为什么要把文房四宝放在刘禹锡的陋室中
这里就有个背景故事了撒
刘同学嘛，做监察史的时候，参加了一个运动叫做“永贞革新”（王叔文发动）。该活动主题是——反对宦官和藩镇割据势力（好伟大~撒花)！
当然，在历史在安排下，这个运动失败了。
革新失败后捏，刘同学被贬成朗州司马，按王朝当时的律法规定，他应住衙门内三间三厅之房。但是，新任职的地方知县是个势利小人，觉得说刘禹锡是被贬之人嘛，没什么好照顾的，安排他到城南门外临江的三间小房居住。刘同学宽宏大量（实际上也挺无奈的···）毫无怨言（据说~）····但是——刘禹锡是个典型的文人，于是就发挥文人最强悍的技能~——根据住地景观写了一副“面对大江观白帆 身在和州思争辩”的对联贴在门上。
知县看见了，非常愤怒，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。于是，他又撰写一联：“杨柳青青江水平 人在历阳心在京。”知县闻讯后，又撵刘禹锡到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
这么一来嘛，刘同学是真的生气了~但是~他又不能跟头顶的势力斗啊~，抬一下杠是可以的~。于是在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请柳公权碑刻竖于门外。
附陋室铭全文跟简析 ：
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
顺便说下~还有一种虚弱的说法是其实崔沔才是《陋室铭》的作者，那，又是二话了~。
对下联;
1.爱陋室 刘禹锡安贫乐道 2.刘禹锡居陋室 高洁傲岸
3.刘禹锡写陋室 幽雅 儒雅 高雅 4.梦得陋室比贤才
因为刘禹锡在《陋室铭》中塑造的是一个安贫乐道、自得其乐的文人形象。而文房四宝正是文人生活的象征，所以在刘禹锡的陋室放置文房四宝就不足为奇了。
2、原文：
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
3、译文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
4、拓展：
中国古代传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙县)、宣纸（安徽宣城泾县)、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州），元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。安徽宣城是我国文房四宝最正宗的原产地，是饮誉世界的“中国文房四宝之乡”，所产的宣纸（泾县）、宣笔（泾县/旌德）、徽墨（绩溪/旌德）、宣砚（旌德）举世闻名，为历代文人墨客所追捧。
刘禹锡是有名的诗人，也即文人，而文人是离不开文房四宝的。
中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚演变而来的，人们通常把它们称为“文房四宝”，大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。因为中国古代文人基本上都是或能书，或能画，或既能书又能画的，是离不开笔墨纸砚这四件宝贝的。
"文房"之名，起于我国历史上南北朝时期（公元420--589年），专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。文房用具除四宝以外，还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等，也都是书房中的必备之品。
刘禹锡是有名的诗人，也即文人，而文人是离不开文房四宝的。
中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚演变而来的，人们通常把它们称为“文房四宝”，大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。因为中国古代文人基本上都是或能书，或能画，或既能书又能画的，是离不开笔墨纸砚这四件宝贝的。
"文房"之名，起于我国历史上南北朝时期（公元420--589年），专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。文房用具除四宝以外，还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等，也都是书房中的必备之品。
你想要官方回答还是私人见解。。我的见地是，刘禹锡是文人需要文房四宝，；陋室文章也提到了，是文雅人士的聚集地；；还有文房四宝符合以上的各项指标，所以被放在那里
文房四宝，这里的宝不是指金银珠宝，而是指文人书房必备之物。所以陋室虽然鄙陋但是作为一个文化人，文房四宝是最基本的东西，是文化之宝而非世俗之宝。
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文昌位的摆放要注意什么
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除了文房四宝外还有别的在书房摆放的吗?
1. 文房四宝，传统上指的是笔、墨、纸、砚。在书房的布置中，除了这些基本文具，还可以摆放书法作品、绘画、书籍、书架、油灯、写字台和椅子等。2. 书房的装饰，古人是这样描述的：“书房之壁，最宜潇洒，欲其潇洒，切忌油漆。”最佳的选择是“石灰垩壁，磨使极光”，其次是“用纸糊，纸糊可使屋...
我想问一下文昌位适合放什么地方
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古代读书人讲究文房四宝,所谓文房四宝指的是什么呢?
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古代文房四宝摆放位置是怎样?
中国古代的文房四宝是:笔、墨、纸、研,中国古代文房四宝的摆放位置是,在书房的桌案的最前面接近边缘的地方,是悬挂各种用途不同型号的毛笔的笔架,和使用中暂时休息时放笔的笔山,桌案的右边边缘是研台和香墨,桌案的左右两边各有一块镇纸,桌案笔架的里面中间铺放着一块吸墨毛毡,宣纸就在桌案右边的矮凳上,当要做画...
古代文房四宝摆放位置是怎样?
印盒：又称印台、印色池，置放印泥。多为瓷、玉质，有圆有方，分盖与身两部分。前面已经提过文房四宝的特性及选取使用之法，现在进一步来将其互相配合，以求发挥功能的极限。古人常以健毫笔书写在笺纸上，以柔性的宣纸写也行，所以健毫笔可任意配纸。而弱吸墨的纸可以用健毫笔书写，使用柔毫笔...
家里摆放什么位置最旺学业家里什么位置对学业有帮助
1、在文昌位摆放孔子像、文昌塔、文房四宝、富贵竹、玉玺、金印、博士帽、十二生肖物品、绿植、算盘、书架最旺孩子的学业。2、家中的文昌位和东北方位最旺孩子的学业。民间传言文昌位是文曲星所在的位置，孩子在这个地方学习，成绩会越来越好，有机会成为文曲星，他们在这个方位学习考试会一帆风顺、前途也...
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北碚区19373062299： 陋室铭刘禹锡评价100字 - ？
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北碚区19373062299： 求《陋室铭》全文,加大概意思 - ？
戴忠石斛： 陋室铭全文:作者:刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?译文: 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了).青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子里.与我谈笑的是博学的人,交往的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文使身心劳累.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:“有什么简陋的呢?”
北碚区19373062299： “陋室”和“铭”怎样解释? - ？
戴忠石斛： 1、陋室,是刘禹锡的室名,就是简陋的房子.据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的.一正房,两厢房,坐北朝南.正房中有石碑一方,碑首有篆书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着. 2、铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体.这种文体,形式短小、文字简洁,句式工整而且押韵.希望帮助到你,若有疑问,可以追问~~~ 祝你学习进步,更上一层楼!(*^__^*)
北碚区19373062299： 子曰:“何陋之有?”(刘禹锡《陋室铭》) 怎么解释? - ？
戴忠石斛： 何陋之有:之,表宾语提前.全句意为“有何陋语见《论语·子罕》:＂子欲居九夷,或曰;'陋,如之何?'子曰:'君子居之,何陋之有?'＂ 孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.此处引用孔子的话证“陋室”说...
北碚区19373062299： 关于刘禹锡 《陋室铭》 的问题 - ？
戴忠石斛： 他这样写是有背景的 刘禹锡被贬和州,一代大文学家却还受当地县令排挤刁难,将他的居室一缩再缩,最后缩成这间“陋室”,刘禹锡实为自己如此遭遇愤愤不平才写下这《陋室铭》,把那县令比作“白丁”,意思是不值得与那种人往来计较.
北碚区19373062299： 古代文房四宝摆放位置是怎样? - ？
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