求<咏吉尔伽美什>
古巴比伦历史
巴比伦是世界上文明起源最早的国家之一，它位于西亚底格里斯河和幼发拉底河之间，又称“两河流域”之间。古希腊人把两河流域叫做美索不达米亚，因而巴比伦文明又称美索不达米亚文明。
世界上文明起源较早的国家都位于大河附近，那里水源充足，土壤肥沃，便于耕作、生活，人类便选择了这样的地带定居。美索不达米亚正处于这样的地带。但与埃及不同，这里民族众多，互相侵扰，是中亚民族互相争夺的地盘，因而这里常是民族杂居，各族互相交流，互相影响，尤其是苏美尔人、闪米特人、印欧人（赫梯人）、胡里人四大种族文化曾在这里相继建立起自己的文明，使这一地区不仅显现出繁荣的城市，完善的政治体制，还表现了多民族文化的特点。公元前4000年左右，从东部迁来的苏美尔人成为了这里的主要居民，到约公元前3000年，他们不仅定居于此，还创造了象形文字，建立了大型的城市，并发明了灌溉技术。但苏美尔人并没有建立起长久的统一国家，在他们住扎期间曾经历过二次外族入侵，一次是阿卡德人建立的阿卡德王国，另一次是闪族一支阿摩利人建立的巴比伦王国，称巴比伦第一王朝。他们以南部巴比伦城为首都，到第六代国王汉漠拉比统治时（公元前1792～1750年），他统一两河流域南北，建立起强大的中央集权国家，使巴比伦王国成为政治繁荣、经济发达，文化昌盛的著名王国，巴比伦城也成为世界商业文化的中心。后来由于外族入侵，巴比伦王国逐渐衰落。公元前十世纪，闪族的另一支亚述人崛起，建立亚述帝国，他们不断扩张，终于征服了巴比伦及其它国家。在公元前七世纪时，闪族的迦勒底人又攻占要城尼尼微，建立新巴比伦王国，公元前538年，波斯王居鲁士征服迦勒底人，巴比伦王国最终覆灭，美索不达米亚文明以此告终。
古巴比伦文化
在美索不达米亚地区，由于政治的不稳定，民族混杂，各民族又相继占领这块地盘，使得该地区的文化也呈现出既各有特色又相互融合的形式，它基本经历了原始文化、苏美尔—阿卡德文化、巴化伦文化、亚述和迦勒底文化四个时期。
原始文化起源于北方，但南方的苏美尔文化发展迅速，很快就超过北方。苏美尔人发明文字，建立城市，兴修水利，成为两河流域文明的先驱。尽管两河流域不断遭到外族的入侵，但苏美尔文化传统始终都没有被中断过。苏美尔—阿卡德文化是两河流域文化的基础。这一时期不仅有了统一的王国，还建立了最早的奴隶制国家。在文化上苏美尔—阿卡德人在象形文字基础上创造了楔形文字，当时他们用芦苇管和小木棒在自制的泥板上刻下一些符号表示语意，刻出来的符号象一些楔子，故称楔形文字，它是最早的线形文字。苏美尔人还创办了学校，编纂了字典和药典，制定了法典，这表明两河流域的文明有了新的进展，它为后来巴比伦文化的繁荣奠定了牢固的基础。
巴比伦文化是两河流域文明的黄金时代，它基本上承袭了苏美尔—阿卡德文化，同时创造出了更加烂灿的文化艺术。在汉漠拉比统治时期，国家不仅政治繁荣，达到发展的顶峰，出现了著名的汉漠拉比法典，而且文化丰富多彩，文学、宗教、科学等都十分昌盛，巴比伦文化是两河流域文化的代表。亚述文化多继承巴比伦文化，他们最大的成就便是保存下了许多重要的两河流域文化古迹和史料，他们还是西亚文明的传播使者，我们现知两河流域的神话传说史料都是经亚述人传播和保存下来的。迦勒底文化是一种集合的文化，它融合了苏美尔、亚述和巴比伦的文化因素，又创造了更新的艺术成就，在这时期，新巴比伦建起了宏伟的神庙，修造了著名的七大奇观之一的“空中花园”和杰出的“摩天塔楼”。
上述四个时期的文化在古代可谓灿烂夺目，各领风骚，它不仅是西亚人民的骄傲，也为世界人民留下了宝贵的文化财富。由于两河流域的中心基本围绕着巴比伦王国的都市巴比伦城，而巴比伦王国又是两河流域文明最强盛的时期，因而在介绍该地区文明或文化时，人们习惯用巴比伦文明或文化来作为总称，因此在谈论两河流域神话传说时，我们也以巴比伦的神话传说作概括，它实际按上述不同的文化分期，包括了苏美尔、巴比伦和亚述几个主要时期的神话传说，反映了苏美尔人和闪米特人的神话体系。
古巴比伦神祗的起源
巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化，神话则更是如此。由于两河流域国家的统一，宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时，天神安启改称安努，都姆兹改称坦姆兹，埃阿神与安启共用。巴比伦王国时，宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神，此外也有月神辛、太阳神沙玛什，农神坦姆兹和伊什塔尔（即印娜娜），其它的神统称为安努那基。但是，由于巴比伦王国统一两河流域，巴比伦城成为王国首都，为表现王国的统一，这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌，其主要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。
古巴比伦神话故事
《埃努玛·埃立什》
著名史诗《埃努玛·埃立什》（又称《咏世界创造》）主要汇集了苏美尔民族的创世思想，着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。这首诗约一千行，成书于约公元前十五、十四纪世，后经学者从七块泥板中考据整理出来，故又称“七块创世泥板”，它是历史上最早关于创世神话的题材之一。
相传太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗，到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙出现了最初的几代神灵。随着神灵逐渐增多，众神发生争端，提亚玛特和阿普苏日益感到自己的势力在缩小，于是他们决定惩治众神。可是阿普苏并不满意提亚玛特的计划，决心将众神干尽杀绝。当众神得知这一秘密消息，便在埃阿神带领下，杀了阿普苏，埃阿神因此成了众神之首。不久，埃阿神喜得贵子玛尔都克，他生来便与众不同，浓眉大眼，身强力壮，埃阿神又赋予他一切智慧和力量。后来阿普苏的儿子为报父仇，开始向天地神挑战，提亚玛特也前去助阵。天神与之交锋初战告负，决定让玛尔都克一展威风。玛尔都克欣然应允，并做了众神的统治者，他不负众望，英勇作战，一举歼灭来犯者，并亲手切断提亚玛特的腰身，用她的上身筑成苍穹，用她的下半身造出大地。而后他又杀死了提亚玛特的一个辅助神，用他的血造出了人类，并规定人的天职便是侍奉众神。这样玛尔都克终于建立起巴比伦王国，他则成为天国之主，众神之王。
这个神话故事是巴比伦文学中较有代表性的作品，它不仅表现了巴比伦人对创世、人类起源问题的关心，对自然的崇拜，也反映了两河流域国家政治的统一，宗教由多神教向一神教的转变，还表明巴比伦社会从母权制向父权制的过渡，原始社会向奴隶制转变的历史进程。在诗中，提亚玛特代表了阴性世界，她不满众神的强大，欲惩治诸神，代表阳性世界的埃阿神不畏先辈的威力，先斩后奏，夺取王位。埃阿之子玛尔都克继承父业，成为阳性世界的首领，他勇猛顽强，不屈不挠，经过殊死搏斗，终于战胜神母提亚玛特，体现了阳性的刚强和伟大。这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之主宙斯的故事有些相似，它表现了历史在不断向前迈进的过程，反映了巴比伦王国在两河流域不断统一强大的现实，以及中央集权的政治体制和王权神授的宗教观念。
《咏吉尔伽美什》
《咏吉尔伽美什》是代表古巴比伦文学最高成就的史诗，它用楔形文字记载在十二块泥板上，约3000来行，成书在约公元前19世纪至公元前16世纪，是人类现存的最古老的史诗。吉尔伽美什是大洪水后苏美尔的乌鲁克王朝国王，在苏美尔神话传说中就有关于他的英雄传说，当时是以民间口传的形式在百姓中间传播，到巴比伦王国时代，人们对它进行了加工、编撰，形成一个完整的神话史诗。据说在这部史诗中有绝大部分是苏美尔的史诗作品，现习惯称《咏吉尔伽美什》为巴比伦史诗，实际它是苏美尔人和巴比伦人共同创造的结果。由于它描写生动，流传甚广，亚述人入侵后曾得到极力保存，亚述国王阿树尔巴尼帕尔爱惜书籍，命人将该史诗用楔形文字刻在泥板上，制成泥板文书，藏于首都尼尼微的宫廷书库里，因而我们今天才能看见这部珍贵的文学杰作。
关于吉尔伽美什还有一个神奇的传说。相传两河流域大洪水后的开国皇帝是沙喀罗斯，他曾得神的旨意，说他女儿生的儿子将篡夺皇帝的皇位。所以，沙喀罗斯为防患于未然，便将女儿关在一高塔内，不让她找寻男性。然而过了不久，皇帝女儿无夫而孕，生下一子，高塔看守人惧怕皇帝得知此事，便将男婴扔下塔外。奇怪的是，这时塔外飞来一只雄鹰，将小孩叼走，带给一个种地的农夫，农夫将小孩抚养成人，也长大后终于夺取了沙喀罗斯的王位。这个小孩便是乌鲁克国王吉尔伽美什。
巴比伦史诗《咏吉尔伽美什》主要讲述了吉尔伽美什与恩启都的故事。合诗共分六个部分（也有分四个部分）。
第一部分包括第一、二块泥板。吉尔伽美什是乌鲁克国王，他三分之二是神，三分之一是人，他体格健壮，英勇不屈，聪明机智，力量超群，是完美与智慧的化身。但他并不开明，常仗势欺压百姓，诱骗民女，为此人们开始怨声载道，于是祈求神灵帮助。神灵们认为吉尔伽美什因没有一个相当的对手，所以才会到处寻衅，众神们决定让创造女神阿鲁鲁造一个勇士恩启都与之抗衡。两位英雄一经相遇，便打得不可开交，胜负难分，于是互认对方为英雄，并结为兄弟，从此形影不离。
第二部分包括第三四五块泥板，讲述两位英雄杀灭雪杉之妖洪巴巴。自从吉尔伽美什与恩启都大战之后，他便改邪归正，成为除暴安良的义士。当时在黎巴嫩森林中有位看守杉林的魔妖洪巴巴，他凶狠残忍，杀害无辜，还斗胆劫持女神伊什塔尔，将之囚禁山顶。吉尔伽美什决心为民除害，讨伐洪巴巴，但恩启都得知此事却不愿行动，可吉尔伽美什一意孤行，恩启都只得随行。他们殊死相搏，后在太阳神沙玛什的庇护下才消灭洪巴巴，求出伊什塔尔。
第三部分包括第六块泥板，写吉尔伽美什拒绝女神伊什塔尔求爱而遭女神报复的故事。由于吉尔伽美什的英勇气概吸引了女神伊什塔尔，女神向英雄求爱，但吉尔伽美什知道女神水性杨花，便拒绝了她。女神深感羞辱难堪，便求其父王阿努神帮助。阿努神造了一只天牛下凡，与吉尔伽美什和恩启都展开了大战，英雄勇战天牛，将之杀死。
第四部分包括第七八块泥板，写恩启都之死和吉尔伽美什的悲伤。由于两位英雄的一系列活动触犯了神灵，众神们决定要惩罚他们，于是恩启都得了致命的病，很快死去。吉尔伽美什无比悲伤，他回顾自己与恩启都从相战到成为莫逆之交的一切，悲痛欲绝，却无能为力。
第五部分包括第九十十一块泥板，写吉尔伽美什寻访人类始祖乌特那庇什廷，探求生与死奥秘的长途远行。恩启都之死使吉尔伽美什深感生死由天，命运难测，死亡尤其可怕。于是他决定寻访先祖，渴望求得返老还童、长生不死秘决。这一部分是全诗最精华的部分，它表现了吉尔伽美什在寻访先祖时遇到的各种艰难险阻，他忍受风餐露宿，杀灭凶猛野兽，到达先祖住地后，先祖乌特那庇什廷却告诉他一个洪水故事，预示他不可能再求长生，但吉尔伽美什仍不甘心，终于从先祖口中获知取得长生仙草的秘密。吉尔伽美什从海底取走仙草。可是，他在回家余中看见一片清泉，便把仙草放在岸上，下水洗澡。不幸，一条蛇从旁边经过，将仙草吞食，从此，蛇以脱皮来恢复青春，而人却无法长生。吉尔伽美什历经艰辛却丢失了仙草，他万分懊丧，只得听天由命，回到乌鲁克。
这个故事生动反映了古代人生死由天的思想，即使是英雄也不免一死，它表明古代巴比伦人已懂得万物都有生死，世界上没有永恒的东西之道理。
全诗的最后一部分主要描写吉尔伽美什与恩启都亡灵的对话，它生动反映了两位英雄生死与共，殊途回归的友情，同时总结前面的故事，以说明死亡不可避免的自然规律。
《咏吉尔伽美什》是一部壮丽的英雄史诗。也是一部生动的神话传说。它通过吉尔伽美什从暴君向贤主的转变，表现了人类从野蛮走向文明的历史进步。史诗着力刻画吉尔伽美什与挚友恩启都与命运搏斗，与魔鬼、天牛、猛兽等战斗的事迹，一方面它反映了英雄们勇敢顽强的精神，以此体现新兴奴隶主统治阶级的权威，另一方面反映了巴比伦人民对生命奥秘的探求，对生死命运、人生价值的思考，这正是史诗具有很强生命力的意义所在。在古代，人类对生死问题从来就十分关注，在古埃及，人们十分关心人死后的生活，在古希腊，有冥府神的传说，在印度、波斯等神话中也有类似的主题，其目的都是为了探寻人生的奥秘，渴求长生不死。而巴比伦《咏吉尔伽美什》更生动形象地反映了人对死亡的恐惧，对人生奥秘的探寻，以及对命运、对人生价值的看法，再突出地表现了人类对由生到死的自然法则的理解。
在这部史诗中还谈到洪水故事，它以插话的形式穿插在史诗中，它基本上是苏美尔洪水传说的翻版，学者们认为它可能是后来《圣经》中洪水传说的原型。
关于吉尔伽美什的传说对后世东西方文学产生过巨大的影响，对它的研究现有专门的体系，它的意义不仅表现在文学、宗教方面，它还是语言学、社会学、历史学、科学家们研究的重要课题。
在巴比伦神话中还有一部重要作品即《伊什塔尔降入地下世界》，它是在苏尔美神话《印娜娜地狱之行》的基础上改编加工的，主要以此解释季节变更、万木枯荣的自然现象。其内容两者基本相同。
在巴比伦文学中还有反映阶级矛盾的神话如《咏正直受难者的诗》，讲一个失去双亲的人十分崇拜众神，却仍然遭人白眼、生活艰苦，于是他向智慧之人求教，这反映了巴比伦人对神的怀疑。
《咏吉尔伽美什》史诗的泥版现藏于大英博物馆
简介：巴比伦文学指公元前19世纪至公元前16世纪两河流域文化最繁盛时期的文学。文学作品以史诗和叙事诗为主，用楔形文字刻在泥版上，得以保存，并经亚述人广为传播，对西亚不少民族的神话传说，特别是希伯来人的宗教神话，以至基督教的圣经文学，产生了重要影响。
三部伟大的作品，堪称经典
埃努玛·埃立什
创世神话《埃努玛·埃立什》是巴比伦文学中流传极广的一部作品。它记载在七块泥版上，以故事开头的几个字“埃努玛·埃立什”为名。它叙述创造天地、星辰、万物和人类的故事，反映人们对光明、幸福的追求和对黑暗的憎恶，也反映了他们对自然现象的原始的理解。《伊什塔尔下降冥府》源于苏美尔时代的神话故事《印尼娜降入冥府》，写爱情与生命之女神伊什塔尔为拯救植物之神坦姆兹而进入地狱，经七重门，逐件剥去饰物，并被囚禁。于是百草凋零，万木枯萎，自然界陷入一片混乱。天神害怕人类灭亡后无人献祭，不得不将两神救出。于是草木随之复苏，自然界恢复生机和繁荣。故事反映了古代人民试图解释四季更迭和万物荣枯的原因。
咏吉尔伽美什史诗
《咏吉尔伽美什史诗》是巴比伦文学中杰出的著作。早在苏美尔时期就有关于吉尔伽美什的故事，经巴比伦人综合加工，形成一部完整的史诗。乌鲁克的统治者吉尔伽美什一身“三分之二是神，三分之一是人”。他驯服了天神派来的原始人恩启都，两人结为密友，协力杀死怪物，救出女神伊什塔尔。他拒绝女神的爱情，并杀死前来复仇的天牛，遭到失去恩启都的惩罚。在极度悲痛之中，他决定探究人类永生的方法。历尽艰辛，了解到当年大洪水时乌特纳庇什廷得到永生的经过，并潜入海底，取得了长生草。可是归途中长生草被蛇吞食。回到乌鲁克后，在神的帮助下与亡友之灵相会，方始明白人类不能永生。史诗反映古代人民对自然法则和生死秘密的探求以及对神权的鄙视。
咏正直受难者的诗
《咏正直受难者的诗》叙述一个老实人履行了对神和国王的全部义务，依然遭受苦难，因而对神和宗教教义发生了怀疑。《主人和奴隶的对话》通过12个问答揭示奴隶和奴隶主之间的对抗和矛盾，奴隶主对奴隶的依赖。两篇作品反映了巴比伦社会的斗争，说明反对传统宗教的思想已经萌芽。
巴比伦文学因为年代久远，而且传承断绝，所以流传下来的知之甚少，只能管中窥豹，才能见到一丝风采
他看到了一切，他是这块陆地的奠基者。
他知道（所有的一切），在所有的事情上都充满智慧。
安努(Anu--安努,是古代美索不达米亚的天之神,他的祭祀中心在乌鲁克城Uruk)给予了他知晓整个世界的塾智.
他能够从隐藏着的秘密中发现真相.
他能够在洪水来临之前得到讯息.
他有过漫长的旅途,满身疲惫的归来,却带回来了和平和安宁.
他把曾经经历的痛苦刻在了石碑之上.并且建起伟大的城乌鲁克的围墙.
圣埃安那神殿,神圣的处所的墙壁也不过如此.
看看这墙壁,好像铜一样的闪亮.
再看看这内部的墙壁,彷佛全世界都没有能够比得上它的.
抚摸一下那入口处的石头吧,它来自远古的时代.
走近伊什妲尔居住的神殿吧,它的华丽是哪家的帝王都不能与之相比的.
仔细的检查它的基石,和它的堆砌.
甚至没有一块砖是来自烧砖的劣窑.
登上乌鲁克的城墙,沿着它行走.
检查它的基石和砖石的堆砌.
甚至没有一块砖是来自烧砖的劣窑.
难道不是七贤者依靠他们自己创造出来的这个计划吗?
一个结盟的城市,一个结盟的棕榈花园.一个结盟的低地.都是女神伊师塔神殿开放的部分.
三个结盟者和乌鲁克的区域被城墙环绕.
找到那个铜版的箱子,
打开它上面青铜制作的锁.
解开它上面的缠绕,让秘密重现.
拿出里面的大理石版,读出里面的内容.
伟大的王吉尔伽美什是如何一步一步的渡过每次的艰辛.
拥有远远超越其他君王的高贵外表.
他就是那个英雄,出生在乌鲁克,有着能够抵抗(gore,动词,抵触,牛,羊等相抵,在此做n)一头野牛的力量.
他总是走在第一个,作为一位领袖.
他也总是走在最后一个,被他的人民信赖着.
他是强有力的保护伞,他的民众的保护者.
愤怒的洪水,有着甚至可以击碎石墙的波涛.
鲁伽班达(Lugalbanda找不到中文译名,查到的资料说是吉尔伽美什的父亲..)的子孙,吉尔伽美什却有着完美的保护能力.
是威严的牛神明阿的儿子,吉尔伽美什有着令人畏惧的保护力量.(找不到Rimat-Ninsun的中文译本,通过英文资料的查询说是苏美文明中的一位主神.吉尔伽美什是他的儿子)
他曾经撕开了山峦的关口.
他曾经渡过浩瀚的海洋,通向日出的地方.
他在世界的各处寻找,寻找生命的意义.
他也曾经拜访过远古的祖先乌特纳皮什提姆.那
个在洪水之后恢复废墟一般城市的人.
(Utanapishtim,长寿的意思)
那个君王能够拥有与他相提并论?
谁能够好像吉尔伽美什一样毫无愧疚的高喊:'
我是国王!'
哪个人的名字,自从他出生开始就能够被称呼为
'吉尔伽美什'?(Gilgamesh在苏美尔语里的意思是'英雄的祖先'.据说他是历史上的一个真实的国王,活动在公元前2800年左右,是美索不达米亚文化的全盛时期.但也人怀疑他是否真的存在过.公元前1750年就出现了口头流传的<吉尔伽美什史诗>,文字创作大约出现在公元前2500年,而且流传了2000多年.)
他的三分之二是神,三分之一是人.
最伟大的神阿鲁鲁创造了他的身形.
大力神塑成了他的形态,
天神舍马什授予了他俊美的面庞,
阿达特赐给他仪表堂堂.
诸大神使使他的容貌秀逸.(诸神名称摘自北大网吉尔伽美什介绍)
他在拥有环城的乌鲁克内行走.
就好像一头充满野性的公牛他让自己看起来无限的尊贵,并且比任何人都高昂着他的头.
他身边的追随者都警惕的站着,时刻留意他的命令.
但是乌鲁克城的人们却开始担忧,
因为吉尔伽美什从来不会给父亲们留下自己的儿子.
日日夜夜,他的傲慢残暴从不敛息...
吉尔伽美什是拥有环城的乌鲁克的保护人吗?
他是我们的保护人吗?尽管他强悍,杰出,塾智而且聪慧.
吉尔伽美什不会给母亲们留下她们的女儿.
尽管她们是武士的女儿,或者是年轻贵族的新娘
.
众神聆听着百姓的呻吟.
天堂的众神一起向庇佑乌鲁克的神安努申诉道:
'这不就是你创造的那头暴怒的,充满野性的公牛吗?'
'天下没有一个竞争者可以拿起武器和他敌对.'
'他的随从们时刻保持着警惕,随时留意着他的命令.'
'吉尔伽美什不会给父亲们留下他们的儿子.'
'日日夜夜的交替,他的傲慢和暴怒从不停息.'
'他就是乌鲁克的主人吗?
他就是这些民众的君王吗?只是因为他强悍,杰出,塾智和聪慧.'
'吉尔伽美什不会给母亲们留下她们的女儿,就算是武士的女儿,或者年轻贵族的新娘.'
安努聆听着众神的申诉.
之后众神恳求安鲁鲁道:
'他是你创造出来的人类.那么现在请再创造一个和他相匹配的男子出来吧.让这个男子拥有和他一样狂野的心,让他们拥有相似的能力,这样子一定可以给乌鲁克带来和平.'
当安鲁鲁听到这些的时候,她开始在心中暗自思考来创造一个和安努类似的男子.(zikrtt--this word can be translated into English as 'foil' or 'counterpart')
阿鲁鲁用水浸湿自己的双手.她挤压一些黏土,
然后把那堆黏土甩在了荒地之上.
在荒地上她创造了勇敢的恩奇度.
他从尼努尔塔那里汲取了力量.
他浑身上下长满了毛,头发长的好像女人.跟尼沙巴一样.
他不认识人,没有固定的家,一身苏母堪似的衣着.
他和羚羊一样吃草.
他同野兽挨肩擦背.一同聚集在池塘边饮水.
他和畜生共处,看见水就眉开眼笑.
一个落魄的扑猎者和恩奇度在水塘的两边相逢.
第一天,第二天,第三天...
他和他在水塘的两边见面相逢.
第一次遇见他让扑猎者的脸上呈现出十足的恐惧.
恩奇度却和他的野兽们安然的返回自己的休憩地.
他是如此的被惧怕包裹,哪怕他的手中仍旧有着剩余的武器.
他的心跳动的是如此的剧烈,以至于流出的汗水洗淡了身上的布条(带子- -?)
他陷进了恐怖的中心.
他的脸就好像经过了长途跋涉之后的旅行者一般苦涩.
于是扑猎者向他的父亲寻求帮助:
'父亲,一个怪人从大山中出来了.
他是这片大陆上最强大的男人.
他的力量可以和伟大的神安努相比较.
他不断的在山中游荡.
他总是和野兽们挤在一起饮水.
他总会在水塘边上的湿地上留下自己的脚印.
我是如此的惧怕他,以至于不敢向他靠近.
他把我挖好的陷坑都填平了.
把我设置的索套都扯掉.
放走我抓住的野兽.
他让我无法在野外的打猎继续!'
这是扑猎者的父亲对他说:
'我的儿子.在环城的乌鲁克居住着强大的吉尔伽美什.
在这个世界上没有人可以比他更加强悍.
他有着可以和大神安努抗争的力量.
快去,到乌鲁克去.
告诉吉尔伽美什关于这个强大男人的事情.
他会给你一个神妓,把她带到这里来.(Shamhat, in the Epic of Gilgamesh, is the priestess of Inanna/Ishtar who teaches wild Enkidu the arts of civilization, eating and drinking and everything else, before he could meet his friend and Soul Brother Gilgamesh.参考了很多翻译,只译作神妓,并没有提任何女人的名字.)
这个女人就会向他展示更加强大的魅力.
当他和野兽们在水塘饮水的时候,
她就会脱掉身上的衣服,显露出女性的美感.
当他看见她的时候,他就会被她吸引.
这个时候他的野兽们就会将他遗弃,和他成为不同的世界.'
为什么和女人的性爱活动会成为恩其都完成心理上从野兽到文明人转变的核心因素呢？实际上，文中描写的恩其都在有了和神妓的若干个销魂日夜之后，不仅被野兽所排斥，自己也逐渐丧失了和野兽交流，并如同野兽般生存的能力。可见，在《吉尔伽美什》中，性爱具有独特的地位，而且绝非一个讳莫如深的话题；正相反，性爱成为了人类在心理生理上文明化的标志。性爱在这个过程对于恩其都本人而言，首先是一个定位问题，让他从原来认同的野兽到一个男人，由此区分出与他物不同；同时也因为人类性爱的水平超过了动物原始的本能繁殖的需求，成为一种生理和心理上的愉悦，这本身也和野兽有了本质的不同。神妓的职业在古代并非如今龌龊不堪，而是被当作一种通灵者，属于神职人员系统。吉尔伽美什派神妓以性爱启迪恩其都，实际上表达了古人对性爱的崇敬和欣赏，并且将其视为野性与文明之间的桥梁（这个城市以爱欲女神伊什塔尔为主要崇拜对象，也说明了一个取向问题）。
扑猎者采纳了自己父亲的提议.
他去了乌鲁克.
在最终他完成了自己的旅程,站在了乌鲁克的城内,面见吉尔伽美什.
'一个怪人从大山中出来了.
他是这片大陆上最强大的男人.
他的力量可以和伟大的神安努相比较.
他不断的在山中游荡.
他总是和野兽们挤在一起饮水.
他总会在水塘边上的湿地上留下自己的脚印.
我是如此的惧怕他,以至于不敢向他靠近.
他把我挖好的陷坑都填平了.
把我设置的索套都扯掉.
放走我抓住的野兽.
他让我无法在野外的打猎继续!'
吉尔伽美什对这个扑猎者说道:
'去吧,扑猎者,带上这个神妓和你一起.'
当他和动物们在水塘喝水的时候.
要神妓脱去身上的服饰,露出女人的魅力.
当他看见她的时候,他就会被她吸引.
这个时候他的野兽们就会将他遗弃,和他成为
不同的世界.'
于是捕猎者就带着神妓去了.
他们动身,径直走去.
在第三天的时候他们才到达了预定的地点.
捕猎者和神妓各自呆在隐藏的地方.
第一天和第二天他们都只是面向水塘坐着.
野兽们自远方来到水塘之后又离开,
这些狂野的兽类在这里从清凉的水中缓解了痛苦.
这时,恩启都,那个大山的后代.(之前写做恩奇度了,后来又查了查资料,貌似很多译本都达成共识翻做了恩启都.决定向权威致敬....)
那个和羚羊一起吃草的男子.
和野兽们一起来到水塘边饮水.
神妓看到了他,
这个原始的,野蛮的来自蛮荒之地深处的男子.
'这就是他.神妓!张开你紧闭的双臂.向他展示你的魅力,并且让他降伏在你的艳丽之下!
不要怯懦,拘谨.夺去他的力量!
当他看见你的时候他将会被你吸引.
展开你的袍子让他可以与你交合.
完成关于这个野人的任务.
他的野兽们,将会离开的他的世界.把他遗弃.同时他的欲望会让你陶醉.'
神妓张开自己的胸怀,展示自己的魅力.恩启度被她索吸引.沉浸在她的艳丽下.
她没有任何的拘谨,并且夺去了他的力量.
她褪去了自己的服饰,和他交合.
她完成了关于这个野人的任务.他的欲望让她陶醉.
经过六天七夜和神妓的相处.
直到他满足于神妓的魔力.
但是当他再试图他的野兽们交流的时候.
羚羊见到恩启度便快速的跑开.
所有的野兽们都和恩奇度的身体保持着距离,和他衰竭了一般的身体保持距离.
他想和野兽们一同离去.但是肢体却变的僵直.
恩启度变弱了.他再也不能像以前那样子敏捷的奔跑了.
但是他拥有了智慧,理解了更多广阔的东西.
转过身来,他坐在了神妓的脚下.
专注的凝视着神妓的面庞.仔细的聆听着神妓的话语.
这时神妓对恩启度说道:
'恩启度你是多么的完美啊,简直就好似神一般的俊朗.
为什么要在这蛮荒之地和野兽同行呢?
来吧.让我带你去拥有环城的乌鲁克.
去到那圣殿,安努和伊什妲尔居住的殿堂.
去到那吉尔伽美什倚仗他和野牛一样的力量统治着的地方.'
神妓所说的话让恩启度顿生好感.
开始明晓自己的事情,他在寻找一个可以做伴的人.
恩启度对神妓说:
'走吧,神妓.由你来带路.
去到那安努和伊什妲尔居住的神殿,
去到那倚仗自己公牛一样的力量统治一切的吉尔伽美什的地方.
我会挑战他.
我要让整个乌鲁克知道.我才是最强大的一个.
带我去,我连命运也可以改变.
我才是生于荒野的最强悍的男人.
神妓对恩启度说道:
'来吧.让我们走吧.这样才能让他和你见面.
我会引导你到吉尔伽美什的面前.我知道他在哪里.
走吧.恩启度.到那拥有环城的乌鲁克去.
那里的人都穿着华丽的服饰.
那里每天都有祭奠.
那里的琴声和鼓声日夜不曾停息.
那里的神妓们都是如此的醉人.
四处都飘散着艳丽奢侈的气息,到处都是笑语.
并且晚上之后的睡床上是那么的舒适.
恩启度,你这个还不曾知晓如何生存享乐的男子.
我会看看吉尔伽美什是如何的穷极奢侈.
看看他,仔细看着他的面庞.
他是个英俊的年轻人,并且充满了激情的气息.
他整个身体都充满了魅力.
他甚至比你还有力量.
日日夜夜不眠不休.
恩启度,要丢掉你的傲慢.
吉尔伽美什得到了舍马什的厚爱.(终于知道了原来shamahat索译作舍马什...主神的名字,难怪要翻译成神妓....- -)
安努,恩利尔,还有埃阿把他的智慧增添.
说不定你从山野到这里之前.
吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见.
吉尔伽美什自梦中醒来,把梦到的内容说给了自
己的母亲:
'母亲,昨天夜里我做了一个梦.
天空中的星星都露面出现.
空中的陨石都掉落在了我的身边.(这里的Anu
和天同意.故猜测可能是空中的陨石掉落.)
我尝试着想把它举起,但是就连我都没有办法
挪动它.
我试着推动它,但是我一点都不能移动它.
乌鲁克的土地就在它的四周.整块大陆都在围
绕着它.
乌鲁克的平民们就呆在它的周围.
贵族们簇拥着它,并且好像对待个孩子一般亲
吻着它的脚.
我也爱着它,甚至对待它就好像对待自己的妻
子一般的爱护.
我把他放在你的脚下,然后你让它和我竞争.'
吉尔伽美什全知的母亲.聪颖的智者.对她的王说道:(吉尔伽美什的母亲是女神宁孙,在乌鲁克的一处居住.)
'好像梦中那样空中的星星都露出面容.
空中的陨石都掉落在你的身旁.
你尝试把它举起,它却有着能够与你抗衡的力量.
你尝试挪动它,它却一丝不为所动.
你把它放在我的脚下.
我让它与你竞争.
并且你爱它就好像爱护你的妻子一般.'
'有一个和你相似的男人.一个正在寻找同伴的男人.
他有着这片大陆最强悍的力量.他是最强壮的男人.
他的力量甚至可以和伟大的神安努相抗衡.
你会爱着他,并且就好像爱护自己的妻子一般的感情.
并且他也会是一再拯救你的人.
你的梦是吉祥并且好的.
第二次吉尔伽美什对他的母亲说:
'母亲,我又做了另外一个梦.
在我议院的门口搁置着一把巨斧.
人们都聚在一起把他团团围绕.
正片大陆的人都在凝视着他.
我把他放在你的脚下.
我对他的爱就好像对自己妻子的爱一般.
但是你让他和我竞争.'
吉尔伽美什全知的母亲.聪颖的智者.对她的王说道:
'那把你看到的巨斧是一个男人.
那是个你会爱他就好像爱自己的妻子一样的男子.
但是我要他和你竞争.
那个是可以和你相抗衡的男子.
也是个可以拯救你的朋友.
他是这片大陆最强悍的人,他是最强壮的男子.
他有着可以与伟大的神安努比拟的力量!'
吉尔伽美什对自己的母亲说道:
'感谢全知的宁孙,最塾智的智者.你开解了我的梦.也许我需要一个朋友和可以指导我的人.您的解释帮助我从自己的梦中找到了他.'
这就是神妓对恩启度所提到的关于吉尔伽美什的梦
不全，我只有这些
吉尔伽美什啊~~他的英文名叫Gilgamesh
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匡疤障眼： 然而闪受本基本都是言金……
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漳平市15197692949： 求吉尔伽美什的歌曲,就是歌词有王来承认,王来背负整个世界那个 - ？
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