关于山川名胜的唐宋诗与诗人作诗的背景

关于山川名胜的唐宋诗与诗人作诗的背景~

以下皆为山水抒情诗的优秀作品。
菩萨蛮① 【唐】李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。
【作者】701－762，字太白，号青莲居士，绵州（今属四川江油）人。唐玄宗时供奉翰林。后赐金放还，漫游各地。安史乱中，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆”罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗与杜甫并为唐一代之冠，享誉甚隆。宋本《李太白集》不载其词。《尊前集》收录“李白词”十二首，然颇多伪托。
【注释】①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。
【品评】宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^诳《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。
渔歌子① 【唐】张志和
西塞山前白鹭飞，②桃花流水鳜鱼肥。③
青箬笠，④绿蓑衣，斜风细雨不须归。
【作者】本名龟龄，字子同，金华（今属浙江）人。生卒年不详。唐肃宗时待诏翰林。后因事被贬，绝意仕进，隐居江湖间。自号玄真子，又号烟波钓徒。著书亦名《玄真子》。
【注释】①此调原为唐教坊曲，又名《渔父》。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。 ②西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。 ③鳜（音贵）鱼：俗称“ 花鱼”、“桂鱼”。 ④箬笠：用竹篾编成的斗笠。
【品评】此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。
忆江南① 【唐】白居易
江南好，风景旧曾谙。②日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝，能不忆江南。
【作者】772－846 ，字乐天，太原（今属山西）人。唐德宗朝进士，元和三年（808）拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）刺史，又为苏州（今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。也是早期词人中的佼佼者，所作对后世影响甚大。
【注释】①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名《望江南》、《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四字，皆平韵。 ②谙（音安）：熟悉。 ③蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。
【品评】此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。篇末以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。
菩萨蛮① 敦煌曲子词
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。②水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，③北斗回南面，④休即未能休，⑤且待三更见日头。
【作者】本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。敦煌词的辑本，有王重民的《敦煌曲子词集》，饶宗颐的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辞总集》等。
【注释】①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。 ②休：罢休，双方断绝关系。 ③参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。 ④北斗：星座名，以位置在北、形状如斗而得名。 ⑤即：同“则”。
【品评】此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚贞不渝。汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言 语罢了：他时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”），时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水面上秤锤浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。
虞美人① 【南唐】李煜
春花秋月何时了，②往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，③只是朱颜改。④问君能有几多
愁，⑤恰是一江春水向东流。
【作者】937－978， 初名从嘉，字重光，号钟隐。李璟第六子，901年嗣位，史称南唐后主。即位后对宋称臣纳贡，以求偏安一方。生活上则穷奢极欲。 975年，宋军破金陵，他肉袒出降，虽封作违侯命，实已沦为阶下囚。太平兴国三年七月卒。据宋人王至《默记》，盖为宋太宗赐牵机药所毒毙。他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐生活，风格柔靡；后期词反映亡国之痛，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。后人将他与李璟的作品合辑为《南唐二主词》。
【注释】①此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。 ②了：了结，完结。 ③砌：台阶。雕阑玉砌：指远在金陵的南唐故宫。应犹：一作“依然”。 ④朱颜改：指所怀念的人已衰老。 ⑤君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
【品评】此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的绝命词了。全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
浪淘沙①【南唐】李煜
帘外雨潺潺，②春意阑珊。③罗衾不耐五更寒。④梦里不知身是客，⑤一晌贪欢。⑥独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
【注释】①此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵，此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。 ②潺潺：形容雨声。③阑珊：衰残。一作“将阑”。 ④罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。一作“不暖”。 ⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。 ⑥一晌（音赏）：一会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
【品评】此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自已的最后归宿。应当指出，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词亦复如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。

景点名胜对联

浙江温州江心寺 长与流芳，一片当年干净土
宛宛浮玉，千秋此地妙高台
江西南昌滕王阁 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙
古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如
南昌百花洲 枫叶荻花秋瑟瑟 闲云潭影日悠悠
江西庐山绝顶 足下起祥云，到此者应带几分仙气
眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心
江西吴城望湖亭 地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇
迹 天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观
九江庚楼 半壁江山，六朝雄镇 一楼风月，几辈传人
九江浔阳酒楼 世间无此酒 天下有名楼
九江烟水亭 请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里
好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前
江西大庚挂角寺 那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故宫繁
华，他乡沦落 此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间都付与微茫烟
水，缥渺江波
广州白云山 海上生明月 山中有白云
广州云泉山馆见山风山水乐水似隐非隐仙非仙
肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼山气半归湖泪雨涛声遥答渡头钟
肇庆鼎湖山半山亭客游图画里僧语水去间
到此处才进一步愿诸君勿废半途
九龙青山禅院十里松杉围古寺百重云水线青山
白云白鸟飞来去青史青山自古今
上海豫园湖心亭野烟千叠石在水渔唱一声人过桥
上海豫园得月楼楼高但任云飞过池小能将月送来
上海陈公祠 昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下
讲道论文人愧死 此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘我身不忘我主，任世间
寡廉鲜耻辈偷生
江苏扬州平山堂衔远山，吞长江，其西南诸峰岭壑尤美送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天
扬州史可法墓心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪魂归华表鹤，二分明月万梅花
扬州史可法祠殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭
上梅花
数点梅花亡国泪二分明月老臣心
江苏清江禹王台洪水想当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋清时思俭德，祝神来清浦，
千百载永勤沐泽，共乐春台
苏州虎丘白居易祠唐代诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂
苏州范仲淹祠甲兵富于胸中，一代功名高宋室忧乐观乎天下，千秋俎豆重苏台
苏州张旭祠书道入神明，落纸云烟，今古兑传八法酒狂称草圣，满常风雨，岁时宜奠三杯
苏州网师园风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝
苏州沧浪亭短艇得鱼撑月去小轩临水为花开
苏州闲吟亭千朵红莲三尺水一弯明月半亭风
南京莫愁湖胜棋楼烟雨湖山六朝梦英雄儿女一枰棋
人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英
雄

南京清凉山六朝金粉微风后一味清凉上月时
无锡蠡园景宜楼烟水老渔情，任凭人事沦桑，且消受物外田园，眼前风景湖山故乡好，占得天然图
画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌
无锡梅园客为坝上寓公，到此好吟千树雪我是江南驿使，折来聊寄一枝春
镇江金山江天一览亭天镜照晴空，谪仙去后来坡老石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎
镇江挹江亭来时觉幽奥到此豁心胸
徐州留侯祠五世报韩终有恨一时兴汉本无心
湖南长沙屈原祠痛饮读离骚，放开今古才子胆狂歌吊湘水，照见江潭渔父心
长沙屈原贾谊二公祠亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节骚可为经，策可为史，以天行地大文章
湖南桃源县陶渊明祠六前学种先生柳岭上长留处士坟
湖南桃源县桃花源山绝境此何来，版图原非刘氏土避秦电休问，世家本属晋时人
湖南岳阳岳阳楼水天一色风月无边
洞庭西下八百里淮海南来第一楼
后乐先忧，范希文庶几知道昔闻今上，杜少陵始可言诗
湖南宝庆双清亭云带钟声穿树出风摇塔影过江来
长沙城心阁四面云山都到眼万家灯火最关心
湖南岳阳小乔墓铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹
吊美人魂
湖北武汉黄鹤楼对江楼阁参天立全楚山河缩地来
一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在二水汇百川支派，古今无尽大江流
黄鹤楼一览亭大江东去千峰翠爽气西来两袖青
黄鹤楼太白亭揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛学仙人渐老，白头何处觅金丹
景点上联下联
福州鼓山地出灵泉润海表天生石鼓镇闽中
净地何须扫空门不用关
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养年年坐冷山门，接张
待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由
福州西湖李纲祠进退一身关社稷英灵千古镇湖山
福州西湖开化寺桑柘几家湖上社芙蓉十里水边城
福州乌山琵琶亭一弹流水一弹月半入江风半入云
福州林则徐墓风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠
福州洪塘金山寺日夜长浮，不用千篙争上水乾坤屹立，独能一柱砥中流
福建连江百洞山初地引人徐入胜好山一望始开怀
莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流
福建永泰方广岩石室云开，风大地山河三千世界水帘风卷，露半天楼阁十二栏干
厦门浪屿日光岩浪击龙宫鼓风敲梵刹钟
厦门太平岩石为迎宾开口笑山能作主乐天成
厦门中岩中隐春深飞野鹤岩泉石瘦响寒林
厦门集美鳌园花草春常在虫鱼万象观
乔木认前痕，劫后能酬经始志菁莪期远荫，老来犹报济时心
福建郑成功祠由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色驱外夷出境，自壁千秋新事
业，语中国有志者再鼓雄风
邵武熙春山放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟
答响，渔歌唱晚，牧笛催归
武夷山小桃源喜无樵子复观奕怕有渔郎来问津
武夷山石湖涧松声竹声、钟磬声，声声自应山色水色、烟霞色，色色皆空
福建晋江县草庵万石峰中月色泉声千古趣八方池里天光云影四时春
晋江五里桥世间有佛宗斯佛天下无桥长此桥
福建惠安崇武古城嘘吸沧溟涵地脉吐吞日月镇天池
漳州南山寺石骨金身何处来，无始无终自在慈云法雨从空下，亘天亘地悠然
漳州白云岩书院地位清高，日月每从肩上过门庭开豁，江山常在掌中看
福建漳浦县海月岩石佛海气凝云，云气结成罗汉泪月光映水，水光返照菩提心
福建龙海木棉庵明千秋大义为国家除奸
浙江杭州西湖岳坟青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣
正邪自古同冰炭毁誉于今判伪真
杭州西湖岳飞庙爱国尽忠，武穆英灵长在旧容新貌，西湖美景增辉
奇祸陷风波，南宋山河才半壁精忠贯日月，西湖俎豆足千秋
杭州西湖秋瑾墓丹心应结平权乐碧血常开革命化
化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传
杭州西湖灵隐山龙涧风迥，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光
杭州西湖灵隐天王殿峰峦或再有飞秋，坐山门老等泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
杭州西湖烟霞洞倘他日蜡屐重来，须记取山中松径携一片红云归去，莫错认世外桃源
杭州西湖冷泉亭泉自几时冷起峰从何处飞来
杭州西湖韬光楼观沧海日门对浙江潮
杭州吴山城隍庙八百里源山，知是何年图画十万家烟火，尽归此处楼台
杭州刘庄春水船如天上坐秋山人在画中行
杭州龙井诗写梅花月茶煎谷雨春
杭州云栖水向石边流出冷风从花里过来香
杭州净慈寺云间树色千花满竹里泉声百道飞
杭州西湖楼外楼客中客入画中画楼外楼看山外山
杭州苏公祠欲共水仙荐秋菊长留学士住西湖
杭州西湖孤山寺不雨山常润无云水自阴
杭州西湖三潭印月明月自来去空潭无古今
绕廓荷花三十里拂城扬柳一千株
杭州西湖湖心亭台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画烟霞笼别墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人
杭州西湖秋月佳景四时，最好秋光何况月静观万物，欲平天下有如湖
杭州放鹤亭水青石出鱼可数人去山空鹤不归
杭州四照阁面面有情，环水抱山山抱水心心相印，因人传地地传人
浙江普陀山兰若即清，竹林亦静诸天不老，大地皆春
浙江永嘉东山张园池楼面壁拓幽居，一角永嘉好山水筑楼存古意，千秋康乐旧池塘
景点上联下联
黄州赤壁月色如故江流有声
铜琶铁板，大江东去月明星稀，乌鹊南飞
安徽安庆大观亭倚槛苍茫千古事过江多少六朝山
安徽凤阳谯楼王孙不归，芳草何曾歇城廓犹是，白云无尽时
安徽采石矶太白楼吾辈此中惟饮酒先生在上莫题诗
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手我来依旧，见青山对面，明月当头
山东济南趵突泉画阁镜中，看幼作神仙福地飞泉云外，听写成山水清音
门辟九霄，仰步三天胜迹阶崇万级，俯临千嶂奇观
北京韩愈祠金石文章空八代江山姓氏著千秋
北京陶然亭烟笼古寺无人到树倚深堂有月来
长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来
北京颐和园涵虚堂碧通一径晴烟润翠涌千峰宿雨收
北京颐和园谐趣园西岭烟霞生袖底东洲云海落樽前
北京颐和园养云轩天外是银河，烟波宛转云中开翠幕，山雨霏微
北京潭柘寺题弥勒佛大肚能容，容天下难容之事慈颜便笑，笑世间可笑之人
北京碧云寺恐坏云根嫌地窄喜看山色放墙低
河北山海关孟姜女庙秦皇安在哉，万里长城筑怨姜女未亡也，千秋片石铭贞
海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落浮云长（涨），长长
（音常）长（涨），长（音常）长（涨）长（音常）消
四川成都杜甫草堂十年幕府悲秦泪一卷唐诗补蜀风
诗史数千言，秋天一鹄先生骨草堂三五里，春水群鸥野老心
成都武侯祠成大事以小心，一生谨慎仰宗臣之遗像，万古清高
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬
重庆云顶寺云间天上顶上园光
四川乐山凌云寺秋云留远寺明月照深林
峨眉圣积寺半天开佛阁平地风人家
峨眉洪椿寺意静不随流水转心闲还笑白云飞
四川新都桂湖秋色横眉，桂树丛中招隐士湖光照面，荷花香里坐诗人
四川眉山三苏祠一门父子三词客千古文章八大家
广西桂林独秀峰五咏堂户外一峰秀窗前万木低
异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰
桂林桂山书院桂林无杂木山水有清音
贵阳城北关头桥说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路盼今日归哉，迎来道左，喜
故人见面，握手还疑梦里人
陕西苏武庙三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世妆来赢属国十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔
封侯
陕西潼关华岳三峰凭槛立黄河九曲抱关来
陕西汉中天汉楼到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗
西安古寒窑十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见
冰心
云南昆明西山高山仰止疑无路曲径通幽别有天
昆明西山飞云阁半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落如画，况四时风月，朝
暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象九天临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，
忆八载星霜，关
河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山
昆明华亭寺 听鸟说甚 问花笑谁
昆明华亭寺钟楼 绕寺千嶂，松苍竹翠 出门一笑，海阔天空
昆明黑龙潭 两树梅花一潭水 四时烟雨半山云
昆明翠湖公园海心亭 有亭翼然，占绿水十分之一 何时闲了，与明月对影而三
昆明太华寺 一幅湖山来眼底 万家忧乐注心头

空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这是王维后期的山水诗代表作——五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴（寨），是辋川的地名。

诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净：“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则不免带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。

王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。而这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
渡汉江

宋之问

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

这是宋之问从泷州（今广东罗定县）贬所逃归，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写的一首诗。

前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。作者没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。作者困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。

在这里就说说吧！

李白 菩萨蛮
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭更短亭。

古来驿道之中，十里为一长亭，五里为一短亭。而这时，远行之人心中却无法让自己心中那抹思乡消失，反而一缕乡愁愈加浓深了。长亭连着短亭，天长地远，何处才是归程？游子何时才能找到归家的路途？
　　杜甫有诗：“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。”细细读太白此诗，真个是：“只载一船离恨向西州”。韦庄曾道：“乡书不可寄，秋雁又南回。”此叹和太白的“何处是归程？长亭更短亭。”相同之意，只是读来却不仅太白那般含蓄和婉约，太白此句读来更添了几分离索之愁。
　　白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。
　　太白诗中思乡之情并不直诉，反以自我相问而作问，思乡之情并不多言，可是满篇尽皆思乡之意。读罢令人掩卷长叹，扼腕长息不已。

当然，我感觉杜甫也有同李白之笔之处，呵呵，略作分析！

以杜诗《旅夜书怀》为例，看看我们可以怎么倒过来读。该诗共八句，照录如下——“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”

显然，前四句写景，后四句蕴含深沉浓郁的情怀。末两句用比喻，将自己比作天地间漂泊无定、无家可归的孤独的沙鸥。和杜甫诗中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”的“英锋俊彩”的鸥鸟相比，这里的沙鸥则落魄可怜，天地之大，竟然没有一处可供安居！联系杜甫在安史之乱之后避居四川，后在南方数省迁徙辗转的经历，我们可以体会到诗人凄苦无奈的心境。“名岂文章著，官应老病休”曾是全诗的疑难，但如今已有公认，诗人是反其意而写的，他的本意是说“名因文章著，官岂老病休”。名满天下，只因为文章写得好；半生为官，却都是无足轻重的芝麻官，最后居然莫名其妙地丢了官：这让曾经自许“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫怎么心甘情愿！这是诗圣的一生之痛，却又不便一吐为快，而是欲说还休，字里行间蕴含了多么丰富复杂的情感！

总之，我总结的“读诗，可能就在于当时的心境，身临其背景，将自身情感溶于其中，相信你会更佳！

如杜甫的《望岳》：

岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。

戚继光的《登盘山绝顶》：

霜角一声草木哀，云头对起石门开。
朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。
但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。
勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。

此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。

清未屈大均的《云州秋望》：

白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。
风动群鹰击，云随万马来。
关河无数柳，一夜落龙堆。

这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时，时值秋天，茫茫草原，悲凉的觱篥，正好触发了诗人苍凉的情怀，在诗的后半部分，壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面，从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的志向。

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白云矿区18797007187： 描写山川美景的诗句有什么? - ？
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白云矿区18797007187： 关于中国名胜古迹的古诗词最好更加详细一些 - ？
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白云矿区18797007187： 哪些写祖国山川的诗的诗 - ？
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