怎样理解用“辩证的观点塑造人物”

如何运用辩证法来看待历史上的“英雄人物“~

（1）要用“普遍联系”观点看待历史杰出人物的产生。马克思主义的唯物辩证法认为：世界上的一切都是相互联系和相互制约的，每一个事物和现象的存在都是有条件的，是受着周围具体的、历史的条件所制约的。一定的事物只有在一定的条件下才能产生，在一定条件下得到发展，又在一定条件下趋于灭亡。评价历史人物,离不开对所处的历史时代、社会矛盾的分析,尤其是对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这一社会基本矛盾的分析，才能找出历史人物应运而生的社会基础，即要避免将英雄人物神化，又要避免用现代人的标准要求历史人物。
（2）要用一分为二的观点看待历史人物，防止全盘肯定或全盘否定。
列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质”毛泽东把分析矛盾的方法通俗地归结为“两点论”,即“一分为二“评价历史人物，必须如此~

秦始皇：
正面评价
　　有着千古一帝之称的秦始皇，是中国历史上第一个统一中原的帝王，也是中国历史上最有作为的皇帝。灭六国而完成中国的统一，这是众所周知的；但除此之外，他还做了些什么呢？这里简要概括一下： 一、确立了中央集权的体制；在此之前，中国地域内有许多分封的国家，各国有自己的国君或王，中央的商或周对各诸侯国的控制能力有限；各诸侯国之间常发生战争，极大的影响了经济的发展；秦始皇废除了分封制度，设立了中央直接管理下的郡、县、乡、亭、里等多级管理基层结构；这样的管理结构一直延续了两千多年，到现在还在延续。
　　二、统一文字、货币。在此前，各国使用的文字不同，来往的文书经常相互之间不能看懂，对国家的文化和交流十分不便；秦始皇时强制统一成一种文字，这套文字作为中国唯一规范的文化一直用了两千多年，到现在还在使用；各地区使用的货币也不一样，有圆形的、刀形的、铲形的，还有贝壳、龟甲或玉片等等，秦始皇将货币统一金和为外圆内方的铜币，这种铜钱直到沿用两千多年后的清朝。
　　三、统一度量衡。什么是度量衡呢？在秦始皇前，各地的度量衡单位五花八门，比如说，你想买一尺布，到其他地方连一尺是什么意思都不知道，或者这边的一斤米，到那边的称不叫一斤，又叫另外一种单位了；秦始皇时规定了统一的长度单位，叫分、寸、尺、丈。这些名称现在还在使用；量具容积的单位叫合、升、斗；重量（衡）的单位叫铢、两、斤、石，这些单位也是到现在还在使用。铢是由于铜钱的重量是以铢计的，如半两重的铜钱叫5铢钱，后来把“1铢”叫做“1钱”了。现在还是10钱=1两。
　　四、修建驰道，疏通河道和渠道。也就是连接全国各郡县的道路（相当于现在的国道和省道）。大大的加强了各地之间的联系。
　　五、修建长城，原来各国之间都有一些长城，但北方的长城不完整；统一后他下令把原来国之间的长城拆除，再把原来秦、赵、燕三国北边的长城连接起来，以防止北方匈奴的南侵。给我们留下了一条举世闻名的万里长城。
　　六、开拓边疆。在中原各国相互征战，无暇北顾的时候，匈奴乘机南侵，攻掠秦、赵、燕三国的北方边地；秦始皇兼并六国后，派数十万大军万大军北伐，击败了匈奴，稳定了北方边疆；南攻岭南的百越，把两广并入到中国的版图之中。
　　上面几条是对秦始皇的所做一些简要的概括；这些事情在他之前是从来没有过的事情，开创于他，并且一直被沿用了两千多年之久；在他以后的皇帝，治国管理无一不是在他这个机构框架下对国家进行管理而取得成就的，他们创造的伟业，有很大的原因是得益与秦始皇为他们奠定的基础；在前人没有的前提下，完成这么多的体制变革和文化变革，以及众多的建设工程，需要做多少工作呢？而且从秦始皇完成兼并六国，到他去世，仅有11年时间；就在这短短的11年里，秦始皇以难以想象的速度完成了如此浩大的工作，为中国几千年的帝制社会奠定了基础。秦始皇不仅是一个有雄才伟略的君王，而且也是一个办事效率最高的领导人。
　　可以说，中国历史上除了秦始皇，其他任何一个皇帝和贤人都不可能做得到的。 再看看历史上其他被称为贤明的帝王，汉高祖、汉武帝、唐太宗、宋太祖、以及朱元璋、朱棣等等，他们创造的“伟绩”有哪一个能和秦始皇相比呢？他们为我们中华民族留下了什么多少实质性的东西和能沿用数千年的“软件”呢？从这方面讲，秦始皇毫无疑问是中国历史上对中华民族贡献最大伟大的君王。 然而，秦始皇在人们心目中的地位，远不如其他几个皇帝，这是为什么呢？是因为秦始皇被带上了一个头号暴君的头衔。这个“暴君”的称号，不仅使他一生的绝世光辉大失色彩，甚至在传说和戏剧中多成反面人物，这么一个最伟大的君王的地位，往往被其他超过。

负面评价
　　因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。
　　《史记·秦始皇本纪》引贾谊《过秦论》：
　　⒈秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。（文学家，带有典型的目的性的评论）根据史料记载，实际情况恰恰是相反的。
　　⒉一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
　　秦始皇被很多文学家修饰成暴君，为了权力可以不择手段。
　　万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。

1.浮士德和靡菲斯特的“善”与“恶”及其辩证关系。
浮士德和靡菲斯特是贯穿全剧的两个主要艺术形象。两个人签订了赌约：靡菲斯特用魔力帮主浮士德去追求他想要得到的一切，但是只要浮士德一表示满足，生命即将结束，灵魂永为魔鬼所有。其后，靡菲斯特用种种享受来引诱对方，而浮士德则要探索人生真谛，又不能为沿途美景所惑。他们的冲突构成了诗剧的主线。
浮士德代表人类自强不息、勇于探索人生意义和真理的精神，是“善”的代表；靡菲斯特否定一切正义事业，千方百计陷人于停滞和满足，是“恶”的化身。两者的对立是《浮士德》中第二个层面的“善”、“恶”冲突。它揭示了人类社会发展中的前进和停滞的矛盾斗争，刻画了两种相悖的人生观。
浮士德和靡菲斯特如影随形，相辅相成，表明人和事物的发展过程中“善”和“恶”、肯定和否定、前进与停滞是不可分割的，它们既相互斗争又相互依存。
浮士德在人生探索路上五个阶段的追求，始终是以靡菲斯特这个“恶”的化身作为推动力的。魔鬼抱着将浮士德引入堕落、陷他于满足的目的，与浮士德签订了赌约，这却使浮士德走出阴暗的书斋，踏上探索人生真谛和宇宙奥秘之路。梅菲斯特先以“酒”相引，浮士德不屑一顾；以色相诱，浮士德不甘束缚于“小世界”，期盼进入“大世界”。 靡菲斯特把浮士德带到宫廷中，希望权利能让他满足，但宫廷的腐败使他大失所望，继而因为海伦的出现使他进入了对美的追求；美的悲剧结束之后，靡菲斯特把浮士德带到一座高山，让他放眼看“万国的荣华”，可是浮士德却毫不在意，它心中想的是一件大事：“我要振作精神，大展雄图，与海斗争，将水制服”。靡菲斯特最后希望浮士德能满足于对财富、产业的占有和扩张，可浮士德的最高理想是：愿看见“自由的人民生活在自由的土地上”。
靡菲斯特时时处处都想破坏浮士德的努力和向上追求，引他走上邪路，结果反倒刺激了浮士德不断进取，促使他一步步超越自己，走向生命历程的一个又一个新阶段，最终认识了人生的真正意义。用梅菲斯特自己的话来说：“我是那种力量的一种，它常常想的是恶，而常常做的是善。”梅菲斯特作为否定的力量、“恶”的化身却是浮士德一生探索必不可少的条件。这说明，“恶”作为对立统一中的否定面，是人和事物发展中不可缺少的。
2.浮士德和靡菲斯特自身的“善”和“恶”及其辩证关系。
浮士德也不是绝对的“善”，靡菲斯特也并不是绝对的“恶”，而是浮士德在行“善”中有“恶”，靡菲斯特行“恶”中含有“善”。“善”与“恶”在他们身上彼此渗透，相互影响。
浮士德自身也存在着“善”与“恶”，即上升与沉沦、追求与停滞的矛盾。正如浮士德自己表述的：“在我的胸中啊，有两种精神，一个想和那一个分离！一个沉溺在强烈的爱欲当中，以固执的官能贴紧凡尘，一个则强要脱离尘世，飞向崇高的先人的灵境”。这是对人自身矛盾的揭示，是人的“灵”与“肉”双重欲求的矛盾斗争的真实反映。
浮士德在探索追求中每进一步都付出了沉重的代价，为实现自己的政治抱负，不惜与皇帝妥协，甘愿充当暴君的帮凶；由于一对老人破坏了浮士德的“一统天下”，他便命靡菲斯特将他们赶走，致使这对老人惨死在靡菲斯特的手下。这些都说明：浮士德对“善”的追求是与“恶”分不开的。
3. 因此可以说，代表否定、消极和罪恶的靡菲斯特也是浮士德自身“恶”的一面，是浮士德身上贪图安逸、迷恋享乐、不择手段的性格侧面的外化。浮士德和靡菲斯特是一个人的“善”与“恶”的两方面，是一个辩证的统一体。在浮士德身上两种力量恶冲突，表现出人性深处的拼搏和内在矛盾，而浮士德自身的“善”不断地战胜了“恶”，表现出以浮士德为代表的人类最终会向更高的目标飞升。
靡菲斯特也不是绝对丑恶和消极，他的否定时时也闪烁着智慧的光彩，道出严酷的真理，客观上起到了社会现实的批判者的作用。他嘲讽中世纪烦琐的哲学和伪科学；讽刺封建君主专制；揭露教会的贪婪及宫廷生活的腐朽；揭示资本主义原始积累的残酷。在他的“恶”中，我们也辩证地看到了“善”。他代表着消极的力量，却又常起着积极的作用。正如恩格斯指出的：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必须表现出某一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰之，但为习惯所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲：贪欲和权势构成了历史发展的杠杆”。歌德正是基于这种对人类历史发展的本质认识，才成功、深刻地塑造了靡菲斯特这个艺术典型。

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古交市18383624537： 怎么应用辩证唯物主义和历史唯物主义评价人 - ？
柏晨胆石： 用辩证唯物主义,就要做到一分为二地评价,既要看到历史人物的功绩,又要指出他的过失.用历史唯物主义,就是要坚持生产力的观点和发展的观点,看历史人物的所作所为是否有利于生产力的发展和社会的进步.

古交市18383624537： 运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义评价历史人物 - ？
柏晨胆石： 辩证唯物主义有联系,发展,矛盾,创新这四大观点,历史唯物主义有社会存在与社会意识的辩证关系,社会发展的趋势,社会基本矛盾,人民群众,价值观,价值判断与价值选择这些观点,文章都千篇一律,自己围绕这些观点写就行了.观点说清楚就行.

古交市18383624537： 用唯物主义辩证法看待一个历史人物 - ？
柏晨胆石： 看待一个历史人物,要结合他所处的时代和代表的阶级,看他的功过要看他对历史有无推动作用,对当时人民生活有无改善

古交市18383624537： 试用辩证否定观,说明在评价历史人物时坚持科学分析态度的重要性 - ？
柏晨胆石： 历史是人民群众创造的 英雄人物所起的作用 要辩证地看待 不能全盘肯定 即你说的辩证否定观 因为历史是人民群众创造的 这是马克思辩证唯物主义和历史唯物主义 的基本观点 过分强调英雄人物的作用 就会变成唯心主义的观点

古交市18383624537： 简要说明《三国演义》人物形象塑造的类型化手法. - ？
柏晨胆石： ＂类型化＂ 在工具书中的解释:1、塑造人物形象的一种方法.它以追求和表现事物性质的普遍性观念为目的,并以观念直接呈现为手段,排斥个性特征,使人物形象单一化、概念化. 2、不良文风的一种表现.是概念化、教条主义在创作和文风...

古交市18383624537： 刻画人物的方法有哪些 - ？
柏晨胆石： 人物刻画描写的基本方法可分为四种:肖像描写、语言描写、行动描写和心理描写. 1.肖像描写 指把人的容貌(脸型、五官)、神情、身体形态、衣饰、姿势、风度等方面的某一部分或几个部分,用生动具体的语言描述出来. 肖像描写,不要...

古交市18383624537： 从哈姆莱特的经历谈谈如何处理思考和行动的辩证关系 - ？
柏晨胆石： 1、哈姆莱特的形象特征:哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象.A,有美好的理想,品格高尚,且多才多艺.哈姆莱特接受了新文化新思想的熏陶,对于世界和人生都有一套与传统的教会观念不同的新看法.对人、对人与人之间的...

古交市18383624537： 如何理解人物塑造是小说创作的核心任务? - ？
柏晨胆石： 一个人物刻画,要从一开始设定大纲的时候就要决定,或胆小懦弱,或放荡不羁,或冰冷无情,还需要用文字和剧情衬托人物形象,这样才能使人物活灵活现,产生更好的代入感.

古交市18383624537： 列举一位历史人物,并运用历史唯物主义观点对其进行评价.运用唯物辩证法的观点谈如何评价教师?运用内外因辩证关系原理谈谈对自己学业的认识. - ？
柏晨胆石： 道家创始人老子. 庄子.墨子. 马克思.

古交市18383624537： 刻画人物的方法 - ？
柏晨胆石： 想了解人物性格就要从刻画人物的方法入手.刻画人物的方法通常有以下几种:有正面描写,有侧面描写;正面描写又分肖像描写、动作描写、语言描写、心理描写;其他还有细节描写,对比描写等等.了解刻画人物的方法不是目的,高考不会...