为什么要把文房四宝放在刘禹锡的陋室中
这里就有个背景故事了撒
刘同学嘛,做监察史的时候,参加了一个运动叫做“永贞革新”(王叔文发动)。该活动主题是——反对宦官和藩镇割据势力(好伟大~撒花)!
当然,在历史在安排下,这个运动失败了。
革新失败后捏,刘同学被贬成朗州司马,按王朝当时的律法规定,他应住衙门内三间三厅之房。但是,新任职的地方知县是个势利小人,觉得说刘禹锡是被贬之人嘛,没什么好照顾的,安排他到城南门外临江的三间小房居住。刘同学宽宏大量(实际上也挺无奈的···)毫无怨言(据说~)····但是——刘禹锡是个典型的文人,于是就发挥文人最强悍的技能~——根据住地景观写了一副“面对大江观白帆 身在和州思争辩”的对联贴在门上。
知县看见了,非常愤怒,马上将刘禹锡移居别地,并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边,岸柳婆娑。刘禹锡见此景色,更是怡然自乐。于是,他又撰写一联:“杨柳青青江水平 人在历阳心在京。”知县闻讯后,又撵刘禹锡到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
这么一来嘛,刘同学是真的生气了~但是~他又不能跟头顶的势力斗啊~,抬一下杠是可以的~。于是在愤激之中,有话如鲠在喉,倾吐为快,一气呵成,写成了《陋室铭》,并请柳公权碑刻竖于门外。
附陋室铭全文跟简析 :
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:“何陋之有?”
这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章,我们可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿,草色入帘青”,也让人体会不到一点“陋”意,给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋,充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
顺便说下~还有一种虚弱的说法是其实崔沔才是《陋室铭》的作者,那,又是二话了~。
对下联;
1.爱陋室 刘禹锡安贫乐道 2.刘禹锡居陋室 高洁傲岸
3.刘禹锡写陋室 幽雅 儒雅 高雅 4.梦得陋室比贤才
因为刘禹锡在《陋室铭》中塑造的是一个安贫乐道、自得其乐的文人形象。而文房四宝正是文人生活的象征,所以在刘禹锡的陋室放置文房四宝就不足为奇了。
2、原文:
陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
3、译文:
山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?
4、拓展:
中国古代传统文化中的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期。历史上,“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时,“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸,安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙县)、宣纸(安徽宣城泾县)、歙砚(安徽徽州歙县)、洮砚(甘肃卓尼县)、端砚(广东肇庆,古称端州),元代以后湖笔(浙江湖州)渐兴,宣笔渐衰,改革开放后,宣笔渐渐恢复了生机。安徽宣城是我国文房四宝最正宗的原产地,是饮誉世界的“中国文房四宝之乡”,所产的宣纸(泾县)、宣笔(泾县/旌德)、徽墨(绩溪/旌德)、宣砚(旌德)举世闻名,为历代文人墨客所追捧。
刘禹锡是有名的诗人,也即文人,而文人是离不开文房四宝的。
中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚演变而来的,人们通常把它们称为“文房四宝”,大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。因为中国古代文人基本上都是或能书,或能画,或既能书又能画的,是离不开笔墨纸砚这四件宝贝的。
"文房"之名,起于我国历史上南北朝时期(公元420--589年),专指文人书房而言,以笔、墨、纸、砚为文房所使用,而被人们誉为“文房四宝”。文房用具除四宝以外,还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等,也都是书房中的必备之品。
刘禹锡是有名的诗人,也即文人,而文人是离不开文房四宝的。
中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚演变而来的,人们通常把它们称为“文房四宝”,大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。因为中国古代文人基本上都是或能书,或能画,或既能书又能画的,是离不开笔墨纸砚这四件宝贝的。
"文房"之名,起于我国历史上南北朝时期(公元420--589年),专指文人书房而言,以笔、墨、纸、砚为文房所使用,而被人们誉为“文房四宝”。文房用具除四宝以外,还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等,也都是书房中的必备之品。
你想要官方回答还是私人见解。。我的见地是,刘禹锡是文人需要文房四宝,;陋室文章也提到了,是文雅人士的聚集地;;还有文房四宝符合以上的各项指标,所以被放在那里
文房四宝,这里的宝不是指金银珠宝,而是指文人书房必备之物。所以陋室虽然鄙陋但是作为一个文化人,文房四宝是最基本的东西,是文化之宝而非世俗之宝。
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书桌放什么最旺风水
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文昌位的摆放要注意什么
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除了文房四宝外还有别的在书房摆放的吗?
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我想问一下文昌位适合放什么地方
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古代文房四宝摆放位置是怎样?
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古代文房四宝摆放位置是怎样?
印盒:又称印台、印色池,置放印泥。多为瓷、玉质,有圆有方,分盖与身两部分。前面已经提过文房四宝的特性及选取使用之法,现在进一步来将其互相配合,以求发挥功能的极限。古人常以健毫笔书写在笺纸上,以柔性的宣纸写也行,所以健毫笔可任意配纸。而弱吸墨的纸可以用健毫笔书写,使用柔毫笔...
家里摆放什么位置最旺学业家里什么位置对学业有帮助
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北碚区19373062299: 陋室铭刘禹锡评价100字 - ?
戴忠石斛: 学《陋室铭》有感 “山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.”这是唐朝刘禹锡在《陋室铭》中所写. 刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬至安徽和州县当一名小小的通判.半年时间,知县强迫...
北碚区19373062299: 求《陋室铭》全文,加大概意思 - ?
戴忠石斛: 陋室铭全文:作者:刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?译文: 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了).青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子里.与我谈笑的是博学的人,交往的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文使身心劳累.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:“有什么简陋的呢?”
北碚区19373062299: “陋室”和“铭”怎样解释? - ?
戴忠石斛: 1、陋室,是刘禹锡的室名,就是简陋的房子.据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的.一正房,两厢房,坐北朝南.正房中有石碑一方,碑首有篆书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着. 2、铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体.这种文体,形式短小、文字简洁,句式工整而且押韵.希望帮助到你,若有疑问,可以追问~~~ 祝你学习进步,更上一层楼!(*^__^*)
北碚区19373062299: 子曰:“何陋之有?”(刘禹锡《陋室铭》) 怎么解释? - ?
戴忠石斛: 何陋之有:之,表宾语提前.全句意为“有何陋语见《论语·子罕》:"子欲居九夷,或曰;'陋,如之何?'子曰:'君子居之,何陋之有?'" 孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.此处引用孔子的话证“陋室”说...
北碚区19373062299: 关于刘禹锡 《陋室铭》 的问题 - ?
戴忠石斛: 他这样写是有背景的 刘禹锡被贬和州,一代大文学家却还受当地县令排挤刁难,将他的居室一缩再缩,最后缩成这间“陋室”,刘禹锡实为自己如此遭遇愤愤不平才写下这《陋室铭》,把那县令比作“白丁”,意思是不值得与那种人往来计较.
北碚区19373062299: 古代文房四宝摆放位置是怎样? - ?
戴忠石斛:在古代的文房书斋中,除笔、墨、纸、砚这四种主要文具外,还有一些与之配套的其他器具,它们也是组成文具家族中必不可少的一员.明代屠隆在《文具雅编》中记述了四十多种文房用品,通常较为常见的有: 笔掭:又称笔砚,用于验墨浓...
北碚区19373062299: 为什么称笔墨纸砚为“文房四宝”? - ?
戴忠石斛: 笔、墨、纸、砚被誉为“文房四宝”,是因为它们有着优良的民族文化传统和独特的艺术风格. “文房”之名起源于南北朝.当时所谓“文房”,是指国家典掌文翰之处.唐宋以后,文房则专指文人书房而言.南唐后主李煜,喜好文学,收藏甚...
北碚区19373062299: 为什么把笔、墨、纸、砚称为“文房四宝” - ?
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