马克思主义经典作家揭示的共产主义社会的基本特征

马克思主义经典作家揭示的共产主义社会的基本特征有哪些~

　　马克思、恩格斯认为，共产主义社会形态，按其成熟程度，可分为低级阶段和高级阶段，通常分别称之为社会主义社会和共产主义社会。关于共产主义社会，综合他们的观点，共产主义社会有以下基本特征：

　　第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。

　　第二，社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。

　　第三，实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。

　　第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消失。

　　第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力、智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。

　　第六，国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。

　　一、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法
　　（一）在揭示人类社会发展规律的基础上指明社会发展的方向
　　（二）在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点
　　（三）立足于揭示未来社会的—般特征，而不作详尽的细节描绘
　　（四）坚持发展观点，把对未来社会的科学预见看作是一个不断
　　丰富发展的认识过程
　　二、马克思主义经典作家揭示的共产主义社会基本特征
　　（一）物质财富极大丰富，消费资料按需分配
　　（二）社会关系高度和谐,人们精神境界极大提高
　　（三）每个人自由而全面的发展,人类从必然王国向自由王国的飞跃

马克思、恩格斯认为，共产主义社会形态，按其成熟程度，可分为低级阶段和高级阶段，通常分别称之为社会主义社会和共产主义社会。关于共产主义社会，综合他们的观点，共产主义社会有以下基本特征：

第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。

第二，社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。

第三，实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。

第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消失。

第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力、智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。

第六，国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。

共产主义社会是人类解放实现  ，人类社会的史前时期告终 ，人类从支配自己生产和生活命运的异己力量中解脱出来 ，不再对所需具有所有欲 ，实现从必然王国向自由王国的跃迁，开始自觉创造人类自己历史的真正人的历史。  人与自然关系之间的高度和谐，通过尊重自然界的客观发展规律、合理利用和改造自然界来实现。

人的自由全面发展

人的自由全面发展的主体是指个体的发展。 共产主义社会即自由人联合体。是人的自由与社会自由高度统一， 在这样的社会中，作为社会的个人，在联合体中处于发挥独特个性、潜能的自由状态，获得充分发展其才能的手段。 

在每一个人的发展中，全面发展、和谐发展、自由发展和充分发展相互联系、相互促进，互为前提。

把社会的每一个人都发展成全能的全面的人，由伦理的进化和人的自身的教化形式的共同作用来完成。在伦理的进化里，人有了遗传的先天的资质条件，有了体格上的先天具备，在自身的教化里，人有了人类优秀文化成果的全部拥有，有了人本身的人格上的完美。

作为阶级统治工具的国家消亡  ，对社会关系的干预在各个领域中成为多余的事而自行停止。对人的统治由对物的管理和对生产过程的领导所代替。 

社会的发展不以牺牲每个人自由全面的发展为代价，以其为条件。每个人自由全面的发展与社会发展相一致，作为社会发展的条件和有效形式， 人通过全面发展、和谐发展来表现出人的发展的普遍性、一般性，通过自由发展和充分发展表现出人的发展的内在差异性。

物质生产的极大丰富

社会物质生产极大丰富有两方面的内容，一是指已经生产出来的物质财富数量庞大，二是指社会本身具备极大的物质生产能力。

人们的思想超出资产阶级权利的狭隘界限， 集体主义、互相帮助、平等协作、诚实守信、勤劳守纪等成为道德原则。每个人都以忠诚为他人、为集体、为社会服务和贡献为荣，以自私和贪婪为耻，体现每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 

社会的成功是资本的成功,教育与劳动结合,是资本家为利润所驱使  ，资本家让劳动者生产某种使用价值， 在科研成果分配中，创新获得的收益归资本投入方所有，  以资本的拥有和支配为乐趣。

在社会主义建设时期，社会物质生产的极大丰富是这样完成的，在资本市场的作用里，进行以社会的建设为主体引导的形式进行全社会劳动能力的全部动员，动员全社会的劳动力量进行社会的基础性和条件性的建设项目的进行。

在这样的进行里，是以国家高层领导的总设计总规划的建设为指导，以公有制为主体、多种所有制共同发展  ，按劳分配为主体、多种分配方式并存。 通过国家权力干预，为资本运行、市场经济的发展提供条件。

引导、规范资本，   统一协调相关工程、计划、项目，调动所需的人、财、物等创新资源 ，即社会主义的社会建设是从社会现实出发以社会主义的根本理论为依据而不仅仅是以国际惯例的资本市场所左右的进行。

共同的劳动环境

共产主义社会，一切的自然的公共资源是全社会共同所有，个人劳动直接成为社会劳动的一部分，个人利益直接在社会利益中实现  ，人本身不能通过资本来奴役支配大众从事劳动生产，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟。 

尽自己的能力，  为社会不计报酬劳动 ，社会根据每个社会成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除社会主义时期实行按劳分配存在的某些事实上的不平等现象。 

共同劳动的社会是指整个社会劳动的进行，不受着资本关系的发生才发生，人是自觉自愿的从事展现自身生命价值的劳动，且从事这种劳动的结果又为后来从事这种劳动提供条件。

文化的家庭关系

共产主义社会也存在着家庭关系，家庭关系的产生是自由的，婚姻行为的进行也是自主的。每一个家庭都是一个完整的生产单位、完整的社会单位。

共产主义社会也有家庭关系的存在，也有家庭形式的进行。这是由于在人的情感意识里，始终有别于动物，在动物的世界有族群的形式，何况是全面发展的人，也是有尊严意识，道德观念的人。

共产主义的家庭关系，是一种文化结合的发生，由于婚姻关系的特点，使每一个家庭都是一个完备的文化单位。

生产的市场计划

在共产主义社会，一切满足人们需求的生产，都是整个社会形式的进行，整个形式是说需求方面的整体和生产方面的整体是一致的相互的，需求什么就生产什么，需求多少就生产多少，不会造成生产的过剩，也不会有需求的浪费发生，或转嫁危机和污染等 。

社会对人的称呼，不再有工人、农民、知识分子的区分，而只有一个劳动者的称呼。全社会的每一个人，都是现实中的生产劳动者，又是生产资料的共同占有者。

社会里没有阶级存在，是指这种发展的形式在社会的关系中不会有集体固化形式的产生。

社会没有剥削产生，是指个人劳动所创造出的价值，不会被人利用来削弱这种价值创造的环境条件，不会被人用来削弱这种价值获得的能力。

人们所创造的劳动价值，反而会为这种环境创造出新的有利于这种环境发展的条件，社会的任何资源，不会被人为的控制，也不会被当作资本来使用。

人对人的剥削的产生，被剥削的形式是人的劳动产出始终得以某种形式被其它主体削弱，人的社会机会始终得以某种形式被其它主体压制。在共产主义社会，社会化大生产在某一具备这一能力的区域体进行，这种进行是一种生产条件具备的进行，生产劳动不再是奴役人手段，成解放人手段，因此，生产劳动从一种负担变成一种快乐。 

即劳动者从事劳动产品的生产，是直接交换劳动的产品生产   ，在生产中没有什么具体的现金的或其它货币形式的工资支付，获得的支付也只是为本身需求需要达成的关系证明，只是个体在社会关系体的价值达成，达成的个体价值会成为本身的生活享受的条件。

这种条件是在能力具备的环境存在的作用里发生的，即劳动者，不是以雇佣形式出现在生产现场，而是一种根据自身的环境选择。在这样的劳动关系进行里，人与人之间没有剥削关系的发生，人的任何一个社会劳动的付出，会即时在生活现场得到证明，人的生活本身也是人从事这种劳动的全部体现。

社会没有压迫，是指人从事的一切，都是在情感的自愿里完成。社会没有任何一个事业的单位会给予人强迫形式的发生，社会的每一个人完全是根据自身情况和自身要求自觉自愿来完成一切社会的劳动。

成长于社会的每一个人，在从事社会性质的劳动时，所得到的社会的问题是社会首先会问你会做些什么，然后再才是问你喜欢做些什么，在个人的回答里，社会会根据个人喜欢做的且又能做的事务进行机会的给予。

而人的这个喜欢做的又能做的会得到社会的价值认同，在社会的价值认同里，人本身并不是由于生活上的什么拮据才从事事务上的劳动，共产主义社会全部解决人生活上的全部物质需求、情感、安全、尊重、理想等精神需求；健康、学习、就业等成长需求。

扩展资料：

共产主义社会也存在着家庭关系，家庭关系的产生是自由的，婚姻行为的进行也是自主的。每一个家庭都是一个完整的生产单位、完整的社会单位。

共产主义社会也有家庭关系的存在，也有家庭形式的进行。这是由于在人的情感意识里，始终有别于动物，在动物的世界有族群的形式，何况是全面发展的人，也是有尊严意识，道德观念的人。

一个家庭关系的建立，是建立在自然的伦理基础上的，共产主义社会的婚姻是自由的，两性实现真正意义上的平等，男女之间的敌对状态被和谐状态所取代。

所有人除伦理的科学及一夫一妻道德要遵守，不再受其它任何形式上的固定限制，不受其它一切封建传统习俗的阻碍，每一个人对自身的婚姻行为有完全的自主权。

只要婚姻双方自愿并自愿长期保持，即是一个家庭关系的建立和进行，这种建立的家庭关系，单个的是一个完整的社会生产单位，这个生产单位为社会提供其它社会单位所没进行或进行不足的而社会又需要的生产生活服务。

共产主义的家庭关系，是一种文化结合的发生，由于婚姻关系的特点，使每一个家庭都是一个完备的文化单位。

参考资料来源：百度百科-共产主义社会

　　马克思主义经典作家揭示的共产主义社会的基本特征是：
　　共产主义是人类社会发展史上一种崭新的社会制度。以上述科学方法为基础，马克思主义经典作家从一些最基本的方面揭示了共产主义社会的基本特征。
　　（一）物质财富极大丰富，消费资料按需分配
　　社会生产力高度发展，产品极大丰富，是共产主义社会实现的必要条件。恩格斯在《共产主义信条草案》中明确提出，“财产公有”制度不是任何时候都可以实现的，它必须建立在因发展工业、农业、贸易等而产生的大量的生产力和生活
　　资料的基础之上，建立在因使用机器、化学方法和其他辅助手段而使生产力和生产资料无限增长的可能性的基础之上。[ 参见《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第373页。]马克思恩格斯在《共产党宣言》中充分肯定了资本主义在发展生产力方面的成就，并认为资本主义所创造的巨大生产力为共产主义的实现准备了物质的基础。马克思在《哥达纲领批判》中又进一步指出，只有在生产力增长起来，在集体财富的一切源泉都充分涌流之后，才能实行共产主义分配原则。
　　生产力的高度发展又是共产主义社会本身的一个重要特征。共产主义制度的建立不仅以高度发展的生产力为基础，而且将使未来社会的生产力得到更高的发展。恩格斯指出：“摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟，相形之下，目前的大工业状况将显得非常渺小，正像工场手工业和我们今天的大工业相比一样。工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。现在由于私有制的压迫和土地的分散而难以利用现有改良成果和科学成就的农业，将来同样也会进入崭新的繁荣时期，并将给社会提供足够的产品。”
　　适应高度发展的社会化大生产的需要，共产主义社会将彻底废除私有制，实行普遍的生产资料公有制。恩格斯指出：“废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括。”[ 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第237页。]共产主义社会的生产资料将实现社会直接占有。那时，自由平等的劳动者联合体共同占有和使用生产资料。至于这种联合体具有什么样的形式，有待于历史发展来说明。
　　与生产资料的社会占有相适应，共产主义社会将按照自然资源的情况和社会成员的需要，对生产进行有计划的组织和管理。恩格斯指出：“这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。”[ 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第237页。]那时，由于全社会占有生产资料和共同组织生产，以及共同分配产品，个人劳动与社会劳动、个人利益与社会利益达成了直接统一。个人劳动直接成为社会劳动的一部分，个人利益直接在社会利益中得到实现。劳动者个人的劳动将不再通过交换价值的途径向社会劳动转化，社会成员之间的相互服务也不必采取等价交换的形式来进行了。于是，“以交换价值为基础的生产便会崩溃”，在资本主义私有制基础上得到充分发展的商品生产将被超越。马克思指出：“在一个集体的、以生产资料公有制为基础的社会中，生产者不交换自己的产品；用在产品上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为这些产品所具有的某种物的属性，因为这时，同资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部分存在着。”[ 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第303页。]
　　在共产主义社会，个人消费品的分配方式是“各尽所能，按需分配”。马克思指出：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”[ 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第305～306页。]
　　“各尽所能，按需分配”的实现具有重大的意义，它将最终实现人类在分配上的真正平等。社会主义社会实现了“各尽所能，按劳分配”的原则，第一次以人的劳动而不是特权或资本作为分配的标准，是一个巨大的历史进步，但它仍有其历史的局限性。就其用“劳动”代替资本作为分配标准而言是平等的，但就其把劳动这同一个标准运用在不同情况的人身上而言又是不平等的。一方面，它默认“劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”，因而导致劳动能力不同的人们之间在收入分配上的差距；另一方面，它撇开了人的社会生活的丰富性，只把人当作“劳动者”看待，而没有把劳动者的家庭负担等方面的需要考虑进去。因此，“按劳分配”原则在某种意义上还是商品等价交换的原则。它所体现的平等权利“还是被限制在一个资产阶级的框框里”[ 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第304页。]。只有到了共产主义社会，人类社会的分配方式才能突破这个局限，根据人们的需要进行生活资料的分配，从而实现分配的真正平等。
　　（二）社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
　　到共产主义社会，阶级将会消亡。阶级是在社会发展的一定阶段上产生的现象，它的产生虽然是社会发展的结果，但却使人类社会陷入大规模的内部分裂和纷争之中。一个阶级对另一个阶级的经济剥削，以及为了维护这种剥削而建立的政治压迫，是人类社会中不平等的重要根源。有剥削、有压迫，就有反抗、有斗争。于是，在社会内部就出现了阶级之间的斗争。到了共产主义社会，由于生产的高度发展已经使所有人的物质利益都得到了保障，由于分工不再具有经济利益划分的性质，由于全体社会成员根本利益的一致，社会已不再会因为经济利益的不同而划分为不同的社会集团并进行相互间的斗争了。于是，阶级消灭了，阶级剥削和压迫不复存在，阶级斗争也随之消失。
　　到共产主义社会，国家也将消亡，作为阶级压迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。恩格斯指出：“随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。”[ 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第174页。]随着国家的消亡，人类第一次作为统一的社会而存在和发展，各民族和国家的历史发展为统一的世
　　界历史。当然，国家的消亡是指政治国家的消亡，是作为阶级压迫工具的国家机器的消亡，它并不是社会组织管理机构的消亡。共产主义社会中，在没有阶级和国家的情况下，仍然需要有一定的社会机构来对社会进行组织和管理。但这种社会组织管理机构只具有人们自我管理的性质，而不再具有政治压迫和暴力镇压的功能。
　　到共产主义社会，战争也不复存在。数千年来，消除战争、实现和平生活始终是人们向往的目标。但由于阶级和阶级斗争的存在，由于国家和国家间斗争的存在，特别是由于帝国主义的侵略扩张，消除战争始终只能是一种梦想。只有到了共产主义社会，随着阶级和阶级斗争消灭，国家消亡，人类内部不同利益集团的对抗也将消失，政治斗争不再存在，战争现象随之消失。从此人们真正过上和平安宁的日子。同时，大量的社会资源将从军事活动中解放出来，造福于全社会。
　　在共产主义社会，由于社会生产力的巨大发展，工业与农业的差别、城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的差别——“三大差别”必然归于消失。工业与农业、城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的分离，是生产力发展到一定阶段的结果，促进了人类工业文明、城市文明和精神文明的发展。但是，这些发展是以某种程度地牺牲农业、乡村和体力劳动者的利益为代价的。在阶级社会中，这三大差别发展成为三种严重对立的社会现象。它们之间的对立，是整个社会不平等的重要表现，也是社会生活不和谐的重要根源。在共产主义社会中，由于私有制和利益对立的消除，由于旧式分工的消除和人的全面发展，三大对立归于消失。特别是城乡对立，由于它集中体现着工业和农业之间以及脑力劳动和体力劳动的对立，它的消灭是共产主义社会的重要特征。在共产主义社会，工业活动和农业活动、城市生活和乡村生活、脑力劳动和体力劳动之间在活动方式和环节等方面的差异并不会完全消失，但这只是社会生活多样性的表现，而不再具有利益差别和利益划分的意义。
　　共产主义社会不仅社会是和谐的，而且社会与自然之间也达成了和谐。人与自然的和谐并不是放弃对自然的改造和利用，而是以合乎自然发展规律的方式来改造和利用自然。在共产主义社会，为生产而生产的利润动机不复存在，物质生产不再不顾人的实际需要而盲目扩张，人类文明与自然环境之间将达到动态平衡与和谐。恩格斯指出，只有在这样的社会状态下，人们才第一次能够“谈到那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”[ 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第456页。]。
　　在共产主义社会，由于阶级消灭、国家消亡和“三大差别”消除，社会关系实现了高度和谐。与社会生产力的高度发展和社会关系的高度和谐相联系，人们的精神境界得到极大提高。这是共产主义新人的重要体现。人的精神境界表现在许多方面，集中体现在对于他人、集体和社会的态度上。高尚的精神境界表现为自觉地为他人为社会服务和奉献。到共产主义社会，人们不仅具有多方面的才能，而且也具有高度的觉悟，乐意为社会公共事业作出贡献。
　　（三）每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃
　　实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。1894年1月3日，意大利人卡内帕给恩格斯写信，请求他为即将在日内瓦出版的《新纪元》周刊的创刊号题词，而且要求尽量用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想，以区别于伟大诗人但丁对旧纪元所作的“一些人统治，另一些人受苦难”的界定。恩格斯回答说，除了从《共产党宣言》中摘出下面一段话外，再也找不出合适的了，这就是：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[ 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第730～731页。]
　　在共产主义社会，人的发展是自由的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫的发展。马克思认为，那时，人摆脱了自然经济条件下的对“人的依赖关系”，也摆脱了商品经济条件下对“物的依赖性”，实现了人的“自由个性”的发展。[ 《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第107～108页。]人的发展是全面的发展，不仅体力和智力得到发展，各方面的才能和工作能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。共产主义社会中人的自由而全面的发展指的是全体社会成员的发展，或每一个人的发展，而不是只有一部分人的发展。那时，在人与人之间形成事实上的平等，整个社会是和谐的，社会发展与个人发展实现了真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个人的发展为代价。
　　旧式分工的消除为人的自由而全面的发展创造了条件。分工是人类生产活动发展到一定阶段的产物，对于提高熟练程度和促进技术进步，从而推进生产力发展具有重要作用。但分工同时也是对人的活动范围的限制，使人只能在某种职业中工作，只能孤立而片面地发挥某种方面的才能。资本主义社会化大生产使这种旧式分工发展到极致，同时创造着消除这种分工的条件。到共产主义社会，这种自然形成的、僵化的、不自觉的旧式分工得以消除，人们摆脱了“奴隶般地服从于分工”的情形。虽然共产主义社会里仍然会有分工，但这是自觉的新式的分工，它不再是生产者全面发展的限制。
　　自由时间的大大延长为人的自由而全面的发展提供了广阔的前景。人的自由而全面的发展，一方面是在多样化的生产劳动过程中实现的，另一方面又是在生产劳动之外的大量自由时间中实现的。随着科学技术的发展和生产率的提高，维持社会生产所需要的劳动时间会不断缩短。到共产主义社会，这个劳动时间将会大大缩短。人们只需要从事较少时间的劳动，就能为社会创造出足够的物质财富了。这样，他们就会有大量的自由时间可以用来从事科学、艺术等活动，从事自己感兴趣的活动，从而极大地促进自身全面素质的提高。而这种自由时间里的活动反过来又成为提高劳动者能力和创造性，促进生产力进一步发展的强大动力。
　　在共产主义社会，劳动不再是单纯的谋生的手段，而成为乐生的活动，成为“生活的第一需要”。那时，劳动能力和劳动时间不再是分配消费品的尺度，因而劳动摆脱了谋生的压力，成为发挥人的才能和力量的活动。由于劳动不再是固定僵化的旧式分工中的劳动，由于劳动时间变短和不再需要超时劳动，也由于劳动过程所具有的高度创造性等，劳动不再是单调枯燥和具有强迫性的活动，而成为人们乐于从事的自我实现的活动，成为人生快乐的巨大源泉。
　　共产主义是人类解放的实现，那时人类将最终从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来，实现从必然王国向自由王国的飞跃，开始自觉地创造自己的历史。恩格斯对此曾经作过精彩的阐述：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了。于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”[ 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第633～634页。]
　　共产主义社会无疑是非常美好的，但是按照马克思主义预测未来的一贯立场、观点和方法，共产主义社会本身也不会是一种没有任何矛盾的社会，不会是一种不需要也不能够进一步改善和发展的静止状态。我们深信，共产主义社会将是一个在更高的基础上不断发展和前进的社会。它不是人类历史的终结，而是人类自由自觉历史的开端。

2、生产资料公有、各尽所能，按需分配

3、共产主义要生产力高度发达的情况下才能实现，社会主义作为共产主义初级阶段，是生产力尚未高度发达时实施的共产主义制度。而生产力的发展是个长期性的发展。

4、怎么样实现共产主义，前人没有任何经验和道路。马克思也只是告诉我们目标，而没有指明道路。我们需要自己的探索和实践，列宁就走出了一条路，建立了苏联模式，我们总结苏联模式后，走中国特色社会主义道路。这就是实践过程。

5、这一道题不知道什么意思

“5、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法”——马克思主义本身就不是科学。

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桂林市18628788454： 马克思主义的经典著作所描述的共产主义社会的基本特征是什么? - ？
言肢马来：[答案] 马克思对共产主义的描述并不多,恩格斯可能更多一点儿,主要是列宁讲的多吧.他们的著作都应该是马克思主义的经典著作.你可以看看《共产党宣言》,很短,是马恩合写的,对旧社会的抨击分析和试图改进的决心好像多于对未来的憧憬.

桂林市18628788454： 马克思描述的“共产主义”是怎样的(越详细越好) - ？
言肢马来： 在马克思和恩格斯那里,可以找到共产主义的四个基本定义:...

桂林市18628788454： 马克思主义主义认为,共产主义社会的分配原则是 - ？
言肢马来：[答案] 共产主义社会是指在生产资料公有制的条件下,在高度发达的社会生产力的基础上,实行各尽所能、 按需分配原则 的劳动者自由联合的社会经济形态. 按劳分配,是共产主义社会 实现之前(社会主义) 的一个社会公平分配的理想原则

桂林市18628788454： 科学社会主义理论科学社会主义;理论是谁创立的?怎样创立的?按照他们的设想,共产主义社会又是怎样的理想社会? - ？
言肢马来：[答案] 马克思和恩格斯 结合英国经济学德国哲学和英法空想社会主义创造的+马恩努力工作+经济危机 关于共产主义社会,马克思主义经典作家做过许多精辟的描述.马克思指出:“在共产主义社会高级阶段上,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消...

桂林市18628788454： 共产主义社会是什么样的?共产主义是谁提出来的?其构想的社会结构与 ？
言肢马来： 根据马克思主义传统观点,共产主义社会是人类社会的最高级,社会性质至此达到至善至美,已不能再进步;但是,可以退步. 马克思、恩格斯在《哥达纲领批判》等著作...

桂林市18628788454： 共产主义社会的基本特征是什么? ？
言肢马来： 马克思、恩格斯认为,共产主义社会形态,按其成熟程度, 可以分为低级和高级两个阶段,即社会主义社会和共产主义社会.根据马克思主义经典作家的论述,共产主义社...

桂林市18628788454： 马克思恩格斯的未来社会理论是什么呢? - ？
言肢马来： 马克思恩格斯未来社会理论具有特指与泛指两种含义.从前者来说,它特指马克思恩格斯关于未来共产主义社会的一般构想.从后者来说,它泛指经典作家对资本主义社会之后发展道路的理论思考与探索,既包括一般资本主义国家从资本主义社...