西游记与现当代文学的关系？

文学西游记~

我来说:
金丸珠弹腊樱桃,色真甘美;红淀黄肥熟梅子,味香果酸.
鲜龙眼,肉甜皮薄;火荔枝,核小囊红.
林檎碧实连枝献,枇杷缃苞带叶擎.
兔头梨子鸡心枣,消渴除烦更解酒.
香桃烂杏,美甘甘似玉液琼浆;
脆李杨梅,酸荫荫如脂酥膏酪.

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

西游记的写作手法跟现代的是有很多类似的，也就是说现在的很多人写东西是借鉴了西游记的描写手法

在中国当代文学创作中，存在着一种独特的现象：当代人从当下生活及当代
观念出发，对中国传统经典文学作品进行新的解读与重述，其中，家喻户晓的《西
游记》被许多当代作者选定为重述的对象。笔者在本文中所要研究的对《西游记》
进行重述的作品，主要是指新时期以来近三十年内，以《西游记》为依据进行改
写或改编的文学作品，包括在大陆以及香港地区制作、传播的纸质文本，网络小说 以及电影、电视作品。 论文除去引言和结语部分，共分五章展开论述。 引言：首先对研究对象——当代文学中重述《西游记》的作品进行简洁、客
观的梳理，然后指出学界对这部分作品研究的不足；接下来分析这部分作品的研
究意义与价值。 第一章： 《西游记》的重述现状。本章从当代重述作品与原著之间的关系出
发，将重述作品分为“忠于原著的作品’’与“在原著基础上再创造的作品”，其 中后者又包括三类：严肃型作品、“世情化"作品、“无厘头”作品，这三类是
论题研究的主要对象。 第二章：思想内容的继承与发展。本章从思想内容的角度出发，将当代重述
作品与《西游记》原著进行比较。当代作品对社会的批判更加犀利，对人性与生
存的思考更为深入。当代作者的女性观与爱情观显然进步于原著，但是有些作者 的女性观存在着矛盾，有些作品把爱情发展到滥情。 第三章：人物形象的对照。本章着重分析当代重述作品中人物形象与原著形
象的不同之处。在重述作品中，唐僧被美化的同时，也成为“无厘头"作品解构 的对象：孙悟空在更具人性化、平民化特征的同时，还被塑造成了“儒家斗士"；
猪八戒“色"的一面被突出与放大；原本忠厚老实的随从沙僧，在重述作品中变
成了向上爬的“小人物"。 第四章：制笑机制的差异。当代重述作品与原著都具备喜剧特质，然而，它
们的制笑机制存在着差异：原著在幽默、诙谐、讽刺等笔法之外，以童趣之美为
主要特征； 《新西游记》以讽刺与幽默见长； “世俗化”作品以喜剧性事件来组
织情节； “无厘头”作品以解构带来的陌生化效果、戏仿与拼贴、语言调侃等来
冲击人的感官，起到喜剧效果。 第五章：重述《西游记》的原因。当代环境下， 《西游记》被重述得如此频
繁，内因在于文本主旨的多义性，富于幻想、诙谐滑稽的审美特质以及文本自身
的经典地位；外因在于当代自由的思想氛围，大众文化消费市场的形成以及现代
传媒的发展。 结语：总结全文，呼唤大众文化消费环境中作者对于作品思想性与艺术性的
追求与坚守

西游记是是四大名著之一，是古典文学，其反应了当时的社会现象，具有时代意义，对现代文学有很高的影响。

西游记是古典四大名著之一，属于古典神话小说，通过唐僧师徒取经的故事，反映了正义终究战胜邪恶。在文学史上占有重要地位，对现当代文学产生了不可估量的作用。

小说都是有一定传承的，对现代文学有很大影响

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黔南布依族苗族自治州13032098891： 请问《西游记》和现代网络有什么关系? - ？
常怨加利： 西游记充满想象空间,孙悟空一个筋斗十万八千里,一瞬间的事情.现代网络所标一点也是十万八千里,可以说,西游记这一浪漫主义幻想小说是实现互联网技术的先声、是始祖!

黔南布依族苗族自治州13032098891： 西游记有何历史价值?给现在的人有何启示? - ？
常怨加利： 在中国古典小说中,《西游记》的内容是最为庞杂的.它融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄...

黔南布依族苗族自治州13032098891： 西游记它标志着什么文学的新高峰 - ？
常怨加利： 标志着古代浪漫主义长篇小说的高峰. 《西游记》的出现,开辟了神魔长篇章回小说的新门类,书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展.《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作.《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”,《法国大百科全书》说:“全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味.”从19世纪开始,它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世.

黔南布依族苗族自治州13032098891： 《西游记》 原著与现代版的相同点是? 速度要快.最迟今晚和明天. - ？
常怨加利： 《西游记》 思想现代新感悟;吴承恩在《西游记》中的真正意思,说孙悟空代表下层百姓,没有教养,缺乏教育,无法无天,不服管教,没有后台背景,又没有教养不懂规矩. 猪八戒,沙和尚是天上的天蓬、卷帘天神,在地投到母猪、鲨鱼成...

黔南布依族苗族自治州13032098891： 为什么说《红楼梦》,《西游记》,《水浒传》等是现代汉语的语法规范?他们不是古代文学著作吗,而现代汉语的语法规范的要求是现代白话文著作,这矛... - ？
常怨加利：[答案] 这个说法肯定是错误的,没有这种说法 在中国古典文学四大名著中,红楼梦、水浒传和西游记,都是采用的古白话.除了红楼梦成书于清朝,其它的两部都成书于明朝,不采用当时通常采用的文言文,而是古白话.与现代汉语比较接近了,但仍有个别...

黔南布依族苗族自治州13032098891： 西游记之十大现代启蒙? - ？
常怨加利： 不知从何时起,开始了一个全民“大话西游”的时代,《西游记》被赋予了无数在过去几百年间都没出现过的含义.在对《西游记》无数种另类解读中,甚至可以归纳出各个流派,而“职场西游”就是其中一个主要的流派.此流派有着别具一格...

黔南布依族苗族自治州13032098891： 西游记是一部既有 -- 又有现实意义的古代神话小说,它与《 》、《 》、《 》、《》合称四大名著 - ？
常怨加利： 西游记是一部既有浪漫主义色彩 又有现实意义的古代神话小说,它与《三国演义 》、《水浒传 》、《 红楼梦》、合称四大名著.中国古典长篇小说四大名著,简称四大名著,是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部巨著.四大名著是汉语文学史中不可多得的经典作品,是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产. 此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的,都有着很高的文学水平和艺术成就,细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道,其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向.可谓中国文学史上的四座伟大丰碑.

黔南布依族苗族自治州13032098891： 西游记与反应的社会现象有什么关系? - ？
常怨加利： 不同的年代和不同的社会现象不一样,在西游记作者的年代,反映的是崇尚自由拒绝压迫的社会现象;现在翻拍的,反映的问题就是有靠山的妖精和没有靠山的妖精的结局是不一样的,告诉我们在这个人吃人的社会上,做每件事自己有本事是前提,重要的还得有靠山,这样才能有退路啊,做到安全第一啊!

黔南布依族苗族自治州13032098891： 从文化传承与创新的角度谈谈对西游记的认识 - ？
常怨加利： 西游中的许多情节是虚幻的,如“大闹天宫”等情结,是对封建专制皇权的反抗.

黔南布依族苗族自治州13032098891： 《西游记》故事是作者在什么文学的基础上进一步加工整合而成的. - ？
常怨加利： 《西游记》故事是作者在民间文学的基础上进一步加工整合而成的.故事的原形是 (玄奘)到 (印度) (干何事),费时19 年,经历百余国,取回 600多部 文 .回国后写成《大唐西域记 》.