《筋疲力尽》 把你自己带入狂人戈达尔？
戈达尔1930年12月3日生于巴黎。他在法国和瑞士边界的雷曼湖畔度过了少年时期，进入青年时期后迅速陶醉于电影世界，与特吕弗和罗梅尔等人终日在巴黎的“亨利·朗格洛瓦──法国国家电影资料馆”里接受各种电影的洗礼。随后不久便在《电影手册(cahiers du cinemas)》等杂志上发表影片评论文章，并模仿希区柯克等老前辈，一边进行写作，一边制作自己的短片，为拍摄正式的长篇作品积累经验。1960年，戈达尔发表了第一部长篇电影作品《A BOUT DE SOUFFLE/精疲力尽》，在世界电影界引起了轩然大波，其完全无视传统电影理论的拍摄手法带来了褒贬不一的评价。和安娜·卡利娜结婚以后，以她为主演的“新浪潮”电影代表作一部接一部地问世。戈达尔成为全球最受注目的导演之一。1967年戈达尔拍摄了政治题材的影片《LA CHINOISE/中国姑娘》之后，很快就与安娜·卡利娜分手并和这部影片的女主角维阿塞姆斯基结为夫妇。1968年朗格洛瓦的解任，戛纳电影节的终止事件，五月风暴等一连串的动荡使戈达尔又转入对反映时政的艺术作品的探讨和研究。他组织了“基卡·维尔托夫小组”，专门制作革命题材的影片。1973年戈达尔离开巴黎，和马里·米维尔在格勒诺布尔共同创建“声音影象”，投入录象时代的新鲜体验。1979年戈达尔的《SAUVE QUI PEUT (LA VIE)/各自逃生（生活）》公映之后，曾引发了“戈达尔电影已走向商业化”的争议，而他却对这一切置之不理，独自来到瑞士，再次开始了新的冒险。他运用手提摄象机和电影摄影机交替或同时拍摄，力图展现全新的视听世界。在进入新世纪后的今天，戈达尔再出江湖。这次，他为我们带来了一部壮观宏大的作品，一部向世人展现了他长达十余年的编排过程和电影这一特殊艺术形式的百年历程的作品。这就是《 HISTOIRE(S) DU CINEMA 》──《电影史》。《筋疲力尽》是法国著名导演戈达尔的成名作，也是新浪潮运动的标志性作品之一。《筋疲力尽》是最具代表性的早期新浪潮影片：故事略显无序，采用真实场景，拍摄手法随心所欲，剪辑自由，语言文学味道浓重。而影片中的男女主人公也是标准的新浪潮角色：没有经济基础的米歇尔性格颓废却珍重感情，帕特莉夏水性扬花并且最终以背叛解决了与米歇尔的关系问题。作为戈达尔的第一部长片，《筋疲力尽》也可以看作是新浪潮导演们（特别是《电影手册》派）的一次集体行动，当时已经成名的弗朗索瓦·特吕福为影片编写脚本并拉来拍摄资金，克劳德·夏布洛尔担任了执行制片，黑色电影大师让-皮艾尔·梅尔维尔在片中出演了作家一角。尽管《筋疲力尽》一致被认为是戈达尔最著名的作品之一，但他本人却多次声明自己并不喜欢这部影片，因为那是为别人而拍的。
《精疲力尽》是一部典型的话痨片，九十分钟的内容几乎全都是不同角色间的对白。其中最主要的一段，即米歇尔和帕特丽夏在宾馆里的对话，持续了二十多分钟，差不多占去影片四分之一的长度。而且，这段对话的内容就是情人间的闲聊天，虽然有趣，但是没什么深意。
影片中米歇尔看到有两个小姑娘想搭车，他首先看到了一个漂亮姑娘，他于是想入非非，说到：“我每一公里都要亲她一下”，可是当他一看另一个女人难看时，连停也没停直接把车开走了，他选择了放弃这两个女孩。我们可以这样理解，两个女孩的本质本无所谓丑或者美，善良或者邪恶，这些属性，都是人赋予的。由此可见，只有自我意识是真实的。 当米歇尔在车里自言自语和毫无顾忌的歌唱的之后，在车里离奇的发现了一把枪，这把枪的出现，改变了米歇尔的命运，是一种自在的存在对于自为的存在的介入和影响。我们权且做一个假设，假设这把枪不存在，也就是说物质世界的存在，“自在的存在”是不存在的，那么即便是自为的存在即人的自我意识成熟了，想要杀了那个警官，也是不能实现的。而当自在的存在是其所是的存在于此的时候，自为的意识才真正的起到作用。 “自为的存在是自我规定自己存在的，因为它不能与自身重合。”————萨特 由此而来的结论是：人是虚无由之来到世界上的存在，意识于是成为自为的存在即人的内在结构。当纯粹的主观性指向其本身时，它就成了人的自我意识。这就是自为的存在。 米歇尔在帕特丽夏家中与帕特丽夏的谈话也处处蕴含了存在主义中所呈现的两种观点的对峙，他们的分离是必然的，因为帕特丽夏所自由选择的道路和米歇尔所选择的道路，帕特丽夏读着威廉福克纳的《野生棕榈树》优美的最后几句，“在痛苦和空白之间，我宁愿选择痛苦”。而米歇尔在乎的只是让帕特丽夏脱掉衣服。当帕特丽夏问米歇尔，在痛苦和空白之间，你会选择哪个的时候，米歇尔回答是，让我看一下你的脚趾，可见他还是想着和帕特丽夏做爱。其实这就是他的选择，这就是他的回答，欣赏帕特丽夏的脚趾，脱掉帕特丽夏的衣服，和帕特丽夏睡觉。而帕特丽夏还要一再地追问，米歇尔做出了明确的回答：“选择痛苦，这太蠢了。我选择空白。这也好不到哪儿去……但是忧愁就是一种妥协了。要么统统归我, 要么一无所有。”导演引用福克纳的名言，却让米歇尔给出截然相反的答案，因为他所追求的是极为纯粹的东西，无法获求，便干脆不要。
1958年之前的法国是法兰西第四共和国，法兰西第四共和国自1946年成立后的12年中，政府软弱无力，内阁更换频繁，加上陷入阿尔及利亚战争，渐渐陷入危机。法国战后经济的发展在相当程度上受美援制约，同时存在通货膨胀等问题。1958年岁末，法国人更换了政府，也换了总统，甚至连共和国也改了号，电影界也出现了大的变动。电影界出现了更新的迹象，这在文艺沙龙中引起了反响，随后，各大报刊便把这种新动向冠以美名，把这些称作“新浪潮”。 “新浪潮”电影就是在 1958——1959电影年度期间问世的电影。政局动荡和混乱时发生新浪潮电影运动也许只是巧合，可是这加剧了当下人们的异化状态、不确定感和危机感，和存在主义中提到的由于异化和高度空虚带来的精神危机是同一种状态。存在主义深深影响了法国新浪潮导演，这是特定的历史条件为二者的结合提供了一处平台，使得二者的结合如同火箭和空间站的对接一般华丽炫目。“新浪潮”电影完全打破了传统的叙事结构，以表现生活流、荒诞、非理性、反传统而闻名于世。戈达尔是一个公认的电影界的叛逆者，同时他也是公认的新浪潮的旗手之一。他曾说过，“电影就是每秒24格的真实”。 “戈达尔之所以对文化有着持久的号召力，原因就在于他自己没有号召——在戈达尔的影片里学问太多了，而表现在戈达尔身上却太少了。” ————萨特 他的前期作品表现了西方人的精神危机和混乱生活，新浪潮的代表作品也是戈达尔的处女作和代表作《精疲力尽》有着极为深远的意义，可以看做是对萨特存在主义哲学的形象化解说。1960年，《精疲力尽》获法国让·维果奖。此片没有脚本，对白连夜突击而作，并在排练中进行修改，影片呈现的是一种即兴式拍摄风格，并且大多数是采用实景、外景。这种制作方式本身就可以看做是对存在主义中个人选择的绝对自由的有力注解。
在《精疲力尽》中，毫无疑问，主人公米歇尔是一个存在主义者，在这个没有上帝的世界里，他不受任何价值和规范的束缚，所谓的法律和道德对于他来说都毫无意义。影片一开始，米歇尔带着我们的视线，偷盗了一部汽车。他拒绝了一个姑娘的请求，一个和他同伙的姑娘要求和他一起离开，可是米歇尔嘲弄般的拒绝了她，绝尘而去。影片一开始就为我们展示了存在主义中“存在先于本质”的观点。人的存在是我们所接触到的唯一本体，人在这个本体永远是中心和决定因素，其他的一切，世界万物都是在这个本体的形式、亲在本身的一个性质，是离不开人而存在的。 “亲在，也就是说，人的在”————海德格尔“总是我的在”。————海德格尔 自我是根，我的规定性、他人、外物都是建立在我的“在”这个根上的。那么用“总是我的在”就可以解释米歇尔的这一行为了，自我是根，即米歇尔自己的“在”是根，他自己的规定性、他人即同伙的女士、外物即车都是建立在我“在”这个根上的。 当米歇尔独自驾着车疾驰在小路上，嘴里自言自语道：“如果你不喜欢海滨，如果你不喜欢高山，如果你不喜欢城市，那你就完了”明显的透露着自身对于存在深深的怀疑，于是陷入到虚妄的境地，人在虚无中是孤独的、无依无靠的。 “存在只不过是一种空洞的外形。”————萨特 事物是无所谓本质的，它的品质是人外加的，如美或丑，是人赋予的，一般所谓的事物是将一些难以名状的东西加以类化和标示的结果。正如《作呕》中的主人公洛根丁说：“在我身上剩下来的真实的东西，只是感觉到自己存在的存在。”也就是说，只有自我意识是真实的。
驷食小儿： 看过,80分.个人觉得,本片没有另一法国新浪潮经典的整体品质好,而且故事更为边缘、非主流,观感自然相比后者差了不少.情节倒是极具城市生活气息,现实主义味自然流露.有美国黑帮片的影子,戏剧感也就来了,甭看男主是手段了得的混世精英,可最后还是被迷恋的女人给整的横尸街头,活生生的一则“红颜祸水”例子.
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