合乐苗族乡的民族风俗

苗族的风俗习惯苗族的风俗习惯简介~

苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。 一、服 饰 湘西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是“色彩斑澜”；上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。 清代雍正年间“改土归流”，政府指令“服饰宜分男女”之后，变化较大，甚至有很多人全换上汉人服装。如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无分别。但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特色。 苗族男子的衣饰较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短而大，喜包青色裹脚。头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的。缠戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青、全蓝等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般为七颗。有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外看出，别有一种情趣。 与苗族男子的简单衣着相反，苗族妇女的服饰十分精美复杂。 头帕：苗族妇女的头帕，因地而异。凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙，长三尺多，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面。花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕(父母去世者戴白帕)，折叠整齐，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齐额眉。吉首县境内的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕。泸溪、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕。帕上绣有四对青色花蝶，朴素美观，独具风韵。所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”，说的就是这种白帕。 首饰：苗族妇女的首饰，造型精美，种类繁多。以制作的原材料分，有金饰、银饰、铜饰、铝饰、玉饰等，而以银饰最为普遍。从佩戴的部位分：有银帽、银盆、凤冠、苏山耳环、项圈、手镯、戒指、牙签、扣绊等，而以手镯和戒指必须常戴。从造型上分，仅耳环一项，就有瓜子吊耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圈圈耳环、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环、耙粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等。 衣裤及其他：苗族妇女的衣服，过腰大而长，衣袖大而短，没有衣领。袖口之大，约在一尺以上。胸前及袖口，习惯要滚边、绣花或缕纱，并要加上栏杆花瓣于其问。有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩。衣服式样一律是满襟，无对襟式。制作一套苗族妇女的衣裤，缝工、绣工精致的，需工日数十。裤子较短，裤脚较大。裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同。礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子满绣花，头尖口大，后跟上耳，以便穿着。 解放后，在一些苗汉杂居地区，苗族服饰受汉族的影响较大，一些青年已改着汉装。 二、节 庆 湘西苗族的节庆较多，活动规模大。其中最富有代表性的有： 1．赶年场。农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。赶年场．那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。 2．三月三。这是湘西苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。 3．赶清明。这是湘西苗族特有的大型歌节，又称“清明歌会”。相传，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必须到比较远的汉区赶场交换，常常受骗上当。所以，苗族人民便相约以清明节这一天作为自己的场期，互相交换物资，同时会见亲友。这样．久而久之，便形成了今天的“清明歌会”了。 清明歌会均有传统的中心会场。吉首市东部的苗族人民赶清明，其中心会场每年都在丹青的清明场上。到时，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜气洋洋。有的唱到夜幕降临仍不肯散会，一直唱到通宵达旦。 4．看龙场。每年从农历三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龙El，习惯称做看头龙后十二天又轮转到辰日，再逢看龙之日，男女老少，均休息一天，踊跃参加。若在这天干了农活，就属于犯忌。因此，苗族人民对于“看龙”的事，非常重视。
建筑
苗族地区盛产木材，因此，过去的房屋多为木结构。建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。�
服饰
苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书》中就有五溪。五溪：今湘西及贵州、四川 、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名。苗族有“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。较有代表性的是传统“盛装”，仅插在发髻上的头饰就有几十种。
女装
苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿， 或短不 及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。女子服饰式样最多，有130余种，仅贵州就有101种。在贵州、云南、川南、广西、海南岛等地，穿百褶裙，但长短不一，以黔东南差别最大，有的到脚面，有的超过小腿肚，有的过膝，有的仅30厘米左右，但以裙到小腿肚最为普遍。颜色为青、蓝、白，裙面有绣花、挑花、镶花，也有蜡染或素净的。上衣有大襟的，也有大领的。在湘西、黔东北、鄂西等地，在清乾、嘉时期，因民族暴动失败后，被迫改装，穿长裤、大襟右任上衣，农边、袖口、裤脚都镶花边。在接龙时才穿裙子，平时不穿裙。每逢节日妇女们走亲访友，头部、颈部、手腕都佩戴样式繁多的银饰。
男装
男子服装式样比较简单。贵州各地男子一般上身都穿对襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾。冬天小腿部裹绑腿。在黔西北地区则穿带有花纹的麻布衣服，肩披羊毛毡。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。
婚俗
苗族青年男女婚姻的缔结以自主婚姻为主，通过社交和谈情说爱来确定。社交活动多在节目或赶场天进行，形式是小伙子同姑娘对歌，互相了解情况，沟通感情，若双方情投意合，再由男方家长请媒人到女方家说合。结婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但也有的地区坐轿或骑马。宣恩一带新娘到夫家。必须从侧门进入洞房，并由“伴娘”端盘请新娘新郎喝“交杯酒”，表示同心合意。川南新娘要从东面进入夫家，说是为了纪念祖先自东方来。黔东南一些地区，夫家要备一对熟鲤鱼给新娘“掐鱼祭祖”，表示她已成为夫家的人了。在湖南、川东、贵州的松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘结婚后要住夫家。其他地区婚后当天或次日返回娘家，以后逢节日、农忙季节或夭家婚丧娶嫁之时，才接来住一段时间，这样数年以后，才长住夫家。
拔雉毛
广西苗族小伙子向意中人求爱，在芦笙上插上一支美丽的野鸡毛，对着姑娘吹起动听的曲子。小伙子舞动着芦笙使野鸡毛轻拂着姑娘的脸颊。假如姑娘有意，就随手拨下芦笙上的野鸡毛；反之，就不拔而转身走开。
半路“抓亲”
此风俗流行于湘西苗族地区。姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。
半夜搬家
是云南祥云县茶朗哨乡苗族的一种世代相传的习俗。旧社会半夜搬家是为躲避财主的债务，如今已失去本来的意义，成为一种传统的民族活动了。不论谁搬家，村里人都来帮忙祝贺。他们把要搬走的东西放在院子中间，吹芦笙、吹唢呐，弹三弦，大家围着家具起舞，歌舞一停，主人忙给客人敬酒。把家具搬放在新房院后，再次围成圈跳起欢快的舞蹈。跳舞的圈子十分讲究，中间一圈是小孩，象征苗家的希望和未来；第二圈是姑娘，象征美好的花朵；第三圈是小伙子，象征着苗家兴旺坚强；第四、五圈是老人，表示苗家儿女在老一辈培养、教育下茁壮成长。
踩脚
也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。
草标
苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。
吃年
苗族人民自称过年为“吃年”，意思是说“年”被大家吃掉了，过去了。“吃年”期间，人们穿上节日盛装，各地开展吹芦笙、斗牛、踢毽子等丰富多采的娱乐活动。“吃年”过去后，就要把铜鼓、芦笛收起来，开始春耕。苗族分布较广，“吃年”时间不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一带的苗族"吃年"分三次过，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又称放牛年）。
聪明卡
“卡”是被卡住不让通行。苗乡有时一对对男女青年聚集在路边、树林、小溪旁对歌。见有过路的就以对歌进行考问，这就是被“卡”住了。被卡住的人要以歌还歌，实际上这是比聪明、比智慧的考试。如果客方赢了，主方要赔礼送行；如果主方赢了，客方要承认自己输了才放行。如果不分胜负，主方要款待客方，然后再继续对歌。直到分出胜负为止，或另约时间，再次较量。
分鸡心
苗岭山区的苗族，有“分鸡心”的习俗。每逢佳节，主人便把客人请到家。吃饭时，家长或同族中最有威望的老人就会把鸡心或鸭心敬给客人。但客人不能独自享用，必须与在座的老人同享。这样说明你大公无私、办事公道，愿为他们服务，是靠得住的朋友。否则，就会失去威信，也不会得到他们的帮助。苗家以鸡、鸭为招待客人的佳品，而鸡心、鸭心又是最贵重部分，把鸡心让给你，就说明已把“心”交给你了，而在座的人也等着你“心”交给他们，这样便于一道工作，互相帮助。
花带与抄带
苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。
坡会
传说很久以前，龙牙寨有个山青水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。一天，一个主官路过这里，见苗家姑娘漂亮，便叫随从去抢。小伙子见状，一齐吹响牛角，唤来了手握大刀、锄头的苗族人民，他们拥上马蹄坡，赶走了土官。为了庆祝胜利，他们在此唱歌跳舞。从此以后，便形成了传统的坡会。现在每逢节日，人民穿上节目的盛装，汇集在芦笙坪上赛歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用这个盛会唱歌今天幸福的生活

苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”、
“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。

苗族有自己民族的传统节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等，但其中最隆重和内容最
丰富的就是苗年。

过苗年的时间，各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的亥日。苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外，还举行各种活动。新年来临，全家守岁。吃了“过地餐”（这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐），拜过年，人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡，是苗年最隆重的场面。祈神求丰收，是苗年活动的一个大主题。

苗族的节日主要有吃年、端阳节、踩山节、民族场（苗场节）等。吃年即过春节（过年），苗族称“Ndaoxzhab”。时间为正月初一至十五，分小年和大年。年前4~5天时间，人们忙扫地、洗衣、磕粉面、杀年猪、炕腊肉等一系列准备活动。过小年时间三天。大年三十打糯米粑，晚上家家户户都要放鞭炮，吃团年饭，饭前要先祭祖先即请祖先来过年。初一早上吃汤圆，中午吃新年饭；初三烙米粑送走祖人，初三至十四为走亲访友、相互拜年时间；十四偷青，周围熟人相互作恶作剧娱乐，但不偷猪牛牲口和大宗财产；十五过元霄节（即过大年）。
端阳节，苗语称为“NaoxDausYangx”。一年一度涨端阳水，人们借机祭龙神。节日气氛已经不太浓厚，主要是以改善生活为主。
踩花山，苗语称为“NGHOUKDaox”。全县苗族普遍举行，时间在正月初一至正月十五（即春节期间）。各地聚会时间不一致，枧槽的沟边、丰岩，是初一到初三；白腊的高漆林是初一至初四；黄坭的柏杨河是初一到初八；合乐的宝佤山是十三到十五；大树的草坝是十五。
踩花山起源很早，带有生殖崇拜之遗风，多为苗族结婚数年后无子嗣人家举办亦可多家合办。传说很早以前天造苗祖公苗祖婆不育后人，遍游天下，天神“OKBuad”给苗祖公看完三把米卦，叫苗祖公去跳花坛（trotnilndrual）；给苗祖婆看完三个蛋卦，叫苗祖婆立花杆（zhangtnjexbangx）。由于踩花山，天神“NzuxNyongsLous”方让苗祖公和苗祖婆生儿育女，发旺如街市，因而欲求子就得踩花山。踩山结束时，祭司要做十二个泥蛋连同花杆送往下一举办者家中，这是因为远古时兄妹成婚生十二蛋才繁衍各族祖先。上面的传说或仪式都充分说明踩山的古老性和生殖崇拜之功能。现大，已发展演变成大型群众性文化交流娱乐活动。
踩花山的第一天上午举行立花杆仪式，标志踩山开始。这天，人们穿着最精美的服饰上山唱歌跳舞，热闹非凡。最后一天，举行倒花竿仪式，至此踩山结束。
踩花山是苗族的一次群众性春游踏青活动，人们会亲访友，相互交流，开展各种文娱体育活动。男女青年可无拘无束地交谈、对歌，是表年交友、谈情说爱的极好机会。这和封建社会所谓的“男女授受不亲”形成鲜明对比，开了自由恋爱的先河。
赶民族场分春秋两季，仅限于合乐、震东、麻城、摩尼四处，每场只赶一天，各地时间不尽一致，合乐场是农历六月二十三，震东场、麻城场是二月初二和七月初二，摩尼场是二月初三和七月初三。赶场天，人们早早来到场周围，相互打扮，换上最新最美的衣裙，汇集场上男男女女，老老小小，成群结队，吹着芦笙，手牵着手，有说有笑，亲亲热热地在场上活动。有的拉家常，有的交流生产信息和生活经验，未婚青年则注意特色意中人，或与意中人谈心，表达爱恋之情。 合乐苗族乡苗族服饰以女装样式最多，主要以下四种类型。Ⅰ型服饰：主要分布在分水、黄坭、两河、高峰、白腊、龙凤、叙永镇、落卜、后山、营山、观兴、枫槽、石坝、水潦等14个乡镇。该型服饰的妇女头盘青毛线，包青帕或头戴托圈，外绕青毛包白帕，穿绣花反托肩，花袖，花牌，右衽短衣，蜡染绣花百褶裙，花围腰，花飘带、白裹腿。Ⅱ型服饰：主要分布在摩尼、赤水、麻城三个乡镇。该型服饰蓝布，黄色为基调，男子包挑花白帕，穿翻花领右衽麻布长衫，拴花腰带；女子包挑花白帕，穿大花领牌右衽短衫，腰拴围膘，穿蜡染挑花褶裙。Ⅲ型服饰：主要分布在合东、震东两个乡镇。男子包白帕，右衽花领花牌长、短衫，拴绣花带；女子盘青毛线盘，穿右衽花领花牌短衫，拴小围腰，穿百褶裙，缠绑腿。该型服饰颜色以青布、黄色图案为基调。Ⅳ型服饰：主要分布在兴隆乡。女子头盘白长帕，穿绣花反托肩，花袖，花牌，右祍短衫，拴短围腰，穿长裤。
苗族服饰所用蜡染剌绣工艺独特，苗族姑娘或妇女用蜡刀凭借自己丰富的想象和娴熟的工艺，以花鸟虫鱼等动植物为图案，在棉布或麻布上绘出各种各样形态逼真、线条流畅的优美图案。通过煮洗将蜡质去掉后，再在蜡染图案上点缀彩绣，巧妙地将蜡染艺术和刺绣艺术融为一体，制作出美丽的服饰。 苗族的婚姻，历来自由自主，男女双方自订终身。形式有两种一是节日先唱歌换腰带而后聘娶；二是通媒议聘资。一般来说，苗族青年男女相互接触较随便，但交友、恋爱、结婚则较严肃和慎重。未婚男女在踩山、赶场或其它场所（包括媒人介绍），相互结识了解爱慕。双方有了感情后，经父母允许便可订婚和举行婚礼。婚前，男方须送给女方母亲一定的奶母钱或奶母布，称为“njaot”。苗族办理婚事，有的从简，有的繁杂，一般经过提亲、看人户、吃放口肉、举行婚礼五个过程。吃放口肉、举行婚礼时，男女方的伯爷、叔子必须到场；较丰富。如吃放口肉、举行婚礼时，男女方的伯爷、叔子必须到场；接亲时，迎送双方都要各有一对结发夫妻负责接送；举行婚礼期，新娘都由女家陪伴女眷相陪食宿，新夫妇不得同食宿，须到女家“回门”后方可同宿等。
苗族家庭长期以来实行一夫一妻制，解放前因特殊情况有个别实行一夫多妻，如妻不育，经同意可娶妾，或家庭富裕者娶妾。苗族家庭内部，夫妻地位平等，对重大事件或财产的处理双方都先商量后办理。财产的继承只有儿子才有继承权，无子可抱养或招赘婿。 在漫长的历史发展进程中，苗族的文学作品灿若星辰。这些作品与苗族的生产、生活密切有关，反映他们的历史、风俗习惯、心理状态、审美观念和艺术情趣，具有鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息。由于苗族过去没有文字，这些文学作品主要表现为口头文学，其内容丰富多彩，有《天地歌》、《祭祀歌》、《情歌》等等。这些古歌叙述了苗族开天辟地的神话传说、繁衍人烟、战天斗地及迁徒转移等历史发展场景，靠口传心授流传至今，可谓是一部活生生的苗族历史。
近现代，研究和记录叙永苗族的书籍有莴逸夫所写的《川南鸦雀苗的婚丧礼仪》（1962年台湾出版社出版），用国际音标翻译和各种风俗习惯，是一本比较系统研究叙永苗族的不可多得的书籍。另外，川大外籍教授葛维汉用英文所写《川苗习俗》，对叙永苗族也有记载。宜宾、泸州两地市有关县区合编《四川苗族古歌》，用苗文比较全面记载了川南苗族口头歌谣，填补了川南没有苗文编写记载苗族历史的空白。其内容包括了天地日月的形成和变化，人类物种的起源和发展，婚姻、丧葬的形式和过程等方面内容，从不同侧面反映了苗族人民丰富的哲学、历史、文学、政治、经济民俗等思想和观点，是一部重要的民族古籍文献。由于川南苗族语言相同，风俗大同小异，该书也编入叙永搜集的部分苗族古歌，如《YangxLousNeNb》（即《杨娄右伦》）等。 合乐苗族乡苗族的丧葬，礼仪较多，大同小异。人逝世后普遍先停巳于堂屋西侧，合乐、麻城、摩尼、赤水等地的则在死者房间停尸，请祭司用未经阉割的雄鸡一只、弓一张和竹卦一对为死者“指路”，指引亡魂回到东方故地黄河去与老祖宗会聚。然后给死者穿寿衣，移尸进堂屋入棺，棺材横置于堂屋上方。在堂屋中间立木（树木要新砍的，上端要留一带叶杈枝），吊上大鼓，笙鼓齐奏，追掉祭奠。子侄媳及弟媳要通夜轮换手执火把为亡人照明，祭司、家属、亲戚要唱丧歌悼念死者。子女、亲朋要杀猪、打牛、杀鸡或宰羊进行祭奠，名为交牲口。最后，按下吉日进行土葬。解放前，多为横葬，即头东脚西葬式。苗族多有坟山，聚集而葬多者上千坟墓，少则几百。采用这种独特葬法是因为苗族祖先是从东方迁徙而来，好让亡魂回到东方故土与祖先亡灵聚会。后来受汉俗影响，逐步改为顺葬，且多信风水，须择地而葬，不再聚集。
数年后，子女亲属要为死者“uatvanhb”（做斋）再次追悼祭奠死者。为死者解去魂魄。“uatvanhb”完备将死者魂魄送家门丧事基本结束。

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代县13053841507： 泸州有什么民风民俗?我要写作文! - ？
茆呢胃乐： 泸州民俗节日 牛王节旧历十月初一,农村习尊为＂牛王菩萨生日＂.节间,或举行大会,故又称＂牛王会＂.农村要打新米糍粑以慰耕牛,人吃牛也吃,并在牛角尖各悬一块,以让牛吃水时,于水中照见角上糍粑,领会主人厚意. 云峰庙会...

代县13053841507： 苗族的礼仪有那些? - ？
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代县13053841507： 苗族的“踩山节”是什么时候举行?？
茆呢胃乐： 2月中旬拉

代县13053841507： 苗族有什么风俗习惯? - ？
茆呢胃乐： 苗族风俗习惯 一、服饰 花垣苗族男子的服饰为头缠布帕,雅酉一带为花帕,其余地区为青帕,帕长 1 — 3 米长,戴多层“人字形”.身穿对襟衣,袖长而小,裤筒短而大,包青色裹脚.衣料多为自织“...

代县13053841507： 苗族是怎么过春节的? - ？
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代县13053841507： 苗族饮食文化,生活习俗 - ？
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代县13053841507： 泸州各个县区的乡镇 - ？
茆呢胃乐： 泸州市辖三区四县:江阳区、纳溪区、龙马潭区、泸县、合江县、叙永县、古蔺县. 江阳区面积649平方千米,人口62.6万.区人民政府驻大山坪街道星光路6号.辖大山坪、南城、北32313133353236313431303231363533e78988e69d...

代县13053841507： 泸州叙永县有哪些乡镇是少数民族 - ？
茆呢胃乐： 泸州叙永县有以下乡镇: 叙永镇、江门镇、马岭镇、天池镇、水尾镇、两河镇、落卜镇、后山镇、分水镇、摩尼镇、赤水镇、向林乡、大石乡、兴隆乡、龙凤乡、震东乡、黄坭乡、营山乡、麻城乡、观兴乡、合乐苗族乡、白腊苗族乡、枧槽苗族乡、水潦彝族乡、石坝彝族乡少数民族乡镇有5个民族乡:合乐苗族乡、白腊苗族乡、枧槽苗族乡、水潦彝族乡、石坝彝族乡.

代县13053841507： 苗族的习俗70字以内 - ？
茆呢胃乐： 重视礼仪,相见先问姓. 节日:赶秋节,羊马节,赠带节,踩花山,赶苗场.除夕洗脚 苗族的传统婚姻有父母包办和自由恋爱两种形式 女喜戴银饰,刺绣精美,男包头.

代县13053841507： 苗族的民居特色 - ？
茆呢胃乐： 苗族多居住在山区,山高林密,就地取材修筑民居,黄土墙黑瓦房和古香古色的吊脚楼便成为苗族民居的主要式样;苗族的一些上层首领也修筑砖石彻的带风火墙壁的四合院落,宽敞而幽深;苗族一些贫寒的人家也筑简陋的竹楼,低矮的石板屋...