中国古代神话有哪些？（文言文的）

中国古代神话文言文~

　　以下是全套文言文中国古代神话，我只给你复制一段，你打开网址后可以阅读全部神话文言文故事！

　　聊斋志异 蒲松龄 著
　　全文欣赏！

　　http://www.mypcera.com/book/gu/gu/lzzy/

　　阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负
　　贩，辄寓其家。
　　一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉
　　吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新
　　死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后
　　有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。
　　惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而
　　下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引
　　被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，
　　见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣
　　以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少
　　间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐
　　客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之
　　门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道
　　人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因
　　以树自障。彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各濅倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树
　　间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。
　　道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜
　　始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大
　　骇。报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没
　　甲。又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告
　　之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与
　　之牒，赍送以归。


　　封神演义
　　作者：陈仲琳
　　全文欣赏！

　　第一回 纣王女娲宫进香

　　混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，
　　子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
　　燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前，
　　神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。
　　少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲，
　　承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。
　　日纵 喜荒酒色，成汤造毫洗腥 ，
　　放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。
　　叁十一世传殷纣，商家脉络如断弦，
　　紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。
　　秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，
　　鹿台聚敛苦万姓，愁声怨气应障天。
　　直谏剖心举炙，孕妇刳剔朝涉歼，
　　崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。
　　郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，
　　昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如 鸢。
　　西伯朝商囚 里，微子抱器走风湮，
　　皇天震怒降灾毒，若涉大海无边渊。
　　天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙，
　　终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。
　　共车载归辅朝政，叁分有二日相沿，
　　文考末集大勋殁，武王善述日乾乾。
　　孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆，
　　甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。
　　若崩厥角齐稽首，血流漂杆脂如泉，
　　戒衣甫着天下定，更於成汤增光妍。
　　牧马华山示偃武，开我周家八百年，
　　大白旗悬独夫首，战亡将士幽魂潜。
　　天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺，
　　大小英灵尊位次，商周演义古今传。

　　成汤，乃黄帝之后也，姓子氏。初帝喾次妃简狄，祈於高，有玄马之祥，遂生契。契事
　　唐虞为司徙，教民有功，封於商。传十叁世，生太乙，是为成汤。闻伊尹耕於有莘之野，而
　　乐尧舜之道，是个大贤。即时以币帛，叁遣使往聘之，而不敢用，进之於天子。桀王无道，
　　信谗逐贤，而不能用，复归之于汤。后桀王日事荒淫，杀直臣关龙逄，众庶莫敢直言：汤使
　　人哭之，桀王怒，囚汤於夏台。后汤得释而归国，出郊，见人张网四面而祝曰：“从天坠
　　者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网。”汤解其叁面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，
　　欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”汉南闻之曰：“汤德至矣！”归
　　之者四十馀国。桀恶日暴，民不聊生，伊尹乃相汤伐桀，放桀於南巢。诸侯大会，汤退而就
　　诸侯之位；诸侯推汤为天子，於是汤始即位，都於亳。元年乙未，汤在位除桀虐政，顺民所
　　喜，远近归之。因桀无道，大早七年；成汤祈祷於桑林；天降大雨。又以庄山之金铸币，救
　　民之命。作乐大□，□者护也，言汤宽仁大德，能救护生命也。在位十叁年而崩，寿百岁。
　　享国六百四十年，传至商受而上。

　　成汤大甲沃丁太庚小甲雍己太戊仲丁外壬河甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙
　　武丁祖庚祖甲廪辛庚丁武乙太丁帝乙受辛

　　纣王，乃帝乙之叁子也。帝乙生叁子：长日微子启、次日微子衍、叁日寿王。帝乙游於
　　御园，领众文武玩赏牡丹，内飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；首相商容，上大
　　夫梅伯、赵启等，上本立东宫，乃立李子寿王为太子。后帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师
　　闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足
　　以安邦，武足以定国。中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，叁宫后妃皆德性贞
　　静，柔和贤淑，纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。八
　　百镇诸侯尽朝於商，有四路大诸侯，率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居於东鲁；南伯侯鄂
　　崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一镇诸侯，领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。纣
　　王七年春二月，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等……太师闻仲奉敕征北不题。
　　一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见：

　　瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀喷金炉，则见那珠高
　　卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低同。

　　天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金
　　阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃叁月十五
　　日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”王曰：“女娲有何功德？朕轻万乘而往
　　降香。”商容奏曰：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西
　　北，地陷东南；女娲乃采五色石之，以补青天；故有功於百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀
　　此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行
　　香！”王曰：“准卿奏章！”纣王还宫，旨意传出。次日，天子乘辇，随带两班文武，往女
　　娲宫进香。此一回，纣王不来还好；只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓：“漫江
　　撤下钩和线，从此钓出是非来。”怎见得？有诗为证：

　　“天子銮舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨；龙光剑吐风云色，赤羽幢摇日月精。堤柳晓分仙
　　掌露，溪花光耀翠裘清；欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。”

　　驾出朝歌南门，家家焚香设案，户户结彩铺毡；叁千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保
　　驾，满朝文武随行。前至女娲宫，天子离辇上殿，香焚炉中，文武随班拜贺毕。纣王观看殿
　　中华丽，怎见得？

　　殿前华丽，五彩金；金童对对执幢，玉女双双捧如意。玉钩斜挂，半轮新月悬空；宝帐
　　婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻
　　常，金炉瑞霭：袅袅祯祥腾紫雾，银烛辉煌。君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒。

　　纣王正看此宫，殿宇齐整，楼阁丰隆；忽一阵狂风，卷起帐幔，现出女娲圣像，容貌瑞
　　丽，瑞彩翩□国色天姿，宛然如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有
　　祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心，自思：“朕贵为天子，富
　　有四海，纵有六院，叁宫，并无有此艳色。”遂命取文房四宝，侍驾官忙将取来，献与纣
　　王。天子深润紫毫，，在行宫粉壁之上，作诗一首：

　　“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争
　　娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

　　天子作毕，只见首相商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，
　　祈求福德，使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；是
　　获罪於神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政
　　耳！”王曰：“朕看女娲之容，有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意，卿无多言v孤
　　乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦是孤之遗笔耳。”言罢同朝。文武百
　　官，默默点首，莫敢谁何，俱箝口而回。有请为证：

　　“凤辇龙驹出帝京，拈香祝女中英；只知祈福黎民乐，孰料吟诗万姓惊？目下狐狸为太
　　后，眼前豺虎尽簪缨；上天垂象皆如此，徒令英雄叹不平！”

　　天子驾回，升龙德殿，百姓朝贺而散。时逢望辰，叁宫妃后朝君，中宫姜后、西宫黄
　　妃、馨庆宫杨妃，朝毕而退，按下不表。且说女娲娘娘降诞，叁月十五日，往火云宫朝贺伏
　　羲炎帝轩辕叁圣而回。下得青鸾，坐於宝殿，玉女金童朝礼毕。娘娘猛头，看见粉壁上诗
　　句，大怒骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚
　　是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵
　　感。”即唤碧霞童子，驾青云往朝歌一回不题。那说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王。那殷
　　郊后来是封神榜上值年太岁，殷洪是五谷神，皆有名将神。正行礼间，顶上两道红光冲天。
　　娘娘正行时，被此气挡住云路。因望下一看，如纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂行回
　　宫，心中不悦。唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指；
　　葫芦中有一道白光，其大如椽，高四五丈有馀。白光之上，悬出一面来，光分五彩，瑞映千
　　条，名曰：“招妖。”不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到
　　行宫，听候法旨。娘娘吩咐彩云，着各处妖魔且退，只留轩辕坟中叁妖伺候。叁妖进宫参
　　谒，口称：“娘娘圣寿无疆。”这叁妖一个是千年狐狸精，一个是九头雉鸡精，一个是玉石
　　琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：“叁妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周
　　已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以
　　助成功，不可残害众生。事成之后，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已毕，叁妖叩头谢恩，化
　　清风而去。正是：“狐狸听旨施妖术，断送成汤六百年。”有请为证：

　　“叁月中旬驾进香，吟诗一首起飞殃；只知把笔施才学，不晓今番社稷亡。”

　　按下女娲娘娘吩咐叁妖不题。且言纣王只因进香之后，看见女娲美貌，朝暮思想，寒暑
　　尽忘，寝食俱废；每见六院，叁宫，真如土饭尘羹，不堪谛视；终朝将此事不放心怀，郁郁
　　不乐。一日，驾升显庆殿，时有常随在恻。纣王忽然猛省，着奉御宣中谏大夫费仲，乃纣王
　　之幸臣。近因大师闻仲奉敕平北海，大兵远征，戌外立功，因此上就宠费仲、尤浑二人。此
　　二人朝朝蛊惑圣聪，谗言献媚，纣王无有不从。大抵天下将危，佞臣当道。不一时费仲朝
　　见。王曰：“朕因女娲宫进香，偶见其容貌丽，绝世无双，叁宫六院，无当朕意，将如之
　　何？卿有何策，以慰朕怀？”费仲奏曰：“陛下乃万乘之尊，富有四海，德配尧舜；天下之
　　所有，皆陛下之所有，何患不得，这有何难？陛下明日传一旨，颁行四路诸侯，每一镇选美
　　女百名，以充王庭，何忧天下绝色，不入王选乎？”纣王大悦：“卿所奏甚合朕意，明日早
　　朝发旨，卿且暂回。”随即命驾还宫。毕竟不知此后如何？且看下回分解。


　　http://www.mypcera.com/book/gu/gu/fengshen/

女娲补天， 大禹治水，神农尝百草， 山海经里面都是记载这个的

　　搜神记 淮南子 聊斋 阅微草堂笔记 都是神话

　　“炎帝击石生火”“神农试百草”“刑天舞干戈”“黄帝战蚩尤”
　　搜神记 山海经 一定有神农 刑天的相关 能想起来的~~淮南子应该也有~相关内容
　　炎帝击石生火：人类使用最早的火全都是天然火（大多是雷电击在大树上所产生的火）．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的管子·轻重篇》说：“炎帝作钻燧生火”。《左传·昭公十九年》说：“炎帝氏以火纪(记年)，故为火师而火名”。《左传·哀公九年》说：“炎帝为火师，姜姓其后也”。《淮南子·汜论训》说：“炎帝死而为灶”。《尸子》说：“燧人上观辰星，下察五木，以为火”。《史记·三皇本纪》说：“炎帝，神农氏。姜姓也……人身牛首，长于姜水，因以姓焉。”炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．
　　传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，好吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体的右边袋子里，作药用。不能吃的就提醒人们注意。

　　相传有一天，神农在采集奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻，头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树斜躺休息。一阵风过，似乎闻到有一种清鲜香气，但不知这清香从何而来。抬头一看，只见树上有几片叶子冉冉落下，这叶子绿油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味虽苦涩，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更觉气味清香，舌底生律，精神振奋，且头晕目眩减轻，口干舌麻渐消，好生奇怪。于是再拾几片叶子细看，其叶形、叶脉、叶缘均与一般树木不同，因而又采了些芽叶、花果而归。以后，神农将这种树定名为“茶”，这就是茶的最早发现。此后茶树渐被发掘、采集和引种，被人们用作药物，供作祭品，当作菜食和饮料。

　　另有一种传说：当时神农氏给人治病，不但需要亲自爬山越蛤采集草药，而且还要对这些草药进行熬煎试服，以亲身体会、鉴别药剂的性能。有一天，神农氏采来了一大包草药，把它们按已知的性能分成几堆，就在大树底下架起铁锅，放入溪水，生火煮水。当水烧开时，神农打开锅盖，转身去取草药时，忽见有几片树叶飘落在锅中，当即又闻到一股清香从锅中发出，神农好奇地走近细看，只见有几片叶子飘浮水面，水中汤色渐呈黄绿，并有清香随着蒸汽上升而缓缓散发。他用碗舀了点汁水喝，只觉昧带苦涩，清香扑鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，头脑也更清醒了，不觉大喜。于是从锅中捞起叶子细加观察，似乎锅边没有此树，心想：“一定是天神念我年迈心善。采药治病之苦，赐我玉叶以济众生”。自此，一边继续研究这种叶子的药效，一边涉足群山寻找此种树叶。一天，神农终于在不远的山幼里发现了几棵野生大茶树，其叶子和落入锅中的叶片一模一样，熬煮汁水黄绿，饮之其味也同，神农大喜，遂定名为“茶”，并取其叶熬煎试服，发现确有解渴生津、提神醒脑、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被认为是一种养生之妙药。据说，当年神农发现的这种“茶”，就是今天被人们称作茶的茶树。
　　刑天与天帝(黄帝)争夺神位宝座。二者相斗, 帝终断刑天首级,并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不灭,竟以乳为目、脐为口,手执干戈漫舞。
　　刑天与天帝(黄帝)争夺神位宝座。二者相斗, 帝终断刑天首级,并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不灭,竟以乳为目、脐为口,手执干戈漫舞。
　　战神蚩尤作恶，犯炎帝。炎帝败，求救黄帝轩辕。帝轩辕怒，率熊、罴、貔、貅、貙、虎六兽与战。蚩尤以“风伯雨师”助战，战不久天昏地黑，狂风大作，雷电交加，帝不克。天女助，大地旱，雨止。蚩尤以妖术惑，帝造指南车，袭之，蚩尤退，帝击，斩其首。四方诸侯尊轩辕为九州天子。炎帝叛，与帝战，大败，后臣之。帝造宫室、造车、造船、五色衣裳。妻缧祖，亲劳之。蚕素野生，人不知蚕何用，缧祖教化养蚕缫丝织帛之道。自始有丝帛。 帝史官仓颉制古字。华夏崇帝，后者以黄帝轩辕为华夏始祖，己为帝裔。因炎帝黄帝原属一族，故人称炎黄子孙。后者建“黄帝陵”，以念其德。

传说很久很久以前，有个叫神农氏的人，他和我们人类可不一样，他长着马的头，牛的角，样子十分吓人。但是他的心肠是十分善良的。他有一条神农鞭，一打到哪个花草树木，就知道哪个花草树木有毒或没毒。在那个时候，人类还不知道栽培粮食，神农氏就把栽培粮食的技术传授给人们，人们十分开心。有一天，远方飞来一只神农鸟，样子十分庞大，它不停地鸣叫，嘴里陆续吐出一粒粒种子，种子慢慢地落下来，洒在土壤里，就在这时候，神农鸟仰天长啸一声，飞向太阳，最后在太阳怀抱里消失了。

神农氏尝过数百种草。据说，他中过一百种多种毒，幸好他的身体是透明的，他把中过的一百多种毒给治好了。不幸的是，他又中了一种无法治好的毒，神农氏不幸死去了。

我们永远纪念这位曾经尝过数百种草的人-----神农氏。

神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。

赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。

赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。

宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之宁封子。

偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。

彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。

师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。

前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰："得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。"山下立祠数十处。

崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。

冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。

炎帝击石生火：人类使用最早的火全都是天然火（大多是雷电击在大树上所产生的火）．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．

山海经 和 淮南子里面都是神话故事

愚公移山

---

雁塔区18734967989： 中国古代神话有哪些?(文言文的) - ？
糜龙倍丛： 搜神记 淮南子 聊斋 阅微草堂笔记 都是神话 “炎帝击石生火”“神农试百草”“刑天舞干戈”“黄帝战蚩尤” 搜神记 山海经 一定有神农 刑天的相关 能想起来的~~淮南子应该也有~相关内容 炎帝击石生火:人类使用最早的火全都是天然火(大...

雁塔区18734967989： 有关神话故事的文言文吖.. - ？
糜龙倍丛： 女娲 盘古开天辟地 女娲炼石补天 夸父逐日 撞断天柱的共工 猛志常在的刑天 精卫填海 铜头铁额的蚩尤 伏羲发明八卦 后羿射日 嫦娥奔月 中国古代神话 伏羲的传说 劈山救母 月下老人的传说 杜鹃啼血 二月二龙抬头 钻木取火的传说 东海龙王塌东京 龙女拜观音 三戏海龙王 什刹海的传说 周穆王西游 神农尝百草 湘妃竹的由来 生肖的传说 鹦鹉洲的由来 姜太公钓鱼 观音送画 西王母和她的蟠桃仙子 牛郎织女鹊桥会 土皇公公管四季 吴刚伐桂 茶花的传说 老子降青牛 鲤鱼跳龙门 煮海治龙王 龙王失印服渔翁 孟姜女哭长城 灶王 百鸟衣

雁塔区18734967989： 需要起码2个中国古代文言文的神话故事,并且是汉族的. - ？
糜龙倍丛： 这有4篇流传最广的 盘古开天辟地 【原文】天地浑沌如鸡子.盘古生在其中.万八千岁.天地开辟.阳清为天.阴浊为地.盘古在其中.一日九变.神于天.圣于地.天日高一丈.地日厚一丈.盘古日长一丈.如此万八千岁.天数极高.地数极...

雁塔区18734967989： 文言文的古代神话故事、 全文.只要一则.急、、加分 - ？
糜龙倍丛： 嫦娥奔月 嫦娥,羿①妻也,窃西王母不死药服之,奔月.将往,枚占②于有黄③.有黄曰:“吉.翩翩归妹④,独将西行,逢天晦芒⑤,毋惊毋恐,后且大昌.”嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍⑥. ——《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《灵宪》 注释:①弈:传说中射落九个太阳的神箭手.②枚占:用筹占卜.枚,筹,占卜中的工具.③有黄:占卜之人,筮师或史官之名.④归妹:卦名,这里代指嫦娥.⑤晦芒:指昏暗.⑥蟾蜍:俗名癞蛤蟆.

雁塔区18734967989： 古代神话故事 文言文. - ？
糜龙倍丛： 女娲补天: 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱.于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水.苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天. 精卫填海: 发鸠之山,其上多柘木.有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其名自詨.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游於东海,溺而不返,故为精卫.常衔西山之木石,以堙於东海.

雁塔区18734967989： 古文神话有哪些啊??? - ？
糜龙倍丛： 在我国古代的文化典籍中,留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载.一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下,从事着改善和保护环境的活动,这些活动在当时没有文字记载的情况下,只能以神话传说的形式流传下来....

雁塔区18734967989： 中国神话故事要文言文的,字数少一点的要女娲造人的 - ？
糜龙倍丛： 《风俗通义》:俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟黄土做人.剧务(工作繁忙),力不暇供(没有多余的力量来供应需要),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人.故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆(绳)人也.

雁塔区18734967989： 我国古代的神话故事有哪些? - ？
糜龙倍丛：[答案] 盘古开天辟地 女娲造人 女娲补天 巫山神女 夸父追日 后羿射日 嫦娥奔月 大禹治水 神农尝百草 天狗的故事 龙伯钓鳌 北斗七... 伏羲兄妹 精卫填海 牛郎织女 宝莲灯 天仙配 白蛇传 八仙过海 东海龙王淹东京 柳毅传书＂这些故事你可以在《中国古代神话...

雁塔区18734967989： 很少见的文言文神话故事 - ？
糜龙倍丛： 西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之.有水曰寒署之水.水西有湿山,水东有幕山.有禹攻共工国山.有国名曰淑士,颛顼之子.有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野;横道而处.有人名曰石夷,来风...