如何理解“三纲”是为关系双方规定的规则

如何理解三纲是为关系双方规定的准则~

对

三纲领八条目，此概念是南宋及以后的理学家所尊奉的治国、齐家和修身的总纲以及为达到这个目的而遵循的一系列修养方法。它是从为政方面对儒家伦理理想的概括，是实现内圣外王的根本方法。这个概念的首次提出者是南宋的大思想家朱熹。他注《大学》时说：“言明明德新民，皆当止于至善之地而不迁，盖必有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。”(《四书集注》)接着他指出“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”“此八者，大学之条目也”(同上)。朱熹认为这段纲领性的话是《大学》的经，后面各段为传，是对经的解释。三纲领八条目的思想主要来源于《大学》。
　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹解释说：“大学者，大人之学也。”“孔氏之遗书，而初学入德之门也。”他把《大学》看作儒家学说创始人孔子的思想核心，是一切学者进行品德修养首先必须读的书。“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以其众理而应万事者也。”明德是任何人都禀受于天，至灵而不污浊的本性，它能够与天地相沟通。“亲，当作新。”“新者，革其旧之谓也。言既自明其明德，又当推己及人，使人亦有以去其旧染之污也。”意即，在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们也能够达到与自己同样的心灵纯洁的境界。“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”朱熹的意思是说，如果前两者都达到了，那么就能获得心灵最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。这三者是儒家修养内心境界的根本原则。《大学》中所说的修养方法，也就是所谓的“八条目”，是有顺序的、相互为条件的序列。每一个条目都以前一个条目为条件，而它们都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”(《大学》)这样就形成了朱熹所说的“八条目”。由于《大学》对“致知”、“格物”语焉不详，便产生了争论。朱熹认为只有通过一物一物的仔细研究，求得其物理，才能“豁然贯通”达到“致知”的境界。陆九渊也认为“此言大学指归。欲明明德于天下是大学标的。格物致知是下手处”(《陆九渊集》)卷二十一《学说》)。但是他说的“格物致知”与朱熹的含义不同，他的意思是通过自己对本性的反思，而体悟到至精至灵的“明德”，从而推而广之于天下，实现修身的目的。
　　对“三纲领”的解释，王阳明与前人不同。他说：“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也。”(《王阳明全集》卷二十六)即明德是体，亲民是用。他所说的“亲民”是指人与人之间有共同的本性，只有明明德，才能实现其用途“亲民”。而“明德”、“亲民”相对于“至善”而言又低了一个层次，因为“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也”(同上)。因此王阳明以“良知”做为三纲领的核心，它是根植于人的内心的。他所追求的“天人合一”是内心境界的合一。朱熹所达到的是道德践履的“天人合一，，境界。王夫之把八条目中的五条“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”看作是既相统一又相分离、彼此独立的条目。他说：“合而言之，与学相终始；分而言之，格一物亦须有五者之效方格得，乃至平天下亦然。”(《读四书大全说》卷一)就是说修养方法贯穿人生的始终，而每一条目的实现又以其他的条目为条件，不可以孤立地发挥作用。

就算古代也是反对愚忠愚孝的，看看完整版的三纲五常：这里没有纯粹的忠孝，都是相对的，为什么我们看到都是阉割版的，不就是有些人怕吗？
三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲．夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。五常为：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。（出自《韩非子·忠孝》）
三纲五常既有儒家的观念，也有法家观念。东汉马融将“三纲”同“五常”相提并论，合称为“三纲五常”，造成了人们对孔孟之道的误解。
孔子从没要求“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，孔子有言：“君待臣以礼，臣事上以忠”。孟子则更进一步阐述：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子˙离娄下》第三章）

不是古人愚昧迂腐，实为今人不学无术；不是孔孟之道险恶，实为有人蓄意曲解。

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龙胜各族自治县19760456016： 历史中的三纲三纲,我知道是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.但是!君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.这句话什么意思啊?我不懂. - ？
爱新觉罗砍甲磺：[答案] “纲”是统治者认为维持正常秩序的必不可少的行为规范,如纲纪、纲常 三纲反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系,就是说,人伦关系中君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主...

龙胜各族自治县19760456016： 三字经三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是 - ？
爱新觉罗砍甲磺： 人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处.

龙胜各族自治县19760456016： 三纲五常.三从四德.是什么? - ？
爱新觉罗砍甲磺： “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系.“五常”即仁、义...

龙胜各族自治县19760456016： 儒教的三纲到底是什么 - ？
爱新觉罗砍甲磺： 是前面那个.三纲原为法家思想.董仲舒对之进行汲取和改造,本质上已经儒化了,因为董仲舒的三纲是与五常结合在一起,要以仁、义、礼、智、信五常去规范和“维护”的.君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲,体现了严格的等级制度,用现代眼光看,固然极为反动.但用历史的眼光看,在家天下的历史阶段,在等级社会或曰阶级社会,以五常为核心的三纲无疑属于“善的等级制”,是一种次优选择.”《开明专制的设计建筑大师》 三纲是董仲舒提出来的.董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子三种关系最重要,且为主从关系:君主臣从,父主子从,夫主妻从,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲.

龙胜各族自治县19760456016： 怎么看待夫为妻纲? - ？
爱新觉罗砍甲磺： 那是男权时代的产物,是传统文化中的糟粕.男女有别,男人在精力毅力,忍耐力等很多属性上要强于女性,但女性则更为细心,各位谨慎.封建时代女性不能够受教育,不能够为官从政,受到不少限制.故而久时期女性依赖于男性,有夫为妻纲之说.但现在社会,夫为妻纲,妻也为夫纲,三纲五常全都不能够是单向的,而都应是相互的.说一句时髦的话,辩证才是王道!

龙胜各族自治县19760456016： 三纲五常的含义是什么? - ？
爱新觉罗砍甲磺： 这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论.“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”.“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系,成为封建立法的指导思想,是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器

龙胜各族自治县19760456016： 君君臣臣 - “君君臣臣父父子子是什么意思?儒家理论中的三纲五常”各指什么? ？
爱新觉罗砍甲磺： 这句话出自《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子.孔子对曰:“君君、臣臣、父父... 儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条. “三纲五常”学说,是西汉时董...

龙胜各族自治县19760456016： “三纲”的具体内容是什么? ？
爱新觉罗砍甲磺： “三纲”,即所谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”.“纲”的本义为提网的总绳,其比喻义为事物中占据支配和控制地位的关键成分.纲”的提法并非出于儒家,而是...

龙胜各族自治县19760456016： 封建社会的三纲是什么? ？
爱新觉罗砍甲磺： 三纲是: 君为臣纲, 夫为妻纲. 父为子纲

龙胜各族自治县19760456016： 三纲五常是中国伦理文化中的架构.三纲指三种绝对服从的关系:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.五常指五种人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信.这种封建... - ？
爱新觉罗砍甲磺：[选项] A. 统治阶级的价值观念 B. 社会的风俗习惯 C. 人们的文化程度 D. 当时人们的需要