怎么理解——知行知止？

知止有度,敬畏自然。 怎么理解？~

知止有度，敬畏自然。这句话是说一个人对待一事情要知行知止，要深浅有度，要有敬畏之心，敬畏自然，敬畏一切。

代书寄前洛阳簿陆刚叔秘校

宋·邵雍

洛城官满振衣{左衤右居}，尘土何由浼远途。
道在幸逢清日月，眼前应见旧江湖。
知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
归去可妨趁残水，三吴还似向时无。

翻译网上没有....你可以去图书馆看看....诗文的题目也告诉你了

做人做事勿待极致，用力勿至极限，悬崖撒手，适可而止，才能确保平安。做事是这样，做人也是如此，知行知止，掌握分寸，才是做人处世的良策。《菜根谭》中说：“笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。”意思是说，歌舞娱乐兴味正浓的时候，便毫不留恋地拂衣离去，真羡慕这些心胸豁达的人，能够临悬崖而放手；在夜深漏残时，还有人在不停地奔走忙碌，这些凡俗的人在苦海中挣扎真是可笑。

年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身，颇有将才，主持西北军务多年，战功日着，权势日盛。

康熙末年，由于太子被废，诸皇子见机，都加紧忙于争夺嗣位的斗争。胤稹(即雍正)自然也不会放过这个机会。他很清楚，除了用精明务实的办事能力博取父亲的信任外，必须集结党羽，拉拢拥有兵权的朝中重臣，所以极力拉拢年羹尧和隆科多。当时隆科多统辖八旗步军五营两万多名官兵，掌管京城九门进出，可以控制整个京城局势。而年羹尧管辖地正是胤禵驻兵之所，处在可以牵制和监视胤禵的有利地位上，西安又是西北前线与内地交通的咽喉所在，可谓全国战略要地，所以后来史家也认为：“世宗之立，内得力于隆科多，外得力于年羹尧。”

雍正即位之初，年羹尧和隆科多便成为新政权的核心人物，恩宠有加，雍正将西北军事“具降旨交年羹尧办理”。

雍正元年十月，青海厄鲁特罗卜藏丹增发生暴乱，雍正帝又任命年羹尧为抚远大将军。年羹尧也不负圣恩，率师赴西宁征讨，平定成功，威震西南。雍正帝诏受年羹尧一等公爵。

雍正不但对年羹尧加官晋爵，赠予权力，还关心其家人，笼络备至，甚至把年羹尧视为“恩人”，非但他自己嘉奖，且要求“朕世世子孙及天下臣民”，当对年羹尧“共倾心感悦，若稍有负心，便非朕之子孙，稍有异心，便非我朝臣民也。”

又口口声声对年羹尧说：“从来君臣之遇合、私意相得者有之，但未得如我二人之耳!总之，我二人做个千古君臣知己榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。”这类甜言蜜语出自皇帝之口，实在罕见。

年羹尧就这样陷入雍正的甜言蜜语之中，天真的以为皇帝是真的要与他做知己，他就这样以雍正皇帝为后台，居功自傲、骄肆蛮横起来。年羹尧凯旋还京，军威甚盛，盛气凌人。雍正亲自到郊外迎接，百官伏地参拜，可年羹尧却不为所动，与雍正并辔而行。这时雍正心中甚是不快，哪能容臣下如此不恭，始有嫌恶之意。

雍正三年四月，皇帝仅以年羹尧奏表中字迹潦草和成语倒装，就下诏免其大将军之职，调补杭州将军，以解除兵权。而臣僚们见年羹尧失宠，便纷纷上奏，检举揭发年羹尧的种种违法罪行。此时雍正又听说年羹尧在西北之时，曾与胤褪等人有所交往，密谋废立等谣传，生性猜忌的雍正便决意要杀年羹尧。

最后议政大臣等罗列了年羹尧几十条罪状，拟判死刑，家属连坐。雍正以年羹尧有平青海诸功，令其赐死自裁。其父以年老免死，其子年富立斩，其余15岁以上男子具发往广西、云南极边烟瘴之地充军。族人全部革职，有亲近年家子孙之人，也亦党附叛逆罪论处。

从这个事例中不难看出，年羹尧的悲剧就在于他不懂得功高震主的危害，不明白一个人臣最重要的就是要懂得明哲保身。身处官场中，首先是要保护自己。明哲保身不是懦弱，而是智慧。

处顺境不骄矜，处逆境不颓唐

大丈夫不论得不得志，皆能恬然处之。孟子说：“穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。孟子还认为君子是不受外界动摇的，只要不做欠缺仁德，违反礼义的事，则纵使有什么突然降临的祸患，也能够坦然以对，不以为祸患了。

孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。有一次，公孙丑问他，“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸候，称王天下，也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗?”孟子回答：“是的，我四十岁以后就不动心了。”那么，如何才能达到这个境界呢?孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。

所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了。

第二，“浩然之气。”公孙丑问孟子，何谓浩然之气?孟子说：“难言也。其力气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。”这段话的大意是，这种气极其广大，刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就荡然无存了。只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得，如果仅是偶一为之，就不可能获得。总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。

在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗?”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”

荀子根据这段故事指出：“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候仍无论做什么事都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地活着。

身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐，这才是聪明人所应采取的生活态度。

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泉山区15376752389： 知止有度,敬畏自然. 怎么理解? - ？
纳昭养心： 知止有度,敬畏自然.这句话是说一个人对待一事情要知行知止,要深浅有度,要有敬畏之心,敬畏自然,敬畏一切.

泉山区15376752389： 知行知止为贤者,能屈能伸大丈夫.的解释和出处 - ？
纳昭养心： 代书寄前洛阳簿陆刚叔秘校 宋·邵雍洛城官满振衣{左衤右居},尘土何由浼远途. 道在幸逢清日月,眼前应见旧江湖. 知行知止唯贤者,能屈能伸是丈夫. 归去可妨趁残水,三吴还似向时无.翻译网上没有....你可以去图书馆看看....诗文的题目也告诉你了

泉山区15376752389： 知行知止为贤者,能屈能伸大丈夫.的解释和出处 - ？
纳昭养心：[答案] 代书寄前洛阳簿陆刚叔秘校 宋·邵雍 洛城官满振衣{左衤右居},尘土何由浼远途. 道在幸逢清日月,眼前应见旧江湖. 知行知止唯贤者,能屈能伸是丈夫. 归去可妨趁残水,三吴还似向时无. 翻译网上没有.你可以去图书馆看看.诗文的题目也告诉你了

泉山区15376752389： 知足不辱,知止不殆选自哪里? - ？
纳昭养心： 道德经

泉山区15376752389： “... 凡事有度 知行知止 ...”谁写的?？
纳昭养心： 杨明明,1946年生,上海人.在给朋友的一篇读史随感中,杨明明这样写道:人处世间,扮相随心,各就各位,各求各欲.欲成英雄,仅需一举,甘为布衣,实属不易.凡事有度,知行知止;凡人有骨,不平则鸣.回首吾生,挣扎而立,不知天命,但求耳顺.

泉山区15376752389： “知行知止唯贤者”出自哪一首诗词? - ？
纳昭养心： 《代书寄前洛阳簿陆刚叔秘校》 宋 邵雍

泉山区15376752389： 我是怎样来理解职业操守的 - ？
纳昭养心： 职业操守是指人们在从事职业活动中必须遵从的最低道德底线和行业规范. 职业操守是人们在职业活动中所遵守的行为规范的总和.它既是对从业人员在职业活动中的行为要求,又是对社会所承担的道德、责任和义务.一个人不管从事何种职业,都必须具备良好的职业操守,否则将一事无成. 有人觉得说,职业操守是一种规范,有一定限制的规范,只要不违反某些要求,就是具备“职业操守”.这种观点到底正确与否我不想妄加判别,但是就我个人看来,“主动”与“被动”才应该是是否具备良好职业操守的衡量准则.

泉山区15376752389： 陶行知的思想是什么?对你有什么启发 - ？
纳昭养心： 陶行知被列为世界八大教育家之一,是当之无愧的.他的教育思想和教育理论是我的行动指南,为中国教育开辟了崭新的道路.通过学习和实践,我从他身上汲取了丰富的营养,受到了熏陶,得到了启示.我认识到:实施爱的教育,培养学生积极向上,奋发进取的精神,是为知识和能力的形成奠定心理基础;实施生活教育,引导学生关注社会生活,是为学生打开知识大门的源泉;尊重学生主体,指导学生学会学习,是培养综合能力的学习操练;实施“六大解放”,焕发学生活力,是培养学生综合能力的操作要求.

泉山区15376752389： 出句:知行知止惟智者,请对下联?出句:知行知止惟智者 ？
纳昭养心： 出句:知行知止惟智者 对句:能屈能伸是丈夫

泉山区15376752389： 如何理解师德师风 - ？
纳昭养心： “百年大计,教育为本;教育大计,教师为本;教师大计,师德为本.” 到底什么是师德师风?所谓师德,就是教师具备的最基本的道德素养;爱岗敬业,教书育人,为人师表,诲人不倦…,这都是师德.师风,是教师这个行业的风尚风气. ...