山海经里面提到"龙生九子"是那九子?

山海经里面有没有提到龙之九子？如果有，在哪一经？~

没有，龙之九子的说法应该要比山海经晚很多，因为山海经里的龙级别很低，而在龙之九子的说法里其实龙的地位已经是很高了。山海经里提到的龙之九子也只有饕餮一个（后人普遍这么认为），而且名字还不是饕餮。

绝对没有，山海经里面比较有名的龙就应龙和烛龙，其他都是各神拿手里和踏脚下的，至于其他有龙形的类龙顶多是怪，不是神物，烛龙没孩子，应龙是万龙之祖，至于传说的九子，没几个跟龙有半点关系
饕餮：北次二经敦头之山：“又北三百五十里，曰勾吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰咆鸮，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。”还有传说饕餮是蚩尤被砍之首
其他的山海经中好像连提都没有提，这种吃饱了没事干的事情只有宋之后的那些吃饱了没事干的腐儒才会想出来吧，不要把先民想得那么无聊

龙生九子是指： 老大囚牛，老二睚眦，老三狴犴，老四狻猊，老五饕餮，老六椒图，老七赑屃，老八螭吻，老九貔貅。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

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1、龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

2、龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

3、龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。

它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

3、龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。

当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

4、龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期。

我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

5、龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。

洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

6、龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。

每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

7、龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。

而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

8、龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”

文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。

赑屃又名霸下，而蚣蝮古义词为“虫八”和“虫夏”（音译八夏），在这里就看出矛盾了霸下和八夏基本上读音没区别。而因为古人向来避讳，所以不可信。

螭吻口阔噪粗，平生好吞，与饕餮贪食相撞，所以同样不可信。

反观第一组数据囚牛作为贵重胡琴的装饰物，的确证明囚牛喜好音乐。但蒲牢是因为受到巨鲸的攻击就会发出洪亮的声响，所以将蒲牢安置在钟提梁上作为兽钮，可帮助钟声远扬，并非喜爱音乐。

嘲风居于殿台角之上是为了避免洪水等突袭来防灾避祸，且有威严震慑妖魔、吉利辟邪安宅的作用，嘲风蹲至殿台角，生性好望，使得它的坐姿如同犬一样，并非模样似犬。和朝天吼有共同喜好。

而螭吻，螭是一种无角的龙。将螭吻安置在殿脊并非因为它也喜好瞭望，螭吻属性为水，能灭火消灾，便作为镇宅之物安置在房顶。

赑屃和负屃，虽然都围着石碑，但各自都占据一个屃字，就证明它们是不可分开的一对组合。

参考资料来源：百度百科-龙生九子

龙生九子简介： 老大囚牛，老二睚眦，老三狴犴，老四狻猊，老五饕餮，老六椒图，老七赑屃，老八螭吻，老九貔貅。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

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其他版本：

《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：赑屃，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。

由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏

赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

参考资料来源：百度百科-龙生九子

龙生九子，不成龙，各有所好。

1.老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲立于琴头；

2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3.老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上，震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽；

4.老四狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

5. 老五饕餮（tāotiè），《武林外传》里吕秀才给赛貂禅，赛掌柜讲过这个字。嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”；

6.老六椒图（jiāotú），形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，是求学，求子，升职的保护神；

7.老七赑屃（bìxì），龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神；

8.老八螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽；

9.老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大元肛，只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神；赌博者，多戴于指上。

俗谓龙生九子各有所好。徐应秋《玉芝堂谈荟，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。B吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”

　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
其一：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázì）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bì’àn）

老八负屃（fùxì）

老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

其二：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六（虫八）（虫夏）（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

“龙生九子”这句话的原话为“龙生九子不成龙，各有所好”，出自明代徐应秋的《玉芝堂谈荟·龙生九子》，用以比喻同胞兄弟品质，爱好各不相同。有关九龙子这一说法最早的出处其实和“凤育九雏”一样出自晋代，炼丹大师葛洪在、《西京杂记》中记载：“瓠子河决，有蛟龙从九子自决中逆上，入河喷沫，流波数十里。”有关九龙子最初只是如这样一笔带过的简单记录，连葛仙师都并未深究这其中的细节，但架不住后世的人喜欢寻根探究九龙子的老底，民间传说中明孝宗朱佑樘（这位老哥可是中国历史上唯一一位实行一夫一妻制的皇帝）问礼部尚书李东阳九龙子各是哪几位，而李东阳一时答不上来，只得下来与其他大臣引经据典拼出了一个“九龙子”名录交差。这种名人解读在引起了明代文人对“龙子”的兴趣，各种“九龙子”的说法也就在这一时期纷纷出现。而“龙生九子不为龙”之言加上每一种龙子特有的兽形态，以讹传讹之下，龙就被冠上了“龙性至淫”这个词，按郭老师的相声就是龙成为了跟谁都“好交朋友”的主儿，遍地留龙种，各种各样的“龙子”层出不穷。而白夜今天就来给大家扒一扒这老龙家的这些“龙子”们。 龙生九子，子子不同 一、龙生万物 在说众多的龙子之前，白夜还是先说一下为啥会出现龙生万物的这个说法。事实上这个说法也是由来较早，而最早开始于西汉刘安编写的《淮南子》，其中的堕形训篇中有这样一大段： “羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟；” “毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽；” “介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼；” “介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。”

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耀州区13016414077： 山海经里面有没有提到龙之九子?如果有,在哪一经? - ？
只梵人免： 没有,龙之九子的说法应该要比山海经晚很多,因为山海经里的龙级别很低,而在龙之九子的说法里其实龙的地位已经是很高了.山海经里提到的龙之九子也只有饕餮一个(后人普遍这么认为),而且名字还不是饕餮.

耀州区13016414077： 谁知道《山海经》上说的龙生九子都有那些呀???? - ？
只梵人免： 老大囚牛(qiúniú 老二睚眦(yázì) 老三嘲风(cháofēng) 老四蒲牢(púláo) 老五狻猊(suānní) 老六赑屃(bìxì) 老七狴犴(bì'àn) 老八负屃(fùxì) 老九螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi) 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龙子之一.

耀州区13016414077： 山海经中有哪些和龙有关的 包括坐骑 例如夏侯开(启) 计蒙 - ？
只梵人免： 赑屃[龟趺、填下、霸下] 赑屃,又名龟趺、填下、霸下,龙生九子之长,貌似龟而好负重,有齿,力大可驮负三山五岳.其背亦负以重物,在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰,属灵禽祥兽.其原形可能为斑鳖. 传说霸下上古时代常驮著三山...

耀州区13016414077： 龙生九子中 饕餮 是不是其中一子 - ？
只梵人免： 饕餮不是龙生九子的一子,是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽.古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面. 龙生九子之一·囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便...

耀州区13016414077： 饕餮怎么来的 - ？
只梵人免： 饕餮,读音tāo tiè,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽 .古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴.十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死.后来形容贪婪之人叫...

耀州区13016414077： 龙生九子的名字与能力 - ？
只梵人免： 瑞兽 中国古代五大瑞兽: 东方青龙 关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成.印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇. 在五行学说盛行的年代...

耀州区13016414077： 古代神话里的龙族有多少种 - ？
只梵人免： 到底有多少种,真的说不清楚.不过可以大体分三种,西方的恶魔龙和东方的盘龙还有就是北美的羽蛇龙. 如果是中国龙的话,那旁支可就多了去了.中国神话错综复杂加上现代网文的吹嘘炒作,各种龙数不胜数.不过比较正统的几条大龙. 1、应龙.中国龙里唯一长翅膀的飞龙,曾击杀蚩尤和夸父. 2、烛龙.《山海经》里记载是赤尾山神. 3、四海龙王.这个是历朝历代皇帝封给的封号.一路从公爵,封到王爵.主要是宋代封的最多. 4、青龙.这个就不用说了吧=·= 然后就是种类.大体的有:虺(huǐ)、虬(qiú)、螭(chī)、蛟(jiāo)、角龙、火龙、蟠龙、云龙望龙、行龙、蛰龙等等等等.一大堆

耀州区13016414077： 四神兽有:青龙,朱雀,白虎,玄武.四灵有:龙,凤凰,麒麟,龟.龙生九子.还有什么? - ？
只梵人免： 白泽昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至.《轩辕本...

耀州区13016414077： <山海经>里的上古神兽列表,难字请注下音,谢谢啦:) - ？
只梵人免： 上古神兽9个 1水麒麟 品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命,王者的神兽. 2赤焰兽 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔, 3白泽 昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没...

耀州区13016414077： 四大凶兽有哪些? - ？
只梵人免： 凶兽: 蚩尤,传说轩辕大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮.山海经有云,有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人. 亦有传说为“龙生九子”的九子之一. 十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的...