中国魔术的流派
按照魔术的流派分:中国戏法:特点是表演细致入微,强调手的技巧和肢体语言,道具小巧,过去多为摆摊近距离表演,可以四周观看,不宜在下面看,目前发展为舞台表演,并有向大型魔术发展的趋势。
西洋魔术:表演滑稽惊险,气势磅礴,注重利用道具,多为舞台表演,与观众有一定距离,不宜在表演者背面看。目前发展较快,利用现代科技成果越来越多。随着东西方交流的日益频繁,二者有相互融合的趋势。
中国音乐流派汉代鼓吹乐:Gu Music Genre in Han Dynasty。鼓吹乐是兴盛于汉代并对中国音乐发展产生重大影响的乐种之一.本文通过对先秦鼓乐、吹乐、大合乐及军乐的初步考察,认为周代高度发达的鼓乐、吹乐及以鼓吹演奏为重要组成部分的大合乐,是先秦鼓吹乐形成及其在汉代兴盛的基础.西周军乐在春秋战国时期不仅直接演变为先秦鼓吹乐,同时又成为汉代鼓吹乐的重要渊源.本文进一步指出,鼓吹乐在先秦的形成与鼓吹乐在汉代的兴盛是两个不同的问题,不宜混为一谈.先秦鼓吹乐的萌芽、形成和发展,是鼓吹乐在汉代兴盛的传统基础;北方民族音乐影响,是鼓吹乐在汉代繁荣的外部动因.汉代北狄之乐与中国鼓吹乐种的最初形成,二者间并无必然联系.
十八世纪末叶,西洋魔术开始陆续传入中国。魔术是英语MAGIC的意译,从其语源来分析,希腊文是波斯古代僧侣的意思。MAGIC通常分为白魔术和黑魔术,黑魔术是借助魔鬼的妖术。可见魔术与宗教的关系是密切的。
中文“魔”是梵文“魔罗”的略称, 《正字通·鬼部,引《译经论》: “古‘石’作‘磨’,梁武帝改从鬼。” (一说乃译人义作,不始自粱武)宗教认为魔能扰乱身心,破坏好事。
把英语MAGIC译成魔术是十分恰当的, 魔术的本义就是惑人的妖术,做为艺术可以解释为神奇的艺术,和我国原有的幻术的含义是一致的。但魔术与幻术就定义来讲,也有微妙区别。 “魔”字是就其术对观众的作用而言;使人着魔,而“幻”宇则是就其术的特点而言:慷忽变幻。从文字方面推敲称“幻术”更为确切,所以至今有一些演员沿用“幻术”的名称,但约定俗成魔术的叫法已经更为昔遍。
现代魔术在中国兴起之后,与中国的传统幻术相融合,经老一代艺术家的不断再创造,逐渐形成了南北两个流派。和京剧中的麒派、马泥相似,虽同一艺术表演,但各具特色。派不同之处,具体在表演形式和舞台形象等方面体现出来。
北派的表演形式是由一人担任主演,另外一人担任助演,即固定由一个人使活,固定由一个人量活(也有设两名助手的)。当主演者表演时,助演必须密切配合主演的动作,担托,捧、扶、拉、推、送等工作,同时助演还要和主演者对口说白,二人一问一答,随声附和,并且要在自己面部做出悲,喜、惊、怒等表情,配以富有幽默感的动作,近似于相声演员
的表演。有些重要的机密门子,往往掌握在助演手里,虽然名义上是助演,实际上在演出中占有重要的地位,所以有“三分使活七分量”之说。
南派演员表演的时候,也由一人担任主演,由二人至若干人担任助演。一些巨型魔术团队则由四人至七,八人分别担任前后台工作。在表演进行之前,台上助演全部出场,排成八字形分站左右两旁,等主演者出来时,左右助演随即退入侧幕,注意着主演者的动作,根据表演需要,助演们及时而又恰当地从两侧配合出场,逆行接拉、托捧,推扶等工作。每个节目完毕又立即退下,待下个节日开始时,再出场工作。整个表演过程和哑剧一样,没有对口说白,只是一个又一十节日的连续演出。指南派老艺人介绍,早在三十年代,南派也有过对口说白和幽默动作等,后来由于节目内容日渐增多,把这些对白和动作挤掉了。
再从节目内容等方面比较;北派偏重于手彩,以技巧细腻胜人,富于生活情趣,南派多以巨型为主,以精巧华丽著称,想象力强。北派把魔术的神秘寓于稳重之中,表演起来滴水不漏,耐人寻味,南派把魔术师的智,慧寄于快速之中,如同迅雷闪电,一气呵成。
总的来说,南北两个流派,各有其特点和长处,但也都有不足之处。北派的优点是:
1.主演与助演各一个,长期合作,比较固定。主演的一举一动,助演都能体会其意图,易于做到配合默契,收到“以假当真”的预期效果。
2.主演与助演二人,边说边演,过程交代得比较清楚,也易于突出重点。
3.对口说白,词句幽默,生动有趣,可以加强观众的欣赏兴趣。
4.每场演出节目虽少,但能使观众把每个节目都看得比较清楚(北派一般每场演出三十分钟,共表演五至七个小节目,最后以一个中型或巨型魔术收场)。
但北派也相对地产生了以下的缺点:
1.表演时往往对口说白占的时间太长,形成相声化,演出的魔术节目少了,不符合观众希望多欣赏魔术节目的要求。
2.一般讲求表演技巧结合对白,而不太重视服装、道具和舞台布置等美化艺术。创新节目少,经常是一些老节目,连续演出多年不换。
南派魔术表演形式有以下几个优点:
1.主演一个人—贯到底,不用固定的对白助手,专业性强,场面壮丽大方,适合于各种场地演出。
2.不用对口说白,省了时间,使节目内容增多,分期更换,—般演三十分钟,能表演小型,中型,大型节目十五—二十个(南方称为闪电表演形式)。
3。讲究服装、道具的美化,特别重视舞台画面艺术,创新较多。
南派魔术表演也同样有缺点;
有时舞台上陈设道具太多,演出过程中助手上下过于频繁,影响观众的视线集中。同时,闪电式的表演动作,虽能让观众欣赏较多的节目,但前一个疑点尚未破除,后一个幻象又展现眼前,使观众看得眼花缭乱,看了后面的就忘了前面的,不能对每个节目留下深刻印象。
南北两个流派的形成,与各地区的政治经济生活有关。上海是我国主要的通商口岸,与外国接触较为频繁,因而有利于模仿和革新。京津一带经过明清两朝惨淡经营了五,六百
年,所以习惯于讲传统、求稳健。在北方对白幽默的表演形式早巳时兴,“道光初年,以国丧不演戏,大家酒馆,辄以戏法弄碗,杂以诙谐,为佑筋之具,自此风行一时。” (清·钱泳辑),可见中国戏法在北方的影响是较为深远的。
对于南北两派表演形式的发展趋向,曾引起许多专业演员和业余爱好者的争论。一种意见认为,魔术艺术是属于智慧技巧的表演艺术,而不属于说唱艺术,因此它主要是依靠演员的表演技巧,配合道具,才能做到神奇变幻.吸引观众收到预期的效果。我国古典戏法, 《箩圈献彩》、 《仙人摘豆》、 《巧结连环》等节目,一演就响,关键在于演员的精湛技艺和精彩表演。另一种意见认为魔术已成为综合性艺术,要有红花有绿叶,恰当地运用语言艺术以加强效果也是必要的。各扦己见,看法不一,因此,对两种流派应做具体分析,扬长避短,择善面从,形成新的流振。
此外,滑稽魔术应属于另一种流派。解放后滑稽魔术有了很大的发展,创作了一些优秀节日,但是要形成具有民族特色的滑稽魔术流派,还需要努力实践。
总之,无论哪一种流派的形成都不是偶然的,既然能够长期流传,有群众基础,就有存在的道理,不该有门户之见,应根据艺术规律和观众的喜欢去发展。我们仅有两种流派不是多了,在为人民服务、为社会主义服务的前提下,需要发展更多的流派。
效果分类
(一) 从历史角度分:中国魔术可以分为“中国古代魔术”和“现代魔术”;经常在一些表演当中看到某人擅长“古典戏法”,即属于中国古代魔术中的一种。
(二)按原理与技术分:(这种分类不是绝对的,表演时可以根据不同的需要交叉使用不同的原理与技术)
手法类——以手法技术为主,必须勤练才能表演。
器械类——以巧妙设计的机关、器械、道具来进行表演。
心理类——根据心理学的原理来进行魔术表演。
科技类——以化学、物理等自然科学知识作为依据来进行表演。
(三)按道具与规模分为:巨型魔术、中型魔术、小型魔术
(四)按照演出场地分为:舞台魔术、宴会魔术、街头魔术(也称为近景魔术)
(五)按照魔术的专题分:某位魔术师擅长某种道具的魔术,常把同一道具的魔术组合在一起演出,形成一个专题。专题魔术包括:硬币魔术、扑克魔术、逃脱魔术、丝巾魔术、绳索魔术、海绵球魔术等等。
(六)按魔术效果分:
一位美国魔术师达里尔·费兹奇(Dariel Fitzkee)曾在他的著作《The Trick Brain》中为魔术的效果做了以下的分类:
1.制造(Production)─包括出现、制造和繁殖(分裂)。
2.消失(Vanish)─将固体遁形。
3.移位(Transposition)─将固体由这方遁形至它方出现。
4.改变(Transformation)─质与形的改变。
5.穿透(Penetration)─一个固体物毫发无伤的穿过另一个固体物。
6.复原(Restoration)─将完全破坏的东西恢复原状。
7.赋予生命(Antimation)─使无生命物自己会动。
8.漂浮(Antigravity)─改变其重力。
9.吸引力(Attraction)─神奇的吸附力,也是改变重力,但须有另一个有形的物体来吸附。
10.刀枪不入(Invulnerability)─反人体自然现象。
11.反自然物现象(Physical Anomaly)─反常或畸形的人或动物。
12.跟观众比赛(Spectaor Failure)─请观众上台照着做,结果却不一样。
13.共同反应(Sympathetic Reaction)─操纵某一物体,而另一相同物体则有同样反应。
14.控制力(Control)─用意志力控制无生命物。
15.辨识力(Identification)─以视觉以外之感官辨识文字或物体。
16.读心术(Thought Reading)─读取对方心中所想。
17.思想传送(Thought Transmission)─将心中所想以非口述传达给他人。
18.预言(Prediction)─预测将要发生的事。
19.超感应力(Extra Sensory Perception)─就是俗称的ESP
附:《十九种魔术的基本效果》
(1) 变来 (production):出现,变多(人或物)。
(2) 反自然物理 (physical anomaly):包括人离开影、无头美人、人首蜘蛛、拿开拇指等。
(3) 变去 (vanish):消失,使看不出。
(4) 使观众失败 (spectator failure):魔术师用某力量令观众不能做某种事。
(5) 易位 (transportation):从一处消失而从别处出现。
(6) 控制力 (control):魔术师用内力 (不用手) 能支配生物或死物之动作,如响钟、自动伸手等。
(7) 变形 (transformation):改变大小、形状、性质、颜色、记号等。
(8) 辨认术 (identification):如认出观众之牌桌 (多用于牌类、亦用于颜色,魔术师或观众可认出)。
(9) 穿过 (penetration):硬物通过硬物。
(10)读心术(thought reading):魔术师能知道观众所想,观众亦可将所想写下以作对照。
(11) 破还原 (restoration):某物件之部份或全部破烂肢离还原。
(12) 他心通 (thought reading):使某甲能知道某乙所想之事物。
(13) 自动 (animation):使死物如有生命般活动。
(14) 预言术 (prediction):先记下某事物之发生,如头条新闻等。
(15) 反地心吸力 (anti-gravity):人或物之动作反地心吸力。
(16) 第六感术 (extra-sensory perception):如用手指头来看东西,用鼻嗅颜色,用手指感觉牌点等。
(17) 使变同、共鸣 (sympathetic reaction):两人或两物或以上作出同一结果。
(18) 特技 (skill):用真技术或道具帮助,做出特别效果。
(19) 不能伤害术 (invulnerability):包括食火、行茅火炭、行剑上、食玻璃、食刀片、针钉割舌等。
揭开魔术背后的江湖文化和传承
《魔术江湖》这本书,原名《戏法罗》。作者唐四方,从小痴迷于中国传统文化,钻研戏法、相声、京剧、评书等传统艺术十余年,以诙谐笔法创作的《魔术江湖》系列,堪称其集大成之作。本书在波澜起伏的历史背景中,以民间艺人的故事铺陈叙述,将魔术的百年世家的传承、魔术技法的流派、江湖恩怨与纷争,娓娓道来...
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