婺剧 发展概况和基本特点
婺剧的特点：
1、唱腔
婺剧重做轻唱，其唱腔已不如苏昆严谨，着重于感情和气氛的渲染，而不过分讲究吐字运腔的功夫，甚至有的曲牌的唱词成了“堂众曲”，各个戏中可以自由套用。婺剧的唱腔主要有二凡、三五七两类。
2、行当
角色行当分老生、老外、副末、小生、大花面（净）、二花面（副）、小花面（丑）、四花面（武净）、花旦、作旦、正旦、老旦、武小旦、三梁旦、（第三位花旦）、杂（扮演神仙、老虎、狗，由管“三箱”的兼）共十五行。
3、定妆
定妆即敷粉，在京剧中常用白色定妆粉定妆，而婺剧由于底色本身就比京剧要偏黄，所以通常用白色加肉色粉掺在一起与底色相一致。
4、脸谱
是在“古老彩绘图腾”的基础上形成和发展的。一般讲脸谱，总是指大花和小花，而婺剧则除此以外，还有四花、小生、老生、老外、副末，甚至连个别花旦、作旦、武旦等角色也有脸谱。这表明婺剧脸谱的古老和丰富。
5、音乐
婺剧高腔从简单的鼓板、小锣的伴奏，发展成管弦乐伴奏。婺剧乱弹、徽戏、滩簧、时调，从五个人的乐队，发展到十四五个人。乐器除了相互吸收外，如乱弹用牛腿琴、琵琶等乐器伴奏，徽戏用三弦伴奏。
扩展资料：
婺剧的绝活：
1、飘若纸人
属轻功一类的特技。角色犹如悬在半空，低头直臂，左右晃动，前后打转如纸人一般。演员表演方法是：两只脚尖踮地，利用轻柔的身段功夫，忽而摇摆，忽而左右移动，忽而360°打转，均要显示出如纸在空中飘浮的形态。
2、大眼小眼
这是婺剧徽戏《火中练》（《湘子渡妻》）中韩湘子的表演。湘子在乔装丑僧向林氏挑逗时，右眼睁得很大，左眼缩得很小，甚至连乌珠也看不到。这种神情，将丑僧嗜色如命的心理活动表露无疑。
3、蜻蜓点水
是婺剧徽戏《探五阳》中王英的特技表演。王英在探五阳城时，寻找水源，将右手直立撑地，全身平直，时而表演“吃水”，时而身子后翘。这一特技，显示王英的高超武艺和侦察时的神秘姿态。
参考资料来源：百度百科-婺剧
婺剧共有高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调六大声腔，六大声腔既能独立存在，其中的高腔、昆腔、徽戏、滩簧之间又有相互的联系。高腔因受弋阳腔影响较深，故又称弋阳腔，它的最大特点是有人帮唱，有侯阳、西吴、西安、松阳之分。
婺剧中的侯阳高腔形成于浙江东阳、义乌一带，也是义乌腔的产生地。该腔用大鼓和小锣作击节乐器，唱腔比其他高腔更粗犷激越，以演武戏为主。
婺剧中的西吴高腔因为流行于金华北乡的西吴村并开设科班而得名，其唱腔较西安高腔委婉质朴，且多滚唱，与徽剧雅调有较深的渊源关系。
婺剧中的西安高腔流行于浙江衢州一带，因为衢州古称“西安”而得名。西安高腔在1521年至1567年自江西弋阳传入，但也有人认为西安高腔与明初盛行在金衢的海盐腔有密切关系，海盐腔地方化后衍生出义乌腔，义乌腔流入衢州后又衍生出西安高腔。
西安高腔应是义乌腔流入衢州后杂以乡音改调而成，弋阳腔仅对其影响较大而已。它以鼓为节，有帮腔，唱腔高昂，但较其他两种高腔略低而显流丽典雅。
后加入以笛子为主的乐器伴奏，有时也出现简短的过门，在唱腔上除滚唱仍接近口语和节奏比较自由外，其他部分的旋律有受昆曲影响的痕迹。西安高腔的曲调字多腔少，具有一泄而尽的特点。
婺剧中的松阳高腔流行于浙江遂昌、龙泉一带，源于明末清初，1875年至1908年间盛行。该腔常用花腔以及高八度假嗓。
以上前三种高腔，均由一人启唱，众人帮腔，锣鼓助节，音调随心入腔，而松阳高腔还加入了管弦乐伴奏。在戏曲界，多数高腔的特点都是锣鼓助节，不管托弦，一人启唱，众人相和，声调高亢激越。而西吴高腔及松阳高腔则均有乐队伴奏，是我国各种高腔中特有的形式。高腔曲牌很多，不同剧目有规定的套式。
婺剧昆腔俗称“草昆”、“金昆”，是昆腔流传在金华一带的支派。因为长期流动演出于农村的草台和庙会，以农民为主要观众对象，所以语言比较通俗，剧情情节曲折，唱腔也不拘泥于四声格腔，婺剧昆腔以演武戏、做工戏、大戏为主。
婺剧昆腔中的金华昆腔、兰溪昆腔、衢州昆腔、东阳昆腔等几类声腔，各自以它们的流行地点命名，没有其他的区别。
在明代之后，昆腔一直被视为婺剧诸声腔中的正宗声腔。实际上，昆腔是昆曲在衢州、金华的一个支流，在语言和曲调上均结合当地习惯予以简化或改变，所以被人称为“草昆”。
乱弹泛指昆山腔以外的各种戏曲声腔，因婺剧专攻乱弹的乱弹班多出自金华浦江县，所以又被称为“浦江乱弹”。它以二凡、三五七、芦花为主要唱调，流行地区除金华、衢州、浙江建德外，也常在昌化和桐庐一带演出。
二凡具有北方戏曲唱腔的特点，有人认为它源出于流行在陕西和甘肃一代的西秦腔，也有人认为它源于安徽的吹腔和四平调；三五七具有南方戏曲唱腔的特点，属于早期吹腔。有人认为其形成与皖南的徽州、四平、太平诸腔有关。芦花则源于吹腔一类，受徽戏影响。
乱弹在婺剧中，指唱三五七、芦花调、二凡、拔子四个声腔的剧种。三五七、芦花调由安徽石碑腔演变而来，用笛主奏，曲调华丽、流畅、舒展，唱调字少腔多，后发展为字多腔少的叠板。
二凡是秦腔传到南方后演变而成的声腔，在婺剧中又发展为尺字、小工、正工、凡字四种不同属性的曲调，又各有倒板、原板、流水、紧皮、垛板等不同板式，分别具有激昂、高亢、悲壮、沉郁等感情特点。拔子也有倒板、回龙、原板等板式。按定调性质，二凡一般与三五七相连，芦花则与拔子相连。
徽戏指由皖南传入的徽戏声腔。在清代末年，大量皖南人迁往金华一带，多数是以经商或者随着徽戏经商的路子进入金华等地的。据统计，在当时，金华、衢州两地传入的徽班达30多个，仅1918年前后开设的本地科班就有10多个。
婺剧徽班自成一格，以拔子、芦花、吹腔等老徽调为主，唱西皮、二黄，表演粗犷、泼辣、朴实、健康。剧目有《二进宫》、《法门寺》、《青龙会》等，其中《火烧子都》、《水擒庞德》等的表演风格，在后来的皮黄剧中已少见。
滩簧源自苏州滩簧。在1736年至1820年，金华已有曲艺滩簧坐唱班。有人认为，婺剧中的滩簧腔是由往来于衢州和兰江的花船船娘卖艺带入，先有业余坐唱班，后由婺剧演员演变为戏曲，成为婺剧声腔之一。婺剧滩簧戏的流行地点有浦江滩簧、兰溪滩簧、东阳滩簧等。
时调是明清以来时尚民间小戏的统称，有的来自明清俗曲，有的属南方的南罗腔，有的为油滩，有的源于地方小调。由当地民歌和歌舞演变而成，是一种演唱农村生活小戏的声腔。
以上6种声腔，在婺剧中不是一戏混用，而是各个声腔都有一批专长剧目。最初，高腔、昆腔、乱弹等独立成班，后发展为合班，并有不同的组合，有三合班、两合半班、乱弹班等。
婺剧演员都采用真假嗓相结合的唱法。过去婺剧的旦角都是由男人扮演的，因此演唱时要用假嗓，由于学不得法，只能采纳半假半真的唱法。
一句唱词中，拖腔用假嗓，其他用真嗓，唱起来忽高忽低，忽粗忽细，人称“雌雄音”或“阴阳嗓”。时间一长，便形成了一种传统的唱法，但也有不少演员是用真嗓演唱的。
婺剧唱腔颇具特色，技巧有两种，一是老生的高云滚翻腔，二是大花脸的水底滚翻腔。高云滚翻腔又叫“小瞠喉”，真假嗓结合，但听起来像真嗓，声音高亮。
著名的婺剧龙游二合半班老生叶阿苟，在《九件衣》中扮演县官李文斌，当他错判公案，酿成人命，死者的亲属上前欲打时，他唱道：“老兄长，老嫂嫂，且慢动手啊……”当他唱到“手”字时，突然翻到高音，激情澎湃，声惊四座，这就是典型的高云滚翻腔。
水底滚翻腔是婺剧大花脸中独特的唱腔，它的特点是利用喉嗓和胸腔共鸣，使声音发出滚动的震响，犹如滚滚江潮，激荡如雷，十分威武雄壮。婺剧徽班著名大花脸章汝金在扮演《雁门摘印》中的潘洪时，其水底滚翻腔就表现得非常具有特色。
婺剧伴奏乐器有科胡、板胡、二胡、提琴、月琴、三弦、牛腿琴、琵琶和大唢呐、吉子、笛子、笙、箫、先锋和大号筒等。打击乐器有板鼓、檀板、梆、大堂鼓、扁鼓、大锣、小锣、大钹、小钹、碰铃、狗叫锣等。
在高、昆、乱合班后，高腔乐器也以昆笛为主奏乐器，辅以提琴、月琴或琵琶、唢呐。西安高腔在发展过程中，逐渐产生了简单的过门，曲调也逐步地丰富起来。
婺剧的伴奏别具一格，它采用大锣、大铙、大鼓，且有长号先锋、胡笳等特殊乐器一起演奏。在婺剧伴奏中，先锋一吹，犹如虎啸龙吟；吉子、唢呐一响，犹如鸡唱鹊闹；锣鼓一敲，犹如万马奔腾；战鼓一打，犹如倒海翻江。这些乐器加在一起使用，表现力极为丰富。
婺剧的这种鼓乐的形成与发展，除了继承自己的传统外，还受到十番锣鼓的影响，如金华、衢州、义乌、东阳、永康、兰溪一带的民间舞蹈龙灯、马灯、鱼灯、虾灯、台阁、罗汉、拉线狮子、滚地狮子等，都是用十番锣鼓伴奏的。
婺剧的鼓乐除了为演员伴奏外，还要在戏的开场和间歇时单独演奏。戏开场前一般都要闹花台，三折小戏演完后又要闹二台，然后接下去演正本大戏。东阳三合班的开场锣鼓叫小鼓头场。
俗语说：“锣鼓响，脚底痒。”婺剧的锣鼓其实是最能使人精神振奋，给人带来欢乐的。
高腔有侯阳、西吴、西安、松阳之分。侯阳高腔流行于东阳、义乌一带，有人认为可能是义乌腔的派生，擅演武戏。西吴高腔因在金华北乡的西吴村开设科班而得名，其唱腔较西安高腔委婉、质朴，且多滚唱，与徽池雅调有渊源关系。西安高腔流行于衢州一带，衢州古称“西安”，故名。相传与弋阳腔有密切关系，也有人认为可能是西平腔的遗响。其曲调字多腔少，具有一泄而尽的特点。以上三种，均一人启唱，众人帮腔，锣鼓助节，音调随心入腔。
多数高腔的特点是锣鼓助节，不管托弦，一人启齿，众人相和，声调高亢激越。而西吴高腔及松阳高腔却有乐队伴奏，是我国各种高腔中特有的形式。高腔曲牌很多，不同剧目有规定的“套式”。初用长短句词格。剧目丰富，如《槐荫记》、《合珠记》、《白兔记》等。
昆曲，俗称“草昆”、“金昆”，是昆腔流传在金华一带的支派。因长期流动演出于农村的草台和庙会，以农民为主要观众对象，故语言较通俗，追求情节曲折，唱腔也不拘泥于四声格腔，以演武戏、做工戏、大戏为主。在明代之后，一直被视为婺剧诸声腔中的正宗。实际上是昆曲在衢州（今衢县一带）、金华的一个支流，在语言、曲调上均结合当地习惯予以简化或改变，故称“草昆”。现其剧目已较少演出，部分曲调则为乱弹声腔所吸收，如乱弹曲调中含有〔昆头〕〔小桃红〕〔新水令〕〔下山虎〕等片断。
乱弹，因专工乱弹的“乱弹班”多出自浦江县，故又称“浦江乱弹”。以二凡、三五七、芦花为主要唱调。其流行地区除金华、衢州、严州（治今浙江建德）外，也常在昌化、桐庐一带演出。二凡具北方戏曲唱腔的特点，有人认为源出于西秦腔，也有人认为源于安徽的吹腔和四平调。三五七具有南方戏曲唱腔的特点，属早期吹腔。有人认为其形成与皖南的徽州、四平、太平诸腔有关。芦花则源于吹腔一类，系徽戏遗响。
据《中国戏曲曲艺辞典》：乱弹在婺剧中，指唱“三五七”“芦花调”“二凡”“拔子”四个声腔。“三五七”“芦花调”由安徽“石碑腔”演变而来，用笛主奏，曲调华丽、流畅、舒展，唱调字少腔多，后发展为字多腔少的“叠板”。“二凡”是秦腔传到南方后演变而成的声腔，在婺剧中又发展为“尺字”“小工”“正工”“凡字”四种不同属性的曲调，又各有“倒板”“原板”“流水”“紧皮”“垛板”等不同板式，分别具有激昴、高亢、悲壮、沉郁等感情特点。“拔子”也有“倒板”“回龙”“原板”等板式。按定调性质，一般“二凡”与“三五七”相联，“芦花”与“拔子”相联。剧目较多，如《芦花絮》《桂芝写状》《雪里梅》《珍珠衫》等。
徽戏，自皖南传入。清末以来，大量皖人迁往金华一带，多数经商，徽戏随商路流入，金华、衢州两府本地徽班达三十余个，仅1918年前后开设的本地科班就有十余个。婺剧徽班自成一格，以拔子、芦花、吹腔等老徽调为主。唱西皮、二黄，表演粗犷、泼赖、朴实、健康，剧目有《二进宫》《法门寺》《青龙会》等。其中《火烧子都》《水擒庞德》等的表演风格，在今皮黄剧中较少见。
滩簧，相传源出苏州滩簧。乾隆、嘉庆年间（1936-1820），金华已有曲艺滩簧坐唱班。有人认为，滩簧系由往来于衢州、兰江的花船船娘卖艺带入，先有业余坐唱班，后由婺剧艺人衍为戏曲，成为婺剧声腔之一。有“浦江滩簧”、“兰溪滩簧”、“东阳滩簧”之分。剧目有《僧尼会》《断桥》《牡丹对课》等。解放后整理的传统剧目《僧尼会》《断桥》在剧本和表演上都有新的创造。
时调，是明清以来时尚民间小戏的统称。有来自明清俗曲，有的属南罗，有的为油滩，有的源于地方小调。由当地民歌、歌舞演变而成，是一种演唱农村生活小戏的声腔，剧目有《走广东》《卖棉纱》《王婆骂鸡》等。
以上六种声腔，在婺剧中不是一戏混用，而是各个声腔都有一批专长剧目。最初，高腔、昆腔、乱弹等独立成班，后发展为合班，并有不同的组合。高、昆、乱兼唱的戏班，俗称“三合班”。以后，徽戏传入金华一带，有的三合班弃高腔而兼唱徽戏，有的徽班却兼唱乱弹。之后，又吸收了滩簧和时调。调 婺剧的传统剧目十分丰富，较有影响的剧目有：《黄金印》、《孙膑与庞涓》、《三请梨花》、《断桥》、《西施泪》和现代戏《桃子风波》等。
婺剧的表演夸张、生动、形象、强烈，讲究武戏文做，文戏武做，所谓：“武戏慢慢来，文戏踩破台”。由于过去服装原无水袖，表演多在手指、手腕上下功夫，亮相、功架近似敦煌壁画的人物姿态，自具一格。且特技表演甚多，如变脸、耍牙、滚灯、红拳、飞叉、耍珠等。
角色行当分老生、老外、副末、小生、大花面（净）、二花面（副）、小花面（丑）、四花面（武净）、花旦、作旦、正旦、老旦、武小旦、三梁旦、（第三位花旦）、杂（扮演神仙、老虎、狗，由管“三箱”的兼）共十五行。名演员有江和义、徐东福、周越先、徐汝英、周越桂、徐锡贵、王金龙、叶阿苟、郑兰香、葛素云、吴光煜等。
同治、光绪年间（1862--1908），婺剧班社达四十余班。1935年后，婺剧始有女演员，曾先后办了民生、文化、民乐、小文化等女子科班（徽班），各“三合班”、“乱弹班”也都通过随团收徒等方式，培养了不少出色女演员。
早期婺剧班社主要在四乡集市、庙会（统称赶会场）演出，30年代初，才开始进城，以金华城隍庙、西华寺等为演出场地，后逐渐经常在长乐、北山、金城、群众等戏院演出。在农村，早期的业余班社，有的称为“太子班”（主要由村镇的“有闲阶层”组成）。这些组织初期以坐唱自娱为主，每逢迎神赛会，则敲锣打鼓沿街挨村游动演唱，后来始发展为化装上台演出。
抗日战争时期，金华一度失陷，一些出色的演员如小花面阿尧、筱兰英，花旦樟树奶等死于战乱，婺剧班社星散，这一剧种几乎一蹶不振。建国后，在有关部门支持下，组成婺剧改进会（后改为金华地区戏曲联合会），并于1953年成立了浙江婺剧实验剧团，各地也成立了一批“共和班”。1955年，各剧团联合招收了二百多名学员，培养了一批人才。1956年，在浙江婺剧实验剧团基础上成立了浙江婺剧团，并对婺剧的传统艺术进行较系统的挖掘记录和继承改革工作。至80年代初，婺剧共有剧团十二个，其中原为徽班的七个，三合班的二个，两合半班的一个，乱弹班的二个。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2007年6月8日，浙江省婺剧团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。 婺剧的角色行当，过去称为“十三顶半网巾”，即四白面：小生、老生（正生）、老外、副末；四花面：大花面（净）、二花面（副净）、三花面（丑）、四花面（武净）；五旦堂：花旦、正旦、作旦、老旦、武小旦，此为十三行。外加“三箱”（管砌末，兼演神仙、老虎、狗）兼杂脚，为“半个网巾”。后又增加了三梁旦（衢州一带称花旦为“大梁旦”，作旦为“二梁旦”，“三梁旦”意即第三位花旦角色）和小旦（又称“小包头”、“拜堂旦”，专演丫头、宫女等很少开口的角色），共十五行角色。一个班社，过去多为二十八人（尤其是徽班）。计班主（亦称“领班”，实为老板）一人，“承头”（即“戏蚂蚁”，组班时帮助邀角请人，组班后主要负责接洽演出场地，50年代已取消）一人，乐队五人，后台管头箱（衣箱）一人，盔箱（帽、盔、髯口）一人，三箱（砌末）一人，总务一人，伙头二人，加一十五行演员，共二十八人。
表演艺术方面，由于长期在广场演出，形成夸张、粗犷、强烈、明快的特点。如武将出场，以迅速后退一步，并亮一高架子来突出人物，与其他剧种的站定后前跨一步不同。又如其他剧种一招一式都讲究圆，动作呈连续变化的曲线，而婺剧却往往圆中带直，曲线中出现折线和直线来显示动作的力量和感情的强烈。它讲究“武戏文做，文戏武做”，即所谓“武戏慢慢来，文戏踩破台”。如《断桥》是一出文戏，但白素贞和小青的“蛇步”和一连串的舞蹈身段，许仙的“吊毛”、“飞跪”、“抢背”、“飞扑虎”等跌扑功夫，其吃重程度均不下于武戏。反之，武戏《水擒庞德》，却慢招缓式，在乐曲中开打，以舞蹈动作取胜。
过去婺剧无水袖，因而手腕和手指功夫十分突出。旦角的开门、整装、整容等动作，无不注重手指的颤动功夫；净、生等角色的各种云手动作，也十分注重转腕，翻掌加上亮相时常曲腿亮靴底，与傩舞和佛教舞蹈颇有接近处。此外，角色上场时两肘（下臂）平曲，大拇指翘起，其他四指并拢，“起霸”时尽用身子旋转动作，扬鞭催马时鞭梢总是向上等，又与傀儡戏的动作相似。同时，婺剧中还保存了许多特技表演，如《火烧子都》中通过筋斗带彩的三变脸，《滚灯》中的顶灯，《大补缸》中的翻梁和七十二吊，《肉龙头》中的红拳、舞叉，《僧尼会》中的耍佛珠，《水擒庞德》中的“倒插顺风旗”，《三打王英》中的“倒喝水”，《相梁刺梁》中的“飞僵尸”等。
人物塑造上，有些剧目往往从农民生活的角度来理解人物，即使帝王将相亦然。如《九锡宫》中已官填封九千岁的程咬金，在人们为他祝寿时，竟自顾自偷吃起枣子来。又如《三结义》中的刘备，却是个好吃白食、油嘴滑舌的二流子。
婺剧班社过去演出，必先点戏：由二旦色头饰珠翠，脸敷脂粉，身穿红绿男客衣（褶子）。其一持牙笏，上开戏名，另一持笔，请“庙会头首”以笔点戏。演出之前，必先闹台，称“闹头台”，一般只用打击乐器奏出各种锣鼓点，取其热闹，借以招揽观众，谓之“闹头台”。但是，每逢头场演出，则必闹“花头台”，在锣鼓中插入大唢呐、小唢呐、笛子、胡琴主奏的四支乐曲，时而委婉清柔，时而激昂雄壮（“花头台”乐曲今已成为独立的民间吹打组曲），观众通过“花头台”来品评乐队水平。“头台”闹完，继以“蹈八仙”（有“堆花八仙”、“追桃八仙”等多种，均以蟠桃会众仙为王母庆寿为内容），再“跳加官”（俗称“跳白面”、“天官赐福”）、“跳魁星”、“跳财神”，然后演三至四出“摘剧”（折子戏），称为“开台”。每逢头场开台，徽班必演《百寿图》（《满床笏》《打金枝》），乱弹班必演《九锡宫》。演此两剧，一为取其吉利；二为亮行头；三因戏中行当全，唱做并重，能反映出班社演出水平。庙会主事人也据此决定戏码和演期的长短，观众则据此选择看哪几本戏。开台戏演完，接着“闹二台”，一般用大唢呐吹演奏一支曲牌，配以锣鼓，较简短，目的使演员和观众各以稍事休息。然后大戏开始，称为“正本”。正本演完，须加演一出小戏，称为“后找”。如《哑背疯》、《骂鸡》、《王小二过年》之类。从开台到后找，一场戏约需四、五小时以上。
婺剧的名演员有江和义（擅老生）、徐东福（丑），徐锡贵（老生）、叶阿苟（老生）、徐汝英（旦）、周越先（旦）、王金龙（小生）、王景春（老外）、郑兰香（旦）、徐凤仙（旦）、吴光煜（丑）等。
婺剧是浙江省的主要地方剧种之一，起源于明代中、后期，距今已有400多年的历史，它以金华地区为中心，流行于金华、丽水、临海、建德、淳安、江西东北部的玉山、上饶、贵溪、波阳、景德镇等地，婺剧有六种声腔：高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调，俗称“金华戏”因金华古称婺州，因此又称婺剧。
都盲氯唑： 婺剧是浙江省的主要地方剧种之一,起源于明代中、后期,距今已有400多年的历史,它以金华地区为中心,流行于金华、丽水、临海、建德、淳安、江西东北部的玉山、上饶、贵溪、波阳、景德镇等地,婺剧有六种声腔:高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调,俗称“金华戏”因金华古称婺州,因此又称婺剧.
鸡冠区18751606438： 关于婺剧的资料(主要特点,形成历史) - ？
都盲氯唑： 婺剧,俗称“金华戏”,浙江省地方戏曲剧种之一.它以金华地区为中心,流行于金华、丽水、临海、建德、淳安以及江西东北部的玉山、上饶、贵溪、鄱阳、景德镇等地.是高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调六种声腔的合班.因金华古称...
鸡冠区18751606438： 我要找婺剧的曲目和婺剧的历史 - ？
都盲氯唑： 婺剧音乐发展的历史,除了声腔从曲牌体衍变为半曲牌半板腔体,以至板腔体外,在乐器锣鼓、器乐曲等方面也均有发展.婺剧高腔从简单的鼓板、小锣的伴奏发展成管弦乐伴奏.婺剧乱弹、徽戏、滩簧 、时调从五个人的乐队,发展到十四、五个人.乐器除了相互吸收外,也不断地增加.随着时代发展从乐队一部齐奏到有了作配器,而且在曲调中配上和声等效果,使婺剧伴奏丰富多彩,音乐也更增光添彩.婺剧锣鼓也在不断发展,原来敲的是“苏锣”,但有的戏开打及特种效果需要,有时也用“京锣”来表现,使节奏更明快.
鸡冠区18751606438： 金华县的特色戏曲 - ？
都盲氯唑： 婺剧发源于金华,是金华最古老的戏曲.她生在农村,长在农村,当地的人们有的叫她为农村戏,俗称金华戏,是浙江省第二大剧种,因金华历史上素称婺州而得名.她拥有高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调六大声.婺剧在金华这个拥有浓...
鸡冠区18751606438： 婺剧是我国最古老的地方剧种之一,以金华为中心,流传于浙江金华、衢州、丽水和江西一带.婺剧至今已有40 - ？
都盲氯唑： B 试题分析:教育是人类特有的传承文化的能动性活动,具有选择、传递、创造文化的特定功能,在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色.题中材料“婺剧至今已有400多年历史,为了保护和发展国家级非物质文化遗产'金华婺剧',金华有些中小学将这一古老的民间艺术纳入学校教育”,体现了教育文化传承中的功能,故B项符合题意,可以入选;教育具有选择、传递、创造文化的特定功能,本题材料并不能反映出教育基本功能的变化,故A项不能入选;社会实践是文化创新的根本动力,故C项表述错误,不能入选;教育是文化传播的重要途径,故D项表述不科学,故不能入选.因此,答案是B项.
鸡冠区18751606438： 婺剧是我国最古老的地方剧种之一,以金华为中心,流传于浙江金华、衢州、丽水和江西一带.婺剧至今已有400多年历史,为了保护和发展国家级非物质文... - ？
都盲氯唑：[选项] A. 教育的基本功能发生了改变 B. 教育具有选择、传递文化的功能 C. 教育是文化创新的根本动力 D. 教育是文化交流融合的主要途径
鸡冠区18751606438： 声腔的婺剧声腔 - ？
都盲氯唑： 婺剧声腔是婺剧音乐最主要的部分,六大声腔既能独立存在,其中高、昆、徽、滩之间又有相互联系.这六种声腔中最古老的要算高腔,探其渊源,乃和古南戏民间山歌、道士腔一脉相承.南戏的唱腔均属村坊小调、里巷歌谣,曲调均是散板,...
鸡冠区18751606438： 求作文!!!介绍一种江西的戏曲历史发展概况和基本特点! - ？
都盲氯唑： 书名:江西戏曲文化史 图书编号:1715007 出版社:江西人民出版社 定价:30.0 ISBN:721002772 作者:龚国光著 出版日期:2003-10-01 版次:1 开本: 简介: 繁荣社会科学,是建设有中国特色社会主义文化的重要组成部分.建设有中国特...
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都盲氯唑： 婺剧的曲牌主要是来源于京昆的曲牌.婺剧的高腔唱腔为曲牌联缀体,常用曲牌约有一百三十余支.它依靠曲牌的增减和变换来丰富唱腔,一般以同宫组曲,速度上只有快、慢之分和出板(散)、入板之别,一板三眼、一板一眼和加滚变为有板...
