佛头上的疙瘩是什么?

作者&投稿:燕怡 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
佛祖头上的“疙瘩”是什么?~

佛祖头上的这些疙瘩并不是头发,而是一种名叫肉髻的物质,这是佛祖修炼有成的一种象征,它代表着佛祖至高无上的一种佛教地位,在佛教中只有佛祖以及一系列的菩萨才可以拥有这种肉髻。因为在佛教中有这种说法,那就是佛祖,他一开始修炼的时候,因为他悟到了很多高深的佛法,在这些心理以及物理作用的催生之下,佛祖的头上就会自然形成这些肉髻,这种长相是一种非常高贵的长相,并不是所有的普通人可以拥有的,而一旦拥有了这种特殊的外貌,那么就代表着你已经成佛了。
在电视荧幕中,比如说《西游记》里面,我们经常会看到如来佛祖的头上总是有着一些疙瘩一样的物质,这些东西似乎是佛祖的头发,但是我们下来思考一下佛祖,作为佛教中人,他们是不允许有头发的,因为他们一般都是光头的存在,但是这样一来让佛祖的头上看起来总是像有头发存在,其实这并不是我们所说的头发,而是一种名叫肉髻的东西,这种东西是佛祖修炼得到的一种具体体现,它代表着佛祖拥有着至高无上的佛法以及至高无上的地位,只有修炼有成的和尚才能够形成这种东西。
因此我们不必对这种现象感到大惊小怪,因为只有这样才能够代表佛祖的一种地位,同时在我们日常的生活中,在一些寺庙里面,我们也会看到一些佛祖的雕像,这些雕像上面也有这种名叫肉髻的存在。但是我们一定要注意,不可用自己的双手去触摸佛祖的这些东西,因为这是对佛祖的一种不尊敬。
综上所述,这种疙瘩其实并不是头发,它是佛祖修炼有成的一种象征,在我们的日常生活中经常也可以看得到,也正是因为这些至高无上的存在,才让佛法能够在中原的土地上广为流传。

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肉髻。

能静法师曾经说过,“佛像是一种象征,塑像乃由人所设计;各地所造之佛像形相各有不同,不同时代所造的佛像亦各具特色。

佛经中曾述说佛的头上有肉髻顶相,比平常人高少许,所以,造像人为营造效果,特别将此肉髻突出。肉髻顶相是佛的三十二相之一,亦是一种圣者的象征,故此,佛像头顶的是象征圣者的肉髻而非凡夫的发髻。”

扩展资料

肉髻相之成就,与业因有关,据宝女所问经卷四载,如来顶上肉髻自然呈现大人相,乃往古世敬奉贤圣与尊长所修得者。另据无上依经卷下如来功德品载,若菩萨于自行十善外,并化导众生修行,见修行者即欢喜赞叹;又以无量怜愍胸怀,发弘誓心,摄受众生归趣正法,由此业缘得二种好相,其一即郁尼沙顶骨涌起,自然成髻。

其他诸经中有谓,由持戒、布施等因缘,亦能获得此相。后世所造立之图相中,多于宝髻基部之前面,嵌入红色宝石,或将前顶头部无发处涂成红色,而称之为肉髻相。

此系依据观佛三昧海经卷一所载(大一五·六四八下):‘如来顶骨团圆,犹如合卷,其色正白,若见薄皮,则为红色,或见厚皮,则金刚色。’[长阿含经卷一、太子瑞应本起经卷上、观佛三昧海经卷四、优婆夷净行法门经卷下、十住毗婆沙论卷八、大毗婆沙论卷一七七、

参考资料来源:百度百科-佛顶骨

参考资料来源:百度百科-肉髻



佛的头顶有顶骨高起,自然成髻,是佛的三十二相之「顶肉髻成相」,佛在定中,从佛顶的肉髻中,涌出像百 种宝贝放出的光明,光中涌出千叶宝莲,有个化现的如来就坐在那宝莲华中,化如来的顶上,再放出十道很明亮的百 宝光来。
佛顶肉髻相(usnīsa-?iraskatā):又作佛顶髻相、顶上肉髻相、肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉,隆起如髻形之相。系由教人虔诚心礼敬三宝,供养师僧父母,受持十善法,自亦受持而感得之相。此相表智慧,福德圆满之相。佛顶肉髻相,肉髻相即顶上有肉,隆起如髻形之相,是修到成佛的境界,头顶自然长出一球一球的肉髻,又作佛顶髻相、顶上肉髻相、肉髻相、乌瑟腻沙相(顶髻)。
肉髻相乃由教导人虔诚心礼敬三宝,供养师僧父母,受持十善法,自己本身亦受持而感得之相。每一相的形成都有它修持的功德,若能够教人虔诚礼敬佛、法、僧三 宝,供养出家师父、父母,并教导人受持十善法,十善是天道、菩萨道的基本,不杀生、不偷盗、不邪淫(身三)、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语(口四),不 贪、不瞋、不痴(意三),除了教人行这十善外,自己也身体力行所感召之相…
此相表智慧,若有好几个肉髻在头上则表示有智慧,是福德圆满之相。福是修无量的布施,供养十方遍一切处的佛,德是修戒律圆满,戒律修得好、德性就好,出家 众的具足戒守得好,会生出一种戒香,这种戒香与我们一般的香味不一样,一般的香味一段距离以外就闻不到了,而这种戒香,在虚空无量无边的微尘刹佛土都可以 闻到,哪一声闻乘的圣人戒律守得非常的清净,他的戒香于十方界一切佛刹土都闻得到,这是所谓的戒香。
其实戒律是成就佛道的基石,常在讲的戒、定、慧三学便以戒为首,如果心地里都清净、慈悲、有智慧,不会去犯一切的毛病,这种福德就圆满。现在大家都了解了,我们世尊头上长满了一陀陀的肉髻,是成佛的第一个好相。
具名三十二大人相。此三十二相,不限于佛,总为大人之相也。具此相者在家为轮王,出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰:「随此间阎浮提中天 竺国人所好,则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆,令厚大头上皆有结为好,如人相中说,五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相,若轮若莲华若具若日月。是 故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄,如是等皆胜于先所贵,故起恭敬心。」佛感此相者,由于百劫之间,一一之相,积百种之福,法界次第下之下 曰:「此三十二通云相者,相名有所表,发揽而可别,名之为相。如来应化之体现此三十二相,以表法身众德圆极,使见者受敬,有胜德可崇,人天中尊众圣之王, 故现三十二相也。」
http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D24Bible/E9-109.htm
http://budhihk.com/a014c.htm
http://family.club.hinet.net/Club/Blog_Blog.asp?IndexNo=516017&ClubNo=18648&FolderNo=1&ArticleNo=68

是三十二大人相中的“发螺髻相”。

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