没出过状元的西北地区，为何却有全国三大文庙？

西北地区最大的文庙，至今却打不开正门，到底是什么原因？~

首先我们来说一下什么是文庙，对于中国人来说，文庙也就是孔庙，南方的同学可能会稍微陌生些，北边的同学都不会太陌生，文庙又被称作夫子庙。文庙的作用是用来纪念和祭祀我国的孔子而建的祠庙建筑，在全国各地大约有有1600多座这样的庙宇。
我们再来确认下西北最大的文庙是哪一座，西北地区建筑规模最大、保存最完整的庙宇就是在甘肃的武威，这里是当时最繁盛的祭祀的孔子的圣地。如今武威这个名字已经没有太多人记得了。后来有了丝绸之路后，它成了仅次于长安、苏杭的富饶之地。这样的繁华造就了武威成为西北地区规模最大的文庙必然诞生地。
接着说一下武威文庙的概况，武威文庙建在明朝时期，后来又重新修扩了好多次，占地面积约三万多平方米，到今天差不多有五百多年的历史了。比较有名气的就是“万仞宫墙”了，这就是原本武威文庙正门的位置。
最后，我们来看看为啥不开正门，传说文庙在建的时候就决定：在“万仞宫墙”的北面建一个不打开的正门，只开放“万仞宫墙”两边的小门，要是这里有人考上了状元，就能够打开正门，让状元从正门走到里面的状元桥那里，穿过门去祭拜孔子。
但是好久这里没有过状元，所以正门才一直没有办法打开，“万仞宫墙”也就一直竖在那里，直到现在曾经的正门已经没有了，只留下一面“万仞宫墙”诉说着墙里墙外的故事。

武威文庙的格局体制，不同寻常，正如继中先生的质疑，具有特定的“造则”，也就是布局、营建的规则法度。文庙的平面布局，承袭了我国传统的四合宫殿体系，由南至北分别由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东、西两侧配殿等组成。其中有些建筑名称是文庙所特有的。武威文庙在全国文庙中堪称模范，其建筑规模之“壮伟宏耀，为陇右学宫之冠”。据说这里是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一。
东边的文昌宫部分，以“桂籍殿”为中心，前有山门，后有过殿，左右设耳房。过殿之后，魁星阁与桂籍殿遥相呼应。这里是供奉“文昌帝君”的地方，这个文昌帝君就是民间俗称的“文曲星”，是道教之神，据说是受玉帝之命掌管人间禄籍的。他让魁星点谁的名字，谁便可文运亨通，月中折桂。
西边的圣庙部分以大成殿为主，大成殿是文庙的主殿，建在宽阔的石筑台基上，重檐歇山顶，顶置九脊，鸱吻螭兽俱全，脊皆以缠枝莲纹砖砌筑。正脊中设桥形小珠。屋面尽覆琉璃筒板瓦。檐下为五铺作双抄双平昂。柱头、补间铺作华丽，棂格隔扇、腰华板、裙板等皆有简单雕饰。四周绕以回廊、高台基，大有庄重、肃穆、文雅之风韵。两侧原来各有角楼一座，左吊铁钟，右架皮鼓，名叫钟、鼓楼。举行祭孔盛典时，在此鸣钟、击鼓，吹奏音乐歌舞。正殿正中立“大成至圣先师孔子文宣王之神位”四配颜子、子恩、曾子、孟子和十二先哲神位。正殿还是有康熙、乾隆时的匾额“万世师表”、“与天地参”等。殿内迎门原来供奉着大成至圣先师孔于的画像，旁侧侍立着孔子得意弟子颜回、子思、曾子和大名鼎鼎的“亚圣”孟子的牌位。大殿的正前方，伫立着孔子行教像，双手交合、作捧书状，面言和蔼，一副谆谆教导的样子，让人倍感亲切。
这一组建筑最南端是一堵高大庄严的影壁，称“万仞宫墙”，其后是泮池、状元桥，再后有尊经阁，中有棂星门、戟门，左右有名宦、乡贤祠。
武威人都知道，文庙是从来没有开过“大门”的，因为没有出过状元。据说文庙的正门是专门为迎接状元而开的——叫做“状元门”！这个“状元门”是一道叫做“万仞宫墙”的墙体，建成时是封闭的，只有等后人考上了状元（或者除非有皇帝御驾亲临）此墙方可打开。状元由此进入状元门，走过状元桥，敲响孔庙中的钟鼓，接受地方官和乡亲群众的顶礼膜拜。然而，古人没想到的是，历史发展到了今天，皇帝没有了，状元也不复存在了——即便是此地有人有了状元的水平，却还是变不成状元。自此，这个“万仞宫墙”便再也无法打开，状元门和状元桥也就成了一种永远的遗憾，彻底成为文物古董了。有意思的是，天下文庙都有此种缺陷遗憾，有些复古思想的人便想方设法折腾一下，了此心愿。去年夏天，哈尔滨的一座文庙就举行了“状元桥”上送状元的活动，为当年黑龙江省高考文理科状元送行。照片上高考状元身穿状元服、头顶状元帽，煞有介事的走过状元桥，祭拜孔子，感谢父母、恩师的教诲。非但如此，据说该文庙馆长声称，在下一步的工作中，他们还要把各行业的“状元”、劳模、技术能手请到文庙来，把文庙作为一个激励大家共同奋进的场所，使人们在各行业都能孜孜不倦地求索，以中华民族的兴衰为己任。——也真是一个好卖点。
这座位于正门位置的“万仞宫墙”极有讲究，据说其意出自《论语》子贡语。鲁大夫叔孙武叔曾经对大夫们说：“子贡的学问很深，比孔子还要强些”。子贡听说后就给叔孙武叔说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩头高，别人很容易看到里面有多少东西，我老师这道墙有好几仞高，别人是看不到里面的东西的，只有找到门，走进去，才能看到这墙内雄伟的建筑，可找到门的人太少了！”明代学者胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔写了同样四个字镶于城门。从此各地的孔庙纷纷效仿，成为修建孔庙的定制，即为“造则”。古时七、八尺为一仞，子贡把夫子之道比作“宫墙数仞”，后世增为“万仞”，以此比喻孔子的道德学问高深莫测。全国各地现存的孔庙均有照壁，镌“万仞宫墙”四字，据说依照旧时规定，惟中状元者始得循正门，度泮桥，过中门而登大成殿，礼拜至圣先师。 状元是科举时代儒者的精英，被认为是可以窥见夫子门径的人，所以可以循正门登堂入室，旁人就只能走偏门了。——武威文庙的“万仞宫墙”两侧原来各开小门，朝东的叫“义路”，往西的称“礼门”，后来也都封闭了。
“万仞宫墙”北面是半月型的泮池。“天下孔庙有泮池”，依古制，天子之学四周必环以圆形流水，称辟雍；诸侯之学必有半圆形流水，称泮池或半璧池。古代称学校为“泮宫”，到清代，中举称“人泮”，而学校也有了另一个名字，叫“泮宫”。泮池以此而得名。据说旧时只有考上秀才方可进人孔庙朝拜，并在泮池洗笔。
池上有一座石料拱桥，叫“泮桥”或名“状元桥”，象征带来文运。武威文庙的“状元桥”旧时的记载为木桥，现在为石拱桥。旧时所有学童入学，都要过泮桥，成为固定的礼仪。
大成门是泮池之后孔庙的第二道大门，“大成”两个字取自《孟子》中的“孔子之谓集大成”。也就是说孟子认为孔子的贡献已经超过古代圣贤，达到集古圣先贤之大成的至高境界。
棂星门是孔庙的第二道门，这是明正统时建筑的一座木质牌楼，四柱三间，飞檐翘角，雕梁画栋。传说“棂星”是天上主管文教的神灵，通过棂星门，就可以得到神灵的保佑。
穿过棂星门，就是戟门。所谓戟门，凡是文武官员到此必须放下武器。戟门两侧是乡贤、名宦祠，为供养社会贤达和清官牌位的地方。戟门平时不开放，除非是祭孔大典和大官、举人、进士来临。平时的人都从左右两旁的小门进出。戟门里面是一个翠柏夹道、古树参天，绿草如茵的庭院。通过院落，中间是一个两层石栏环境的高台，高台的正面是文庙的主殿即大殿。
大成殿之后的尊经阁，是孔氏家庙，供奉孔子父母牌位的地方。这是两层土木结构的楼房，重檐歇山顶，坐落在高达2米的砖包台基上，是武威现存最高大的古代重楼建筑。阁的四周绕以回廊木栅栏。顶部三重翘角上均悬有风铃，清风徐来，铃声叮铛，为沉寂的庙宇增添了些许生气。

       西北地区虽然1300多年没有出过一个状元，却有全国三大文庙之一的武威文庙，这主要是因为古代西北地区的地理位置。

       武威古称凉州，六朝时的前凉、后凉、南凉、北凉，唐初的大凉都曾在此建都，以后历为郡、州、府治。是古代中原与西域经济、文化交流的重镇，是“丝绸之路”的要隘，一度成为北方的佛教中心。著名的凉州词、曲，西凉乐、西凉伎都在这里形成和发展。文物古迹有皇娘娘台新石器文化遗址、唐大云寺铜钟、海藏寺、罗什塔、文庙、钟楼、雷台观及碑刻等。

       作为古称凉州的武威，因地理位置的重要性，更重武轻文一些，据说，武威的地盘上曾经出现过三个武状元！

       武威文庙是西北第一大、中国第三大祭祀孔子的寺庙。文庙座北向南，始建于明正统二至四年，古称“陇右学宫之冠”，由儒学院、孔庙、文昌宫三部分组成。不过儒学院现仅存忠烈、节孝、节义三祠，威武文庙距今已有500多年的历史。

       武威之地重武轻文，古时武夫当政，战乱频发，文人的价值和作用得不到应有的体现和尊重，他们大多混迹官场幕府，位卑势微，倍受武人的欺凌蔑视，命运悲惨。他们在武夫的淫威之下，或逃或隐，或混世于时，明哲保身。因为他们当时社会地位的低下，所以西北武威之地没有出现状元也是情理之中。

历史沧澜来回答，这主要是因为西北地区特殊的地理位置。 西北地区虽然1300多年没出过一个状元，却有全国三大文庙之一的武威文庙。 武威古称凉州，六朝时的前凉、后凉、南凉、北凉，唐初的大凉都曾在此建都，以后历代沿革，曾为郡、州、府治。是古代中原与西域经济、文化交流的重镇，也是“丝绸之路”的重要关隘。

一、武威文庙

武威因其在“丝绸之路”上的重要位置，一度成为北方的佛教中心。著名的凉州词、曲，西凉乐、西凉伎都在这里形成和发展。文物古迹有皇娘娘台新石器文化遗址、唐大云寺铜钟、海藏寺、罗什塔、文庙、钟楼、雷台观及碑刻等。作为古称凉州的武威，因地理位置的重要性，更重武轻文一些，据说，武威的地盘上曾经出现过三个武状元。

武威文庙位于武威市区，是西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，也是全国三大孔庙之一。据《凉州卫修文庙暨儒学记》碑载：武威文庙始建于明正统二至四年（1437-1439年），后经明成化、清顺治、康熙、乾隆、道光、及民国年间的重修扩建，逐成一组布局完善的建筑群，迄今已有五百余年历史，明清时被誉“壮伟宏耀，为陇右学宫之冠”。

二、武威的沿革，能看出武威一直是兵家必争之地，各个朝代，政府都很重视

西汉：汉武帝元狩二年（前121年），霍去病击败匈奴，为显示大汉帝国的武功军威，西汉政府在原休屠王领地置武威郡，武威由此得名。西汉文帝（前174年）匈奴占领河西。汉武帝元狩二年（前121年）春，霍去病击败匈奴，河西走廊纳入西汉版图，后置武威、酒泉、张掖、敦煌4郡。

东汉：献帝兴平元年（194年）6月，武威郡隶属于雍州，领14县，为姑臧、张掖、武威、休屠、揟次、鸾鸟、媪围、宣威、仓松、鹯阴、祖厉、显美、左骑千人官等。

三国：魏文帝黄初元年（220年）十月，重置凉州，辖武威等7郡

北魏：439年，太武帝拓跋焘亲征河西，灭北凉，据河西，境内仍为武威郡，属凉州，武威郡领林中、襄城2县晋初，隶属凉州，辖姑臧、宣威、揟次、昌松、显美、骊靬、番和7县

隋：文帝开皇元年（581年），废武威郡，置凉州总管府，治所姑臧。隋炀帝大业初年（605年），废凉州总管府，复置武威郡，郡治姑臧县，领姑臧、昌松、番禾、允吾4县。隋炀帝后期大乱，东突厥崛起达到“戎狄炽强，古未有也”的强盛程度。大业十三年（617年）七月，武威郡鹰扬府司马李轨举兵反隋，占领河西，建大凉国，定都姑臧，建元安乐，臣属于东突厥。

唐：武德二年（619年），李渊灭大凉国。唐朝废武威郡，置凉州总管府，治姑臧。后改置凉州都督府。唐太宗贞观元年（627年），分全国为10道，凉州属陇右道。武威郡属凉州，辖治范围仍沿用隋朝建置。唐玄宗天宝元年（742年）又改凉州为武威郡，辖姑臧、神鸟、天宝、昌松和嘉麟5县。唐肃宗乾元元年（758年），复改武威郡为凉州。唐代宗广德二年（764年），凉州被吐蕃占据，置西凉府。公元849年，唐重占秦、原、安乐、维、扶、河、渭等州，公元851年，汉人张议潮占据河西、陇右，归附于唐朝，唐朝再次占据武威凉州。

明：洪武五年（1372年），置甘州卫（今张掖）和庄浪卫（今永登），统领河西地区。洪武十二年（1379年）正月，在庄浪设置陕西行都指挥使司，统领河西各卫所。洪武二十六年（1393年），陕西行都指挥使司由庄浪徙治甘州。辖甘州5卫（甘州左卫、右卫、前卫、后卫、中卫）及永昌卫、凉州卫、庄浪卫、西宁卫、镇番卫和碾伯、镇夷、古浪、高台4个守御千户所。

总结：武威一直是中原和西域的咽喉要道，各个朝代在此都重视武备，但同时，也要教化百姓，故明朝修建武威文庙，旨在文武兼修，管控中原与西域的交流。

西北地区虽没出过状元，但那里文化氛围浓厚，出了许多文人墨客，于是在西北建立了武威文庙。

虽然西北地区没有什么状元，但是他那里的文化氛围非常的浓烈，所以才会在那里建立三大文庙。

西北地区是众多文人墨士的聚集之地，为了纪念，后人就建成了三大文庙。

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