：学生就业压力大不利于成才 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第1场辩题 ） 44.正方：中国足球走向世界关键在于商业化 反方：中国足球走向世界关键不在于商业化 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第2场辩题 ） 45.正方：跳槽有利于人才发挥作用 反方：跳槽不利于人才发挥作用 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第3场辩题 ） 46.正方：打假主要靠消费者 反方：打假主要靠执法者 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第4场辩题 ） 47.正方：现代社会男女竞争是平等的 反方：现代社会男女竞争是不平等的 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题） 48.正方：安乐死符合人道主义精神 反方：安乐死不符合人道主义精神 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题） 49.正方：思想道德应该适应市场经济 反方：思想道德应该超越市场经济 （1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 50.正方：克隆技术的应用必将造福人类 反方：克隆技术的应用必将殃及人类 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第1场辩题 ） 51.正方：Internet能够改变世界 反方：Internet不能改变世界 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第2场辩题 ） 52.正方：汽车的发展取决于道路的发展 反方：道路的发展取决于汽车的发展 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第3场辩题 ） 53.正方：人口问题是未来社会发展的成败关键 反方：人口问题不是未来社会发展的成败关键 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第4场辩题 ） 54.正方：青少年素质的提高主要靠家庭养成 反方：青少年素质的提高主要靠学校教育 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩 题） 55.正方：人是大自然的保护者 反方：人是大自然的破坏者 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩 题） 56.正方：现代社会竞争比合作更重要 反方：现代社会合作比竞争更重要 （1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 57.正方：世纪回眸喜大于忧 反方：世纪回眸忧大于喜 （1999年第五届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 58.正方：高中毕业生出国留学利大于弊 反方：高中毕业生出国留学弊大于利 （2000年第二届全国大专辩论会复赛第1场辩题） 59.正方：发展经济应鼓励超前消费 反方：发展经济不应鼓励超前消费 （2000年第二届全国大专辩论会复赛第2场辩题） 60.正方：网络经济是泡沫经济 反方：网络经济不是泡沫经济 （2000年第二届全国大专辩论会复赛第3场辩题） 61.正方：现代社会男人更累 反方：现代社会女人更累 （2000年第二届全国大专辩论会复赛第4场辩题） 62.正方：西部开发引知更重要 反方：西部开发引资更重要 （2000年第二届全国大专辩论会半决赛第2场辩题） 63.正方：城市交通问题主要是设施问题 反方：城市交通问题主要是管理问题 （2000年第二届全国大专辩论会决赛辩题） 64.正方：电视征婚利大于弊（女队） 反方：电视征婚弊大于利（男队） （2000年第二届全国大专辩论会趣味赛辩题） 65.正方：物价上涨的总趋势是可以抑制的 反方：物价上涨的总趋势是不可以抑制的 （1987―1988年北京走向2000年电视辩论竞赛预赛第1场辩 题） 66.正方：进口高档消费品利大于弊 反方：进口高档消费品弊大于利 （1987―1988年北京走向2000年电视辩论竞赛预赛第2场辩 题） 67.正方：北京市乘车难的原因是人多车少 反方：北京市乘车难的原因不是人多车少 （1987―1988年北京走向2000年电视辩论竞赛决赛辩题） 68.正方：金钱的作用越来越大是一种进步 反方：金钱的作用越来越大不是一种进步 (1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛预赛辩题 ） 69．正方：中国体育的发展应走竞技体育之路 反方：中国体育的发展应走全民体育之路 （1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛预赛辩题） 70.正方：就文化而言越是民族的就越是世界的 反方：就文化而言并非越是民族的就越是世界的 (1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛决赛辩题) 71.正方：大学毕业生择业的首要标准在于发挥个人专长 反方：大学毕业生择业的首要标准不在于发挥个 人专长 (’94长虹杯电视辩论大赛甲组第1场辩题) 72.正方：人类社会应重义轻利 反方：人类社会应重利轻义 (’94长虹杯电视辩论大赛甲组第2场辩题) 73.正方：我国农村剩余劳动力应在当地吸纳 反方：我国农村剩余劳动力不应在当地吸纳 (’94长虹杯电视辩论大赛甲组第3场辩题) 74.正方：应对女性就业实行保护 反方：不应对女性就业实行保护 (’94长虹杯电视辩论大赛乙组第1场辩题) 75.正方：法治能消除腐败 反方：法治不能消除腐败 (’94长虹杯电视辩论大赛乙组第2场辩题) 76.正方：烟草业对社会利大于弊 反方：烟草业对社会弊大于利 (’94长虹杯电视辩论大赛乙组第3场辩题) 77.正方：效率必然牺牲平等 反方：效率未必牺牲平等 (’94长虹杯电视辩论大赛半决赛第1场辩题) 78.正方：提倡购买国货利于经济发展 反方：提倡购买国货不利于经济发展 (’94长虹杯电视辩论大赛半决赛第2场辩题) 79.正方：不破不立 反方：不立不破 (’94长虹杯电视辩论大赛决赛辩题) 80.正方：未来社会，女性比男性压力大 反方：未来社会，男性比女性压力大 (蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第1场辩题) 81.正方：互联网络，使人越来越亲近 反方：互联网络，使人越来越疏远 (蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第2场辩题) 82.正方：事业成功，奋斗比机遇更重要 反方：事业成功，机遇比奋斗更重要 (蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第3场辩题) 83.正方：拒绝毒品，教育比惩治更重要 反方：拒绝毒品，惩治比教育更重要 (蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第4场辩题) 84.正方：不以成败论英雄 反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄) (蓝带杯’98全国大专辩论会半决赛第1场辩题) 85.正方：法不容情 反方：法也容情 (蓝带杯’98全国大专辩论会半决赛第2场辩题) 86.正方：高薪能够养廉 反方：高薪不能养廉 (蓝带杯’98全国大专辩论会决赛辩题) 87.正方：近墨者黑 反方：近墨者未必黑 88.正方：知足者常乐 反方：不知足者常乐 89.正方：强将手下无弱兵 反方：强将手下多弱兵 90.正方：名师出高徒 反方：名师未必出高徒 91.正方：不想当将军的士兵不是好士兵 反方：总想当将军的士兵不是好士兵 92.正方：好心总会有好报 反方：好心未必有好报 93.正方：响鼓无需重槌敲 反方：响鼓也需重槌敲 94.正方：清官难断家务事 反方：清官好断家务事 95.正方：事实胜于雄辩 反方：事实未必胜于雄辩 96.正方：少年识得愁滋味 反方：少年不识愁滋味 97.正方：身正不怕影子歪 反方：身正也怕影子歪 98.正方：有志者事竞成 反方：有志者事未必成 99.正方：万事开头难 反方：万事中间难 100.正方：旁观者清 反方：旁观者未必清
1、利大于弊：民族文化，汉民族本来就是汉朝疆域内的多民族文化之包容，从开始就海纳百川，到后来的诸子百家、儒释道也都可以相互借鉴融合，再加上历史进程的演变，很多少数民族的文化也都在融合当众，共同构成中华的民族文化！发展到了如今，中华文化的海纳百川更加可以淋漓尽致的发挥，且很多民族文化与外来文化本就有很多共同之处，就算有矛盾的地方，也可以守黑而知白，所谓辨证的一个面来看待，同样是有利的！所以，利大于弊！
2、弊大于利：外来文化的侵袭，使得西化严重，民族文化在加速遗失中，圣诞节比很多古老传统都多，孩子会英语比会文言文的多，但是才华、素质、民族文化的精髓仁义之道，孝道等，都在流失，不如舶来品的快餐，中国民族文化的底蕴注定是需要投入更多心血研究的，所以民族文化虽然浩瀚，但是不如“洋垃圾”来的民众化。所以弊大于利。
码字不易。确实需要提高了！50起步。
哈哈，玩笑。希望对你有帮助。
■正方：信息传播发展会造成一种文化帝国主义！
■反方：信息传播发展带来的只是让我们多一点学习参照和创新的资源，
这注定本土文化的发展，又怎么会是打击呢？
苏家杰（正方一辩）：世界上大多数所谓本土文化已经受到了同化，文
化本来是在家庭或者是在本土社区的基础上形成的，但是现在文化的全球性
对一般人的生活方式有深刻的影响，同化过程的意思是，虽然我们想得到的
东西到处都唾手可得，但是这些东西都已不再具有文化意义，辨别每个国家
文化的表面特点不是办不到的，但是这对今天的辩论并无意义。首先，我们
正方想说，国家文化不代表本土文化，国民当然有共同的地方，但是这些特
色并非本土文化，我们必须给本土文化下定义。
根据人类学家的研究，一种本土文化一定处于特定的地理位置。本土文
化是自给自足的经济制度，而且本土文化之内的信息传达具有封闭性的特点，
不能把表面上的民族认同跟本土化的实质性混为一谈，对表面文化的强调，
不过是对全球化的一种机械性的反映，也有在政治上、经济上保护和创造一
种文化认同的目的。
陈勋亮（反方一辩）：本土文化是某个区域的民族，在应对生活的挑战
时，所约定俗成的精神、物质还有制度财富，而每个本土文化有其区域的独
特性，然而由于环境不断地变异，因此挑战也不断地变异，所以本土文化的
生存与发展，就必须不断地创新，回应挑战，以延续其生命力。
人类学就告诉了我们，每一个文化的发展，其实是一个自我丰富和自我
肯定的过程，没有一个文化是一成不变的，所以今天到底有否打击，就不是
看到底本土文化有否变化，而是看到底本土文化是前进了，还是衰退了。对
方辩友说是打击的话，那就请他向各位论证出，到底信息传播发展，如何对
本土文化形成了两个严重性的负面效果。第一是使本土文化无效的回应挑战，
第二是使本土文化的生命力不能再延续下去，发展是从一个不完善到完善的
一个动态过程，而信息传播发展，从以前的语言、文字、印刷、造纸技术就
早已经开始了，所以今天我们认为，信息传播发展，其实对本土文化有着两
个重要的效果，即创造的资源和延续的条件。综上所述，我们认为信息传播
发展，不会打击本土文化！
丁皑哲（正方二辩）：我首先要指出，我方今天要辩论的是信息传播发
展会打击本土文化，而不是信息传播发展所带来的变化的好处和坏处。我要
从两个方面来论证，信息传播发展对本土文化的打击在社会结构上和精神上。
首先我要谈信息传播发展对社会结构上的冲击。信息传播发展会打击本
土文化，比如说乡村社会接受现代化的信息，采用机械化耕作，不只是他们
的劳动力需求减少了，而且他们也不是自给自足的。其次，在精神上，我想
强调的是信息传播发展，会使一种文化在信念上产生动摇。历史上随着交通
的发达，传教士不远万里来到某一个地方传播他们的教义，试图让更多的灵
魂皈依到他们某种宗教之下，我们更不能忽视现在信息传播的手段对人们的
观念产生的影响。综上所述，信息传播发展会造成一种文化帝国主义！
陈锦添（反方二辩）：今天对方依旧告诉我们，信息传播发展会对本土
文化造成打击，为什么呢？第一，是因为它改变了社会结构。第二，它改变
了我们的精神价值观。可是今天改变就是打击吗？我方也承认信息传播发展
会对本土文化造成一些改变，造成一些冲击，但是今天我们要确认的是改变
本来就是文化发展的必然过程，有哪一个文化是在不改变的情况下发展的呢？
所以今天对方根本没有论证它的改变构成打击。第三，信息的传播发展，让
我们认识到外面世界的多元价值文化，通过参照外来文化，可以激发本身文
化的自我创新，这不是简单的模仿，而是积极地自我更新。所以我们看到，
非洲的马里正是因为信息的逐步开放，才使它的本土文化从蛮荒走向文明，
从封建走向民主。如果这也是打击的话，那对方是否主张每一个国家都学习
塔利班政权一样，禁止所有的电视、电影和网络的进入，这才是本土文化发
展之道呢？
唐丽贤（正方三辩）：谢谢主席，大家晚上好。我们已经谈到了本土文
化以及信息传播发展不能一起共存，现在让我们看一看这方面的征兆。21世
纪末，世界上6800种的语言中，有近90%将可能消失。语言毕竟是文化不可分
割的部分，语言一旦消失，就没有办法研究用这个语言对社会生活的记录，
一个社会的文化也就会同语言一起消亡，恰恰是信息传播发展，导致了这种
适者生存的情况，这是因为人们倾向于使用比较流行的语言。在菲律宾，原
本生活在农业社会的人们，去向游客兜售纪念品和他们祖传的小物件，以至
给游客拍照谋生。上面谈到的现象都不再具有本土文化的特点，他们都不再
具有自给自足的特点，而这种情况又是由信息传播所促成的。
陈政鞃（反方三辩）：今天的辩论有点模糊，原因在于对方对于打击没
有一个明确的定义，今天对方把凡是改变就是一种打击，正如我方所说，人
类学家的观点说，只有对本土文化的发展规律造成严重的破坏，使它无法回
应挑战，无法传承延续，才叫打击，因此对方错误的打击标准延伸出以下两
个错误：第一，他告诉我们凡是结构改变就是一种打击。第二，对方谈精神
价值方面，他告诉我们一学习到一些外来的观点就是失去了权威性。我们承
认我们学习了西方的民主和自由思想，然而我们的儒家思想就因此失去了权
威性吗？不见得吧，信息传播发展带来的只是让我们多一点学习参照和创新
的资源，这注定本土文化的发展，又怎么会是打击呢？
交锋
■正方：本土文化最重要的那个核心，文化的核心，就是经济方面，就
是信息传播发展的方面。
■反方：到底怎么样才叫打击呢？是不是所有有改变就叫做打击呢？
李安帝：反方从来没有定义本土文化，请你们定义一下，也请你们证明
你们的定义。
胡渐彪：我方一开始已经证明，到底本土文化为何？反倒是对方辩友对
于打击没有很明显划下一个划分线，到底怎么样才叫打击呢？是不是所有有
改变就叫做打击呢？请对方辩友给大家解释清楚。
丁皑哲：我再次提醒三辩，我们今天谈的是信息传播会打击本土文化，
而不是信息传播所带来的变化的好处和坏处，所以我看你用非洲的例子说非
洲以前很封建，我看比较微不足道。
陈勋亮：所以我们才说它不但没有打击，反而是对本土文化带来了好处，
反倒是对方辩友完全没有提打击的例子，只告诉了我们一些文化有改变和影
响的例子，改变就等于打击吗？
苏家杰：你们都在讲到中国、非洲，我不知道你们有没有去过这些地方，
但是我告诉你，这两个地方非常大，非洲、中国里面有很多民族，有很多本
土文化，那按照你们的定义，你们可以说不打击本土文化，但是非洲有很多
本土文化，所以怎么不打击啊？
陈政鞃：我方确实没有到过中国和非洲，然而通过信息传播的发展，通
过网际网络新兴的技术，我们可以了解到非洲跟中国发生了什么事情，也因
为这样，我们才能够了解到，因为信息传播的发展，因为信息的开放，才能
让他们从封建走向文明，请问封建走向文明，为什么又会是打击呢？
李安帝：国家都经历全球化的过程，所以我们觉得这些地方的本土文化，
不是本土文化，中国文化只是全球文化的一部分。
陈锦添：我想要澄清一个概念就是，今天就算我学了广东话也并不代表
我就不会我本身自己的语言，就像今天如果我学了马来语，学了华语，不代
表我会忘记我祖宗的福建语一样，所以对方这个逻辑是不能成立的。
唐丽贤：请问对方一个本土文化的定义，有什么根据？
陈勋亮：其实对方辩友无非是要告诉我们，有一点变化就是打击了，我
相信对方辩友，四位辩手其实也是学习和研究华文的，那对方有三位辩友是
英国人，那你们不是自愿的给自己打击一番吗？
李安帝：你们一直重视这些文化的表面特征，我们应该重视文化的核心
就是经济、信息的方面。
陈锦添：请问对方辩友，文化的最主要功能是什么？
李安帝：本土文化最重要的那个核心，文化的核心，就是经济方面，就
是信息传播发展的方面。
胡渐彪：其实我个人的观点和对方四辩有一点差异，我认为文化的核心
包括了一种价值观，我们知道，今天日本学习中华文化，包容它的价值观一
千年了，学习西方文化150年，那这个过程的学习，到底为什么又被叫做是一
种打击呢？
李安帝：我们已经说了，日本不是一个本土的文化，一个本土的文化有
自给自足的经济，有自给自足的信息技术。
陈政鞃：刚才对方说本土文化有其封闭性，那么我就想请对方举出一个
例子，到底什么文化是封闭的呢？
丁皑哲：事实上没有封闭的文化，因为它们本土文化都没有了，因为快
没有了，信息文化传播发展已经打击了它们。
陈锦添：对方一辩告诉我们，今天本土文化的定义就是它必须是封闭性
的，而对方二辩又告诉我们，今天世界上没有封闭性的文化，那是不是说根
本就没有本土文化，如果根本没有本土文化，那今天我们到底来辩论什么呢？
总结
■正方：信息传播发展以各种方式打击本土文化，就是世界上强势文化
的特色，这种情况过去是这样，现在是这样，将来也会是这样。
■反方：是不是世界上只有茹毛饮血的原始人才叫做本土文化没有受过
打击，没有经过改变呢？
胡渐彪(反方四辩）：我想在总结之前，先指出对方辩友在论证上的几个
关键错误。
其一，对方辩友在整个立论的时候，是建立在这么一个前提之上，他告
诉我们本土文化是封闭的，本土文化必然不能改变，那才叫做本土文化，这
么一种信息之下，世界上还有没有本土文化呢？我们都知道，所有的文化要
么自己改变，要么学习别人的东西加以改变，是不是世界上只有茹毛饮血的
原始人才叫做本土文化没有受过打击，没有经过改变呢？在这种前提之下，
今天的辩题也就没有必要存在了，因为世界上根本没有本土文化。
第二个错误，是对方辩友打击的定义，对方辩友告诉我们，今天所谓的
打击是指一种改变，凡改变就是一种打击，如果说打击就是一种改变的话，
那我想告诉大家，今天中华文化被打击的最严重的时候是在什么时候？是在
唐朝，因为唐朝学习了胡人的音乐，它引进了胡人的胡琴，胡人的扬琴，它
还学习了胡人的佛教，照这种说法，唐朝就不应该叫做文化盛世，应该叫做
遍体鳞伤的本土文化才对。
要分析衡量一个本土文化，就必须关注两个方面：其一，本土文化是否
有效回应时代的挑战。其二，本土文化能否继续源远流长，传衍它的文化精
髓，而今天辩题就是要探讨信息传播发展的整个走向对这两个方面产生的效
用到底应该是叫打击呢？还是不打击？我方认为，它不会打击本土文化。
李安帝（正方四辩）：人类学家巴特表示，文化总是有文化的核心，也
有文化的特征，表面的特征。表面的特征包括服装、歌谣、舞蹈；文化的核
心有双方面的，一个是经济方面，一个是信息流动方面。世界看起来大不相
同，但是其实跟昨天讨论的题目一样，世界已经经历了全球化同化的过程。
从梵蒂冈大主教到好莱坞明星，人人都在抢着向往，人人都被卷入货币流通
了，哪里不一样了？我告诉你们，只有本土文化不一样，本土文化的核心是
有区别的，是经济向自给自足的，也是信息向自给自足的。
部落族群，本来是典型的本土文化，老子描述过一种单循的社会，“鸡
犬相闻，老死不相往来”。但是这种社会目前很罕见，为什么呢？
意大利著名人类学家梅洛奇说过，或交往的成倍增加，以及信息的不断
流通，破坏了各种个体文化内部的统一性，媒体传播着所谓标准的模式，移
民现象和大众化的旅游业，加速了与地域社会因素不可分割的文化形式的灭
绝，旅游业、移民、媒体，都算是信息传播的发展，最重要的是信息传播发
展打击损害了本土文化的核心，也就是经济自给自足，相互信息的封闭性，
虽然本土文化遭受了这种打击破坏，我还是觉得我们不应该以感情来判断这
个现象是好事还是坏事。相反，我们更应该承认，信息传播发展以各种方式
打击本土文化，就是世界上强势文化的特色，这种情况过去是这样，现在是
这样，将来也会是这样。
（辩词有删节）
评委亮分
赵令茂（评委代表）：
正方和反方在争论打击这个字眼的时候，很明显反方是有一些偏颇的地
方，我们觉得正方在这方面抓得是比较紧，就是打击是属于比较反面的，至
少是让本土文化丧失掉，至于有没有真的完全丧失是另外一回事，但是在立
论上他们是对的。正方在提到本土文化的时候，他主要是提信息传播本来是
封闭的，甚至于提到亚马逊河的一些文化，保留残余的一些本土文化。
他们谈的本土文化最主要的一点是要保持原汁原味，但是很明显，现在
要找原汁原味的本土文化，已经是非常罕见的，用他们的字眼，甚至还用到
文化帝国主义，表示在这种情况底下已经全部被同化了，所以这是他们的立
论点。反观反方的立论点，是本土文化并非是一成不变的，就是说我们不可
能回到茹毛饮血的那个时代，文化是在发展的。评委判定：反方胜出。
下面是较好的一些精华
【【【【【【【【重要部分】】】】】】】】】】】】】】】】】O(∩_∩)O哈哈~看仔细了
大家好！对方辩词精彩睿智，但真理不是修饰而成的.首先我想重申一下今天的辩题“外来文化对本土文化的影响”，而不是“外来文化的利弊”此我想指出对方的几点错误：其一:对方辩友在定义外来文化的时候认为缩小了其定义，说是不可通约的部分。由提出了两败俱伤，历史表明并没有这样的现象出现。然而中国认识睿智的能判断其精华和糟粕。取其精华，取其糟粕。其二、对方辩友提到了佛教，难道你能说佛教传入中国势必大于利？中国就是因为在佛教传入的基础之上发展成了具有中国特色的佛教文化。其三、反方似乎在强调中外文化的优劣问题。对房子你在假设历史是不能假设的阿 ！我们是在中国人民的努力基础上，通过马克思主义的正确指导，否则我们现在还是梳着大辨子的闭关锁国的清政府时期 外来文化对本土文化的影响是利大于弊的。从发展辩证来看，只要外来文化起到了积极推动的作用，那就是利大于弊。胡适说过：文化不是别的，就是活生生的人民。可见文化的共性便是人性，人天性中的包容和团结，便给了文化一相互融合的可能。海纳百川，有容乃大。文化是发展前进的，它不仅要不断的屏弃自身的糟粕而且它对外来文化是不断的融合的，不断的吸收其精华，并不断的消化和同化，使它成为本土文化发展的新鲜血液。今天中国的文化实际上是在五六千年的发展历程中不断吸收各民族、各国家、各地域文化的基础上形成的。文化是源源流长的而不是一成不变的。在解放生产力发展生产力的今天，又有什么能与生产力的发展相媲美呢？近代自然科学的传入，促进了生产力的发展，是机械化成为可能，生产力的发展产生了一个质的飞跃。也有了今天科学技术的迅猛发展.亚洲四小龙的崛起和日本的迅速发展，哪一个没有受到我国文化的影响啊？日本的明治维新，不就是受外来文化的影响吗？再看欧洲的文艺复兴，他正是受到了中国四大发明的影响。古人就懂人就懂得兼容并包，周武灵王也接受胡服骑射，在中国的近代我们有闭关锁国的教训，也有五四运动的进步。外来思想的传入，马列思想的指导中国革命带来了春天。改革开放给中国的发展带来的一个崭新的机遇，我们只有接受外来文化，取其精华，去其糟粕，使中国更好更快的发展。2008年的奥运会对中国来说是一次机遇。诚然外来文化对本土文化有冲击作用，然而有竞争才有发展，这不也是对中国文化的一次洗礼。没有拿来人不能成为新人，没有拿来文化不能成为新的文化。利用拿来的发展我们的生产力，进行经济建设。利用拿来的发展我们的本土文化，促进全人类的进步。季羡林大使告诉我们：没有文化交流人类社会就无法进步
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民族文化将越来越倾向于同整个世界融为一体。
蒲重洛吉：[答案] 单独的认为利大于弊,其实是完全的否定中国文化,肯定外国文化.你的题目很有意思,我们说外来文化时,常是说的西方文化,然而现代社会的发展,我们应该看到文化的多元性.针对你的命题(肯定)你需要抓住文化这个词,一定要...
港南区19839958557： 辩论赛 外来文化对民族文化的影响是弊大于利我们辩论赛的题目...这个是我方的观点.因为是头一次比赛 没有什么头绪 希望能有朋友指点我 这个问题的切入点... - ？
蒲重洛吉：[答案] 我国民族文化是经过长期探索、积累而流传下来的,是我们民族的魂.外来文化近年来已经深刻影响到现代的年轻人,许多盲目的崇洋,却淡化了自己的东西.拿节日的例子来说,现在圣诞节,情人节等节日比我们很多的传统节日...
港南区19839958557： 辩论赛 外来文化(信息传播)会影响本土文化的辩词 - ？
蒲重洛吉： 民族文化将越来越倾向于同整个世界融为一体.
港南区19839958557： 急!在线等!明天辩论,反方,外来文化对中国文化的影响弊大于利.四辩的总结语如何做?帮忙写写呗,三分钟 - ？
蒲重洛吉： 刚才对方辩友说的外国文化对我国影响有利的地方,我不可全盘否认,但是在我方看来,比起不利影响来看,是瑜不掩瑕.人无远虑必有近忧,说道影响,要看看对我国未来的影响.第一:外国文化植入.日本当年侵略中国的 时候打出的旗号就...
港南区19839958557： 求辩论“外来文化对本民族文化发展的利弊”的有用材料和攻辩问题. - ？
蒲重洛吉：[答案] 个人比较喜欢辩论,曾经也是辩论赛第一名和最佳辩手得主,所以我想告诉您几个辩论赛关键因素: 第一:辩题的的本身是否对自己有利,诸如这个辩题的反方,相对来说优势就少一些 第二:无论什么样的辩题,资料的准备比不可少,越充分越好...
港南区19839958557： 信息传播与发展会不会打击本土文化. 是辩论赛辩题 望大侠帮忙想下？
蒲重洛吉： 在当今经济全球化的时代,信息的传播的同时也带动了文化的传播肯定给本土文化带来一定的影响对于外来文化应该“博采众长,取长补短”,在这个过程要“以我为主,为我所用”(由于手机只有120字,具体的就不多说了)
港南区19839958557： 我要参加一场辩论赛,我们是反方,观点是“外来文化对民族文化发展的弊大于利”,有没有什么好建议? - ？
蒲重洛吉： 外来文化的大量涌进,无论好坏充斥市场,用各种宣传手段占领眼球,使得民族文化在文化扬灰中地位降低,特别是对于只图一时热闹的年轻人或者是分辨能力很弱的儿童来说,外来文化疯狂的占据大脑,以至于出现类似非主流,火星文,崇洋...
港南区19839958557： 信息传播发展会不会打击本土文化 - ？
蒲重洛吉： 都是一面一面的吧,信息传播发展可以促进文化的传播,但是也会带来外来文化对本土文化的冲击.个人觉得,最好可以在保存本土文化的基础上吸收外来文化,如果可以将本土文化保存好,利用文化传媒传播出去就扩大了本土文化的影响.当然,时代的进步不可避免文化创新,文化只有创新才能被大众接收,这是不可逆转的局势.
港南区19839958557： 辩论赛:外来文化对中国文化的发展弊大于利怎么反驳对方的观点我的是正方,弊大于利.面对反方力大于弊,我们可以做出那些陷阱给他们.可以偷换文化... - ？
蒲重洛吉：[答案] 反方太容易了. 中国本身就是一个不断吸收外来文化而形成的概念;早期的中国,仅指中原,甚至于仅指豫西晋南.今天的中国不断扩大. 昔日山东的东夷文化、东北的龙山文化、东南的良渚文化、岭南的苗文化……牛克思主意,都是外来文化.他们都...
