正本清源:什么是领导力?
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领的字源是颈伸,可以看出,领更多就是其头、前部的意思,在象形字中,这是一个人手拿令牌,就是有权势的头人,这个头人可以有生杀大权!
导的字源是手牵而行,进而演化的字形是两旁车马护卫,前部遇水,而牵引后部行进。 新华字典中,“领导”一词是由同义为“带、引”的“领”和“导”并列合成,就是指引和带领的意思。 而领导力这个具有普及意义的词,在中国文化中居然就没有出现过! 在中国文化中,关于领导的学问很多,总体来说,有两大派互不相融的思想--儒家和道家。在中国几千年的文化中,儒家思想占了上风,基本成了中国文化的主流思想。 儒家思想是权本位主义,要求下级要无条件服从上级,而绝大多数平常人都是被主宰、被领导的人,要听从领导、服从领导。过去的皇帝圣上要你去死,还是“赐给你”的,叫“赐死”。 由此可见,在儒家思想影响下的领导定义的本体是“领”与“导”。相对于西方的文化价值观,中国文化的三大价值观也值得关注: 1.统治观:领导才是人上人,要做统治者,要做可以发号施令的人。因此,人人应该去争取得到权势地位,“一人当道,鸡犬升天!”。 2.圣人观:那如何去领导好社会呢?把那些统治者树立成学习的好榜样,要走“圣人之道”,方能兴国安邦,天下太平。孔子周游列国,就是为了传授这些圣人之道。 3.服从观:每个人都要服从,“父父君君子子”,做好自己的角色,绝对服从。 因此,相对来讲,我们中国文化的领导概念是与权位紧密相关,如果要讲领导力,那么也是讲权力领导力,是涉及少数人的范畴;而西方的领导力概念,是具有普及意义的“非权力领导力“,是影响力,是魅力。因此,在中国社会中,在我们今天的成百上千的大学中,很少存在真正普及意义的领导力专业或学科,我们的领导力研修基本是在党校中进行的。不像在美国,领导力几乎遍布社会的每个角落–家庭、学校、社区和公司,而在大学里的领导力专业和研究院也是数不胜数。 尽管如此,我们的道家思想确在世界范畴内,具有既深刻又深远的影响,尤其是在充满各种史无前例的生态挑战及诸多社会挑战的今天,老子的思想有着特殊的价值和贡献。从某个角度来说,整个道德经都与领导力有关,它的智慧来自于对大自然系统的深层次理解,以此来思考什么是成功的领导者,什么是成功的领导力。多年来,老子道德经在国外影响着一大批人士,尤其是高层人士如政界、企业界、学者、作家等,正是凭着这点,老子的相关领导力被福布斯(Forbes)列为一百个领导力名言中的第一条:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。(“A leader is best when people barely know he exists, when his work is done, his aim fulfilled, they will say: we did it ourselves.”) 领导力的定义 对比过中、西方领导力的起源后,我们该进行领导力的定义了。 在下定义之前,让我们来认知一下领导力所涉及的范畴。在下图中,大家可以看到几个关键部分: A.领导者:每个人都可以成为领导者,都具有影响力,领导者不是少数人的权利; B.领导:是领导的过程,要用各种手段去激发被领导者,使他们成功; C.被领导者:可以是一个小群体(小到一个人),也可以是一个大群体,大到一个公司、社会、国家、甚至全球; D.领导成果:成功或失败。 可见,每个关键部分都有很多内容与领导力相关。这个就是我想展现的“大象”的本来面目,当人聚焦在不同部分的时候,就会给出不同的领导力定义。就拿上面的8个领导力定义来说,Warren Bennis关注的是A部分(打造自我领导力);德鲁克关注的是D部分(目标和业绩);John Maxwell(约翰·麦克斯威尔)关注的是B部分(方向);杰克·韦尔奇关注的是C部分(成长下属);杜鲁门总统关注的是D(创造未来);美国约翰肯尼迪总统关注的是A部分(学习能力);Ralph Heifetz关注的是A、B及D(解决困难问题并应变及繁荣);Robert Kegan关注的是A(走向成熟)。 对我来说,上面的图表就像一个“大佛手”,什么样的领导力定义都能装进去(我尝试着装进去上百个领导力定义),这就是我本人欣赏的一个系统框架,它能把几个要素衔接起来,形成一个完整的整体。 基于这样的系统框架,让我来尝试描绘出领导力这个“大象”的定义吧:领导力是指通过自我的不断修炼和不断提升,实现对他人的影响力,促使他人不断努力和成长,最终实现具有价值的结果。这个领导力的定义,在我们中国社会中,我认为有如下现实意义: 1.领导力分为二种,即“权力领导力”及“非权力领导力”。权力领导力,简单说就是权力,是指由岗位带来的一系列对人及事务的权力所产生的领导力,如对人有晋升或开除的权力,对物有某些决定财务支出的决策权力,这种领导力是刚性的,是跟着岗位走的;而非权力领导力是由自身的人格魅力所产生的影响力,它来自自身的修炼和成长,来自大家发自内心的尊敬和信服。这种领导力是柔性的,是与岗位无关的。 2.领导者未必就有领导力:在岗位上的领导者有的是权力,但不一定有影响力。他们在这个位置的时候,有这种权力,能够指挥和发话,但如果不在这个位置,可能不具备任何领导力。我们有些领导者已退休或被拿下后,马上“树倒猢狲散”,门庭从若市一下变为冷清,这样的人就不具有“非权力领导力”或影响力。在当今社会里,我们太多的领导者需要这种人格魅力,需要影响力,而不是在权势下的领导力。尤其是在中国以80后、90后为主要员工群体的今天,社会文化从过去的“服从性文化”到了今天的“自主性文化”,人们有强烈的自我,并且,社会上充满各种诱惑和选择,过去以权力领导力为主的领导模式基本失效,而非权力领导力为主的人格魅力和影响力是大家急需提升的。 3.人人都应该是领导者!我相信这是一句让人震撼、甚至让人感觉荒谬的话!当今社会中,每个人处于不同的地位和角色,你在工作中,可能不是领导者,而在家庭中或社会的圈子(如同学、老乡等)里你可能就是一个领导者,关键你是否是把自己定位在领导者这个角色中!我们几千年的中国文化让人自然而然地将自己放到被领导者地位上,我们习惯了听之任之,习惯了去被奴役。而目前的中国,正在经历着史无前例的大变迁,人们有了不同的自我角色定位,有了强烈的自我意识,不再默默地屈服那些莫名其妙的权势。从这个意义上讲,“我思,故我在。”你不这样去把自己定位在领导者角色上,你基本不会发展自我影响力,也不会成为领导者。即使你是家庭的领导者,你可能都不具备领导自己孩子的能力。而你将自己定位在领导者角色上,你就能有更丰富的人生,你就能有更高的生产力,你就能更好地实现自我潜力和价值。 4.被领导者也应该具有领导力!我们过去的信念是“不在其位,不谋其政”,而今天的世界是,虽然你不在其位,你没有职权,但你有影响力,你可以充分利用自己的影响力,主动行动,使大家更加凝聚,产生更好的行动和绩效,也使大家有更好的幸福感和成就感。当你能有这些正向的影响力的时候,你也就具备了当好岗位领导者的基本条件。
领导力就是领导“注意力”的能力,让员工的注意力进到不同框架,就会产生不同的结果。
给员工打开什么框架,这就需要智慧,你要是乱问,乱打开框架,很可能把员工都问跑了。
比如,你要是问员工,“你们要想赚更多钱都有什么方法”,就很有可能把员工问跑了。为什么?因为框架不对,框架太大了,这么一问,员工就会想“想赚更多钱是不是要换个公司呢”。
所以,不能那么问,老板应该问,“如何多卖咱公司的产品而赚到钱呢”,这样员工就会在这个框架里思考问题。包括问财务就不能问“如何能赚更多钱”,而应该问财务“你要想记账记得好都有什么方法”。
不同的框架,就是不同的思考方向,是把人才留下来创造价值,还是让他们看到外边更多的可能,就看老板如何用问句引导。
人搞不定,什么事也做不成!
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教育引导党员干部从思想上正本清源固本培元不断提高政治执行力。干部介绍如下:一般指国家机关、军队、人民团体中的公职人员、担任一定的领导工作或管理工作的人员。即干部是党和国家事业的骨干,是人民的公仆。党派社团工作机构的本部或总部。担任一定领导工作或管理工作的人员。亦泛指国家机关、军队、人民...
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