为什么终南山山隐士多？

为什么终南山山隐士多~

史飞翔“天下修道，终南为冠”。终南山自古以来就有隐逸的传统，从最早的伯夷叔齐、“商山四皓”，到近世的虚云、印光、来果无数的高僧大德都曾在此修身弘法。直到今天，终南山还被誉为是“隐士的天堂”。有不少人不远千里慕名而来在终南山隐居修行。据不完全统计，终南山现有约三百到四百名隐士。这些人来自全国各地，此外台湾、日本、韩国的不少修行人也来此隐居。他们中有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方来读书做学问。与别的地方的隐士不同，终南山的隐士，是真正的隐士，他们隐居不是为了求官、不是为了发财。他们隐居是为了修身弘法，为了摆脱了世俗的纠缠和污染、获得了心灵的纯洁和宁静，为了了悟了生命和自然的真谛，从而使灵魂得以净化和升华。那么，为什么会有那么多的人选择来终南山隐居？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘？已故中国佛教协会咨议委员会委员、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后，人们一直就来终南山修行。甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行。他们呆上三五年，然后回到南方，建立自己的修行中心。这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。修行不是一两天就能完成的事情。你要花费很多年时间，才能真正有所得。这不容易。但是来这儿修行的人都不怕苦。这正是他们来这儿的原因。他们中的很多人在这座山里开悟了，还有很多人继续修行，将来会成为大师。在现代，虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台。这儿是他们开悟的地方。每个人都知道这些山是修行的好地方。这就是我选择它们的原因。”原西安市佛教协会副会长、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺、西安卧龙寺、终南山大茅蓬（西林寺）、观音洞、仙人岔、圣寿寺历经世事云烟，对于终南山可谓了然于心。大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候，他们就定居在终南山里。而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行。但那是过去的事。现在这么多出家人仍然来终南山的原因是，这里还很容易找到一个隐居的地方。还有，这一带仍然有很多在家人，愿意供养来修行的人。”原终南大茅棚主持德三说：“对于一个出家人来说，最重要的事情是精神上的修炼，为此他需要一个安静的地方。这座山很安静。在中国，我们有几座山，大多数和尚都是为了修行去那里的。这儿就是其中的一座。在这里，出家人修行要靠自己。自唐朝以来，这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心。”中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地。隐士文化十分发达，特别是隋唐时期。终南山历史上的隐士主要有三种人，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民。再有一种就是看开放下的人。”国学大师南 怀瑾先生的弟子、终南山佛教律宗祖庭净业寺主持本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海。祖师大德，多聚于此。站在终南山上，望长安红尘滚滚，繁华如梦。看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声。背后是山，眼前是佛，本如如本，修道养佛。现在有人说，终南山是西安（或陕西）的后花园。我认为这个认识不够。终南山是中国人心目中的一座山，是中国文化的发祥地。终南山是中国传统文化的山脉脊梁，中国文化的精神在终南山。终南山是清净的家园。我自己在这里住山感到很受用，有真切的身心感受。为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居？四点原因：一、青城山幽，峨眉山秀，黄山奇，华山险，泰山雄伟，终南山王者之气。王者之气为道气。天下修行，终南为冠。二、终南山气候温和、四季分明，这对修行很重要。三、终南山“精气神”俱足。四、终南山自古以来就有隐士传统许多人是“慕道”而来。”终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年，其人可谓是当代终南隐士的一个代表，对于隐居修行他有着自己切身的体会。他说：“出家人住山，主要是寻求一种环境，一种没有外界干扰的环境。南方的山秀气，但藏不住人，摩托车可以直接开进去。更重要的是南方的山多半潮湿温热，且蚊虫多，不适宜隐居。东北的山太高，但黄鼠狼成精，缺乏圣人教化。终南山不一样。终南山能藏住人。终南山的吸引力在于它有‘道’。虽然道在一切处，但终南山的道容易被领悟，被感受、被吸收。终南山有一种“气场”，能直通人心。另外，终南山有灵气，可以代表华夏文化之灵性。”原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士，至少已经三千年了。但是隐士有几种：道教隐士、佛教隐士、知识分子隐士。知识分子隐士，为了学习或写作，他们喜欢安静和孤独。已经有很多人隐居在终南山里，有些是出于社会原因，有些是宗教原因，有些则是出于做学问的原因。长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山，不破冲关不闭关。终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特。“天之中，都之南，故名中南，亦称终南”，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛，林木茂密，野果满山，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境。第二，终南山住山的传统长期保持未有间断。从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅篷至今，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志；或为躲法难；或闭关取证；或隐迹阅藏，林林总总，不一而足。茅篷岩洞林立，承传未有间断，有利于修道者建立信心，也便于相互切磋学习。其三，终南山的山民有护持住山者的良好风气。在终南山搭建一处茅篷，往往会得到当地山民的支持，因为，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪，林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今象终南山这样可以随意搭建茅篷而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。可见，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障。”跟踪关注终南文化多年的资深驴友郭风说：“首先终南山自古以来就有隐士传统。终南山的隐士规格很高，一般都是国师级。二、终南山有所谓的‘秘境’，在这里修道易成，因为终南山有 “加持力”。三、终南山的气候、地理，以及物产等外界条件适合隐居。”。由以上这些讲话我们可以看出，终南山之所以多隐士，主要是因为以下几个原因：一、终南山自古以来就有隐逸的传统，这是终南隐士得以延续至今的一个根本原因。二、终南山“居天之中都之南”，是秦岭的核心部分，我国南北地理的分界线，其气候、物产及外界环境适合修行人隐居，这是终南山修行人聚集的客观原因。三、终南山至今基本上还保持着原始自然状态，未被过度开发，尚是一块净土，能藏人，可随意搭建茅篷。四、与其它地方相比，终南山有一种“王者之气”，有一种“先天气场”，充溢着“道”，甚至产生“秘境”，具有“加持力”。五、终南山有护持住山人的风气和传统。这里民风淳朴，有不少人肯发心供养住山的修行者。总之，正是由于这些原因，加之终南山本来就是一座具有世界文化意义的历史名山，因此它至今仍吸引着全国乃至世界各地的智慧之人来此隐居修行。终南山是名副其实的“隐士的天堂”。

名山大川那么多，隐士为什么都选终南山？终南山是古城西安的天然屏障，可以说是我们西安的父亲山。目前，足足超过5000名隐士在此地归隐，过着“开门见山”的惬意生活。隐士为什么喜欢终南山，并把这里当做圣地在此修炼，根据本人的实地考察和采访，我觉得，有三个主要原因。终南山具有源远流长的归隐文化，受传统影响的结果。中国归隐文化源远流长，魏晋的“竹林七贤”和陶渊明可以说是代表人物。终南山有王者之气。终南山北抵黄河，南倚长江，西向可遥望昆仑，东向可遥指大海。在隐士看来这样的地形具有王者之气，是修行的形胜之地。隐士们确信，终南山有一种“气场”，能直通人心，在这里修行最容易取得成功，所以有人说：“名山修道，终南为冠”。终南山具有深厚的人文传统。自古以来，终南山就有隐居修道的传统。隋朝末年有个叫静霭的人，率领徒弟进入终南山，在终南锡谷隐居修道，并建有七十二茅蓬。从此，入终南山隐修之风至今未曾间断。祖师大德级的人物，多来于此修行，先后出现过静霭、智正、静渊、晋安、灵裕、虚云等多位高僧大德。在古代，终南山也是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。这样的人文环境有利于隐士们修行。
山水诗鼻祖陶渊明一句“采菊东篱下，悠然见南山”，虽然描述的是他自己生活周围的庐山，但在这里完全可以通用，它给多少仕途失意者，现实生活失意者，打了一针强心剂，找到了一种解脱方式。如果一个人已经无法掌控自己的生活，那就看得开一点，走出生活圈子，进入大自然中寻求解脱，换一种生活方式，这也是一种不错的活法。为什么终南山自古就是隐居圣地呢？有种说法是终南山北抵黄河、南依长江、西遥昆仑、东指大海，所以有什么王者之气，最适合祖师大德进行修炼。至于什么是“王者之气”，只可意会不可言传。所以这就是一种玄虚的说法，用来镀金比用来解释好使。不过南北东西的方位指示倒的确解释了真正的原因——地理位置优越。处于这个位置的终南山，不高不矮——高了不适合居住，矮了又离人间太近，既没有南方山林的湿热，也没有西北东北山里的冰冷，气候条件良好，郁郁葱葱、溪澈泉清、山峰俊秀、川谷幽静、寺观古道尚存，自然环境和人文环境都比较不错，加上常常云雾缭绕，更有遗世独立、羽化登仙之感了。自陶渊明后，许多文人雅士，僧人，道士，现实生活不如意者都开始效仿前辈，纷纷选择归隐生活。还有，古代的终南山和现在的终南山指的不是同一座山，神话里的终南山一直延伸到中亚昆仑山上去了，本科念完还可以念研究生，直接去昆仑山读研，这也就似乎是成仙必经之路，理由很充分；而现在的终南山就是我们长安附近这么一点大地方，如今的隐士多数人只是一种情怀。
在终南山隐居修行能得到山民的尊敬和支持。终南山里的山民大多对隐士心怀敬意。隐士所需的油、盐、米、面、衣服、被子、鞋袜等生活用品主要来自周边山民的布施。同时，隐士搭建茅蓬不会受到林业部门的过多干涉。在山里搭建茅蓬无人干涉，现在只有终南山了。山民的支持和林业部门不加干涉，为隐士修道提供了重要条件。终南山气侯适谊，便于生活。隐士可以利用终南山的气候、土圵条件，在茅蓬周围开垦小块土地种植蔬菜、瓜果等。能依靠辛勤劳作维持生治。终南山的地理位置，气候，人文传统等为隐士在这里隐居修道提供了良好的条件，所以隐士们修道都愿意选择终南山。终南山山大沟深，幽静湿润，植被茂密，资源丰富，好多地方都是大片大片的树林，为隐居生活创造了良好条件。儒家文化里对“隐”的态度一直是“邦有道则仕，邦无道则隐”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，所以士大夫隐士的终极目的基本都不在隐，而在出，隐是为了等待时机、积累条件，最终要是要入世实现天下抱负。这就要求隐的地方不能太偏远，你要是去长白山、喜马拉雅隐居，就算能活下来，世人和掌权者也早把你忘了，哪还有机会下山。终南山则不然，它离秦汉甚至隋唐北宋的首都都不远，只要还与京城的朋友圈有些联系，名号总会流传在上层精英的耳朵里，于是有朝一日没准就被哪个伯乐三顾茅庐了。这就是所谓的”终南捷径“。
终南山作为首选的隐居之地，大致原因如下：交通方便，终南山耸立在西安市之南，翠华山距西安市仅30公里，而西安是中国古代重要的都市。距离西安近，隐士们不需要长途跋涉就能到达，而且，如果帝王有意重用，信息传递和就任也方便。终南山具备名山的基本条件，自然资源丰富，风景秀丽，犹如仙境，适合修心养性。终南山具有深厚的人文底蕴，是道教的发祥地。据说老子曾在此修真，秦始皇就曾在筑庙祀老子。之后是尹喜、姜子牙等也修行于此。因此，使终南山历代多有隐士，据统计至少超过五千人。隐士生活重在一个“隐”，不被人发现和打扰，可以全身心的亲近大自然，用心灵倾听大自然的宁静和纯真，是所有隐士想要的生活。终南山的自然条件正好可以满足隐士们的需求。终南山一带，每条峪口都有一条小河蜿蜿蜒蜒，自山顶向山脚流出来。每条河水都又很多条小溪汇聚而成，清澈的河水与溪水首先能解决隐士的生活用水。如果在没有水源的地方隐居，根本不现实。终南山上，在春夏秋等三季，有许多野果，隐士可以采摘野果吃，能给身体补充必要的维生素。更重要的是，终南山上中草药非常丰富，一些隐士懂药理，会自己采药、制药、配药，让自己免受疾病折磨。在过去终南山一带，可以看到不少村落房屋零零散散的坐落在山上，东边几座，西边几所，人们生活非常不方便。于是，都鼓励村民搬迁到山下平坦的地方居住。村民在山下盖了新房后，把老房子就遗弃在山上。而这些闲置的老房子正好被隐士租下来，经过简单装修后，变成了隐士的住所和修炼场所。为原来主人和隐士都提供了利好，可以说是一举两得的好事。
自古隐士都不是为了隐藏自己，超能力和智慧从来都是用来造福社会的。隐士的最高境界就是“网红级隐士”所有人都想见，却无论谁也找不到，比如老子、鬼谷子、王重阳这些人。而那些只是在山里面生活的群体，数量也很多，只能说是来体验生活的城里人，不能说是隐士。终南山上原来的村民搬走后，留下不少老房子，为隐士提供了住所。历史传承，人们曲之若骛。终南山朝朝代代隐居修练之人不断，历史的传承成了人们心中向往的隐世生活佳地。历史上有名的隨末静霭率72众徒在此结庐隐世，唐僧西天取经在長安开坛讲经，佛教传入中国后，男女信徒常常出入终南山修行。道教的修行者经常来终南山吸纳天地灵气，开悟天人合一，寻求顿悟。因独特的自然环境在此修行确实较其他地方有灵感！领悟有德者回到各自的地方开馆受业、讲坛传法成了一股清流。自然保护的人间静土藏精纳气。其他地方的名山大都不具备隐居。南方的大山湿气瘴气太重，虫蛇遍布，不适宜人们生活隐居，好多也都比较小，东北常年积雪皑皑，四季不全。其余名山不是旅游开发就是寺观林立，各持一方。只有终南山具备不受外界的打扰，是隐者的理想选择。

终南山为何多隐士？~~轉貼
西安城南的终南山是一个具有世界文化意义的历史名山。它历史悠久，积淀深厚，历来为世人所称道。终南山，以其居天之中、都之南，故又称“中南山”。《诗经》、《山海经》称其为“南山”。汉武帝于元封二年（前109）祀太乙神于此，建太乙宫，故又名“太乙山”（也做“太一山”）。据考证，“终南”之名始见于《尚书·禹宫》。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相去八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”
今天我们通常意义上所讲的终南山，是指秦岭山脉的主峰之一，具体讲就是秦岭山脉的中段。它东始蓝田，西经长安、户县、周至，东西走向约10公里长，海拔2000多米，总面积约32平方公里，包括太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山等数十座名山秀峰。终南山，地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，绵延数百里，群峰峻岭，层层叠叠，峰峦叠嶂，沟壑幽深，古刹佛寺，依山挟势，腾云驾雾，携水伴湖，竹掩松映。
中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”。相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，他用一个无钩之钓，引起周文王的注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，年皆八旬有余，须眉全白，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南，终成大业；“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；晋时的王嘉、隋唐五代的新罗人金可记、药王孙思邈、仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及金元时全真道创始人王重阳、明清时江本实等都曾隐居终南山。　　
终南山历史上高僧辈出，缁素云集，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德，然而终南山却始终不太被现代人所重视。美国著名汉学家比尔·波特的一部《空谷幽兰》，让更多的人知道了我们的终南山竟然还有着如此的魅力与价值，简直可与希腊的奥林匹斯山相媲美。
　　如今，终南山已经成为全国乃至全世界为数不多的、还存在隐士的地方。每年都有不少人不远千里慕名而来在此隐居修行。据不完全统计，终南山现有约三百到四百名隐士。这些人来自全国各地，此外，还有我国台湾、日本、韩国的修行者。这些隐士有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方读书做学问。那么，为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘呢？　　已故中国佛教协会咨议委员会委员、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后，人们一直就来终南山修行。甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行。他们待上三五年，然后回到南方，建立自己的修行中心。这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。修行不是一两天就能完成的事情。你要花费很多年时间，才能真正有所得。这不容易。但是来这儿修行的人都不怕苦。这正是他们来这儿的原因。他们中的很多人在这座山里开悟了，还有很多人继续修行，将来会成为大师。在现代，虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台。这儿是他们开悟的地方。每个人都知道这些山是修行的好地方。这就是我选择它们的原因。”　　原西安市佛教协会副会长、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺、西安卧龙寺、终南山大茅蓬(西林寺)、观音洞、仙人岔、圣寿寺，历经世事云烟，对于终南山可谓了然于心。大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候，他们就定居在终南山里。而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行。但那是过去的事。现在这么多出家人仍然来终南山的原因是，这里还很容易找到一个隐居的地方。还有，这一带仍然有很多在家人，愿意供养来修行的人。”　　原终南大茅蓬住持德三说：“对于一个出家人来说，最重要的事情是精神上的修炼，为此他需要一个安静的地方。这座山很安静。在中国，我们有几座山，大多数和尚都是为了修行去那里的。这儿就是其中的一座。在这里，出家人修行要靠自己。自唐朝以来，这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心。”　　中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地。隐士文化十分发达，特别是隋唐时期。终南山历史上的隐士主要有三种人，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民。再有一种就是看开放下的人。”　　国学大师南怀瑾先生的弟子、终南山佛教律宗祖庭净业寺住持本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海。祖师大德，多聚于此。站在终南山上，望长安红尘滚滚，繁华如梦。看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声。背后是山，眼前是佛，本如如本，修道养佛。现在有人说，终南山是西安(或陕西)的后花园。我认为这个认识不够。终南山是中国人心目中的一座山，是中国文化的发祥地。终南山是中国传统文化的山脉脊梁，中国文化的精神在终南山。终南山是清净的家园。我自己在这里住山感到很受用，有真切的身心感受。为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居？四点原因：一、青城山幽，峨眉山秀，黄山奇，华山险，泰山雄伟，终南山王者之气。王者之气为道气。天下修行，终南为冠。二、终南山气候温和、四季分明，这对修行很重要。三、终南山”精气神“俱足。四、终南山自古以来就有隐士传统，许多人是‘慕道’而来。”　　终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年，可谓是当代终南隐士的一个代表，对于隐居修行，他有着自己切身的体会。他说：“出家人住山，主要是寻求一种环境，一种没有外界干扰的环境。南方的山秀气，但藏不住人，摩托车可以直接开进去。更重要的是南方的山多半潮湿温热，且蚊虫多，不适宜隐居。东北的山太高，但黄鼠狼成精，缺乏圣人教化。终南山不一样。终南山能藏住人。终南山的吸引力在于它有‘道’。虽然道在一切处，但终南山的道容易被领悟、被感受、被吸收。终南山有一种‘气场’，能直通人心。另外，终南山有灵气，可以代表华夏文化之灵性。”　　原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士，至少已经三千年了。但是隐士有几种：道教隐士、佛教隐士、知识分子隐士。知识分子隐士，为了学习或写作，他们喜欢安静和孤独。已经有很多人隐居在终南山里，有些是出于社会原因，有些是宗教原因，有些则是出于做学问的原因。”　　长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山，不破冲关不闭关。终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特。‘天之中，都之南，故名中南，亦称终南’，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛，林木茂密，野果满山，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境；第二，终南山住山的传统长期保持，未有间断。从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅蓬至今，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志，或为躲法难，或闭关取证，或隐迹，林林总总，不一而足。茅蓬岩洞林立，承传未有间断，有利于修道者建立信心，也便于相互切磋学习；其三，终南山的山民有护持住山者的良好风气。在终南山搭建一处茅蓬，往往会得到当地山民的支持，因为，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪，林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今，像终南山这样可以随意搭建茅蓬而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。可见，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障。”　　一位跟踪关注终南文化多年的终南文化爱好者说：“终南山自古以来就有隐士传统。终南山的隐士规格很高，一般都是国师级；而且，终南山有所谓的‘秘境’，在这里修道易成，因为终南山有‘加持力’。”　　古代那些以入仕为目的假隐者不同，当今终南山中的隐士，多数是真正的隐士，他们隐居不是为了求官、不是为了发财，而是为了修身弘法，为了摆脱世俗的纠缠和污染、以获得心灵的纯洁和宁静，为了了悟生命和自然的真谛，使灵魂得以净化和升华。

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青岛市15514412698： 为什么终南山山隐士多? - ？
瞿空爱欣：[答案] 终南山为何多隐士?~~转贴 西安城南的终南山是一个具有世界文化意义的历史名山.它历史悠久,积淀深厚,历来为世人所称道.终南山,以其居天之中、都之南,故又称“中南山”.《诗经》、《山海经》称其为“南山”.汉武帝于元封二年(前109)...

青岛市15514412698： 为什么古代很多人选择隐居在终南山 - ？
瞿空爱欣： 1、距离当时的都城或大城市很近,官宦隐居或者想要短时间逃避的话很方便.2、终南山是佛教的策源地也是道教全真派的发祥地,有很多名人待过,有名人效应.3、这个地方关于道家成仙的故事最多,世人误以为这里距离天堂最近.

青岛市15514412698： 为什么会有很多人选择到终南山去隐居? - ？
瞿空爱欣： 很多人都想等自己退休了,以后找一个安静的地方,有山,有水,空气清新,能够安度自己的晚年,因为这些人都感觉自己年轻的时候实在是太累了,生活的压力,家庭的压力,加上工作上的压力,压得自己喘不过气来气,想要等到自己老了以...

青岛市15514412698： 为什么有那么多人隐居在终南山? 地理有什么特点??? - ？
瞿空爱欣： 其实有唐一代,当时人们隐居实际上还是想要出仕入红尘做官的.而终南山一是环境清幽,适合隐居,第二个距离政治中心长安很近,方便大家掌握消息及时把握机会.

青岛市15514412698： 中国的名山大川那么多,隐士为什么都选终南山 - ？
瞿空爱欣： 终南阴岭秀 积雪浮云端,林表明霁色 城中增暮寒.这首祖咏写从长安望终南山积雪的名诗一般人都会吟唱,原因无他,是这首咏远看积雪的诗确实好,自古无出其右,另外一个重要原因就是终南山的神秘吸引力.一提起终南山,人们自然而然...

青岛市15514412698： 各位大神,为什么很多人都喜欢在终南山隐居 - ？
瞿空爱欣： 古代就有好多隐士去哪里隐居,美国作家又出了本书《空谷幽兰》,报到了山里隐士生活的状况.有隐居者说,哪里比较有灵气,修炼的效果比较好.

青岛市15514412698： 终南山为何成为隐士修行的最佳选择?？
瞿空爱欣： 至于熊沟,位置在石砭峪内,因其背靠南五台,风水绝佳,据说,鼎盛时期,这里几百米就有一个茅蓬,可见隐士之多.不过在这里修行的隐士都是谢绝参访的.响石能够有幸参与,是参加了之前终南山佛教协会举办的终南山佛子夏令营,这个夏令营一般会选春秋两季举行,对此感兴趣的人,可以关注一下这方面的信息.

青岛市15514412698： 隐居起来不问世事的人是谁 - ？
瞿空爱欣： 隐居起来不问世事的人是谁终南山是位于陕西省,有天下第一山之称,而我们经常看到的武侠小说里也有很多是以终南山为背景的,比如神雕侠侣,里面写的终南山下住的都是武林高手,都是隐居起来,不问世事的人,还有就是像王重阳,这在...

青岛市15514412698： 为何成为隐士修行都爱选择终南山? - ？
瞿空爱欣： 为何成为隐士修行都爱选择终南山?(2)凤凰网 “天下修道,终南为冠”.终南山最高峰有2600多米.无论山势多么陡峭,都有踩踏坚实的山路可寻,小径、石阶,抑或是悬挂在崖上的木板“天梯”和铁链,都表明常年有人在此行走,终南山自古以来就是著名的修道胜地,它既是佛教的策源地也是道教的发祥地.这样的时空穿梭,的确给人以恍如隔世之感.尤其是穿越剧流行的当下,一个小时车程便可回到千年之前,恐将引发不少人的好奇心,而现代版“寻隐者而不遇”,更将吊起不少人一探究竟的兴趣. 为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢?原因自然是千千万,但环境因素在其中起了最重要的原因.西安市长安终南山佛教协会副会长心一居士对此解释说:“不破本参不住,不破冲关不闭关.

青岛市15514412698： 终南山现代隐士,我们该如何看待? - ？
瞿空爱欣： 距离市区一小时车程的终南山中,还保留着隐居传统,有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷,过着和一千年前一样的生活.这些修行人都很热爱生活,但他们不用手机,离村庄近的修行者还会和村里人打交道,很少下山.(02-15 华商网 )...