子姓是什么意思

子姓蕃衍是什么意思~

是说子姓繁衍的意思蕃衍 　　fán yǎn 　　(1).繁盛众多。《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。”《北史·于谨传》：“子孙蕃衍，皆至显达。”《二刻拍案惊奇》卷二七：“今其（指 陈友谅 ）子孙居住 瑞昌 、 兴国 之间，号为 柯陈 ，颇称蕃衍。” 清 戴名世 《祭钱云瞻文》：“方伯子侄极为蕃衍，而余辈外弟兄落落不过数人。” 胜因 《实业救国之悬谈》：“吾国百产蕃衍，物力丰犀。” 　　(2).滋生繁殖。 晋 孙楚 《雪赋》：“ 尧 九载以山栖兮， 汤 请祷於桑林，罔二圣以济世兮，孰蕃衍以迄今？” 唐 司空图 《蒲帅燕国太夫人石氏墓志》：“太师院三子，皆葆和自晦，乐善相成……蕃衍益盛，古今罕俦。” 清 魏源 《默觚上·学篇十三》：“一粒之仁，可蕃衍化育成千百万亿之仁於无穷。” 秦牧 《花城·花市徜徉录》：“听说牡丹原本是 太行山 区的一种野花，给当地到 山东 落籍的农民带到外面培育起来，这才创造蕃衍出许许多多珍奇的品种。”

越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。” 这是高中语文第一册《勾践灭吴》中的开头一句。对于句中“国子姓”一词的理解，课本上的注解是“国君的同姓”。而朱东润主编的《中国历代文学作品选》中却解释为“国中的百姓”。《读写月报》2003年第11期广益信箱《“国子姓”如何解释》一文中，广益老师认为：《勾践灭吴》中“国子姓”的解释，像教材中那样直接译为“国君的同姓”，或者如朱东润《中国历代文学作品选》中译为“国中的百姓”都不够准确，正确的理解应该为“国君的晚辈”。
各种训释众说纷纭，莫衷一是。而我对“国子姓”的理解却和他们不同，现不揣浅陋，略陈管见以就教于方家。
前边诸多解释疑点颇多。像课文那样将“国子姓”解为“国君的同姓”，显然与后面应令而出的文种身份不合。号令发出后，应号令而主动出来进谏的文种原本是楚国人，曾任楚国宛地的令官，后来才做了越国的大夫，根本就不是“国君的同姓”。当然也就更说不上“国君的晚辈”了。而如果将其注为“国中的百姓”的话，又明显与原文前边“乃号令于三军”所指范围不符。因此，这些注解都是值得商榷的。
不管是课本也好，还是朱东润先生的《中国历代文学作品选》也好，抑或是《读写月报》的广益老师，对“国子姓”的理解虽然具体解释各异，但有一点却是相同的，那就是在句意停顿上都是“国 / 子姓”。而我认为这里的句读应该是“国子 / 姓”。
查《辞源》，上面收录有“国子”的词条，其解释为“国子，公卿大夫的弟子。”《汉书·礼乐志》中也有“国子者，卿大夫之子弟也”的说法。国子姓，指的就是公卿大夫这一类人。课文中的句子若按此来解释的话，勾践号令的对象即从前面国君“父兄昆弟”等同姓的皇亲国戚扩大到“公卿大夫”等异姓的贵族阶层，应该说是既合逻辑，又合情理。而后来应号令而出的文种的身份恰恰也就在公卿大夫之列。
因此，我认为此处的“国子姓”，诵读时应该读成“国子 / 姓”，注解也应取《辞源》上“公卿大夫的弟子”之意，引申解释为“公卿大夫”，这样才更符合原文的意思。

就是讲那个人姓子

子姓是王姓所从由来的又一个源头。
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，以过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记·殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真实性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实；第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。
契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商（今河南商丘县南）地，赐姓为子。
契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫（今河南商丘北）定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：“人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否”。汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫（今河南偃师二里头）定都，建立了商朝。
这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500 多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。
提起帝辛，一般人会有一种子陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢淫逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。
然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。
王子比干死后不久商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋（今河南商丘县城南），箕子也受到周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代。比干的墓地，《水经注·清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记·周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，实际上是殷商王族子姓的后裔。

子姓的后裔
子姓是王姓所从由来的又一个源头。
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，以过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记·殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真实性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实；第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。
契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商（今河南商丘县南）地，赐姓为子。
契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫（今河南商丘北）定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：“人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否”。汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫（今河南偃师二里头）定都，建立了商朝。
这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500 多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。
提起帝辛，一般人会有一种子陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢淫逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。
然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。
王子比干死后不久商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋（今河南商丘县城南），箕子也受到周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代。比干的墓地，《水经注·清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记·周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，实际上是殷商王族子姓的后裔

子姓的后裔
子姓是王姓所从由来的又一个源头。
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，以过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记·殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真实性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实；第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。
契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商（今河南商丘县南）地，赐姓为子。
契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫（今河南商丘北）定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：“人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否”。汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫（今河南偃师二里头）定都，建立了商朝。
这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500 多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。
提起帝辛，一般人会有一种子陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢淫逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。
然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。
王子比干死后不久商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋（今河南商丘县城南），箕子也受到周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代。比干的墓地，《水经注·清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记·周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，实际上是殷商王族子姓的后裔

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潞城市15139634973： 子姓(姓氏) - 搜狗百科？
漆周海甘： 子在古代有很多意思,有“你”的意思、也可以代表周代以来的爵位.但是缀在人的姓氏后面,那就是表示对他的尊敬,这里子代表着“先生”的意思.如“岂曰无衣,与子同袍”这里就是你的意思.如“子非鱼焉知鱼之乐”这里也是你的意思.至于韩愈《师说》里提到的孔子曾经求教过的剡子,那是鲁国南部一个小诸侯国的国君,这里子又代表了他的爵位. 孔子、老子、孟子等等,你可以翻译为|孔先生、老先生、孟先生“等等.

潞城市15139634973： 子字的意思是什么 - ？
漆周海甘： 古代指儿女,现专指儿子:子女.子孙.子嗣.子弟(后辈人,年轻人).1. 子【zǐ 】 释义:植物的果实、种子:菜子.瓜子儿.子实. 动物的卵:鱼子.蚕子.幼小的,小的:子鸡.子畜.子城. 小而硬的颗粒状的东西:子弹.棋子儿....

潞城市15139634973： 子怎么读什么意思是什么 - ？
漆周海甘： 汉字:子 拼音: zì,zǐ 笔画: 3 部首: 子 五笔: bbbb 基本解释子zǐ 古代指儿女,现专指儿子:子女.子孙.子嗣.子弟(后辈人,年轻人). 植物的果实、种子:菜子.瓜子儿.子实. 动物的卵:鱼子.蚕子. 幼小的,小的:子鸡.子畜....

潞城市15139634973： 孔子的“子”是什么意思阿?快 - ？
漆周海甘： 对古代文人的尊称

潞城市15139634973： 老子、孔子、庄子、孟子、曾子等古代先哲,“子”是他们的名字吗?“子”的含义是什么 - ？
漆周海甘： “子”不是他们的名字,是古代对有学问的人的尊称, 用来称呼老师或品德高尚、学问渊博的人 老子,(名字有2种说法)一种:姓李,名耳;另一种:姓老,名聃, 孔子(前551—前479),姓孔,名丘,字仲尼孟子(前372—前289),姓孟,名轲. 庄子(约公元前369-约前286),姓庄,名周. 曾子(公元前505年—公元前435年),姓曾,名参(shēn),字子舆. 希望对你有用!

潞城市15139634973： 古代人的字“某某子”中的“子”是是什么意思 - ？
漆周海甘： 你提到的那些“子”都是属于“字”的范围,古代人取名很讲究的,现代说的“姓名、名字”看起来很随便,都是一个意思,但在古代那是截然不同的,“姓”是姓、“名”是名、“字”是字,姓指的是祖宗的姓氏,是一种传承,名则是一种称呼,是一种期望或者愿景和想法,字则是男人的专属,指的是男子成年加冠后由家族长辈取的,是对自身的一种认同和认可,所以古人在亲朋友好友间都是称呼“字”而不是名,名是用来给普通和外人称呼的,是一种疏远和普通的称呼. “子”这个称呼之所以盛行,来源于诸子百家时期,那时的人们对于在某一领域有过重大突出贡献、重大成就的人的一种尊称,这种人可能是一种思想流派的开派祖师和代表人物,是在当时有着重大影响力的人.

潞城市15139634973： 子姓,姬姓,妫姓是什么意思?例如**姓氏是出自子姓,有的出自姬姓 ？
漆周海甘： 乐、林、王氏都源自子姓或姬姓 追答 : 子姓,姬姓,妫姓,就是说姓氏的起源,最早的来历

潞城市15139634973： 晏子中的子是什么意思 - ？
漆周海甘： 有德行,有知识的男人,相当于先生

潞城市15139634973： 曾子中的子是什么意思 - ？
漆周海甘： 曾子的“子”有和老子、庄子、韩非子等子都有这样的意思: 古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人:孔~.先秦诸~.