我们的农民和以前的美国黑人有什么区别？？？？我们国家什么时候能出个马丁路德金？？？？

黑人在马丁路德金的领导下取得了那些成功？现在还影响什么？~

马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.)，美国著名的黑人民权领袖。1929年1月29日出生于美国乔治亚州的亚特兰大，他的父亲是一个教会牧师。1948年他获得莫尔豪斯大学学士学位，1951年又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。

1954年成为阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）牧师。1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被当地警察逮捕。马丁·路德·金立即组织了一场罢车运动（即蒙哥马利罢车运动），从此他成为民权运动的领袖人物。1964年马丁·路德·金被授予诺贝尔和平奖。1968年4月4日，他在田纳西州孟菲斯市演讲时被一名刺客开枪打死。

1986年1月，里根总统签署法令，规定每年二月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金纪念日。

马丁·路德·金于1963年8月23日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》


坐落在美国亚特兰大市的
马丁·路德·金的铜像

100年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。

然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。

就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。

就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。

如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。

但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。

现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。

当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。

只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。

我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。

让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不克自拔。

朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。

我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。”

我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。

我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天、我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。

我今天有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。


1964年1月，约翰逊总统在白宫办公室会见美国“民权运动”领袖马丁·路德·金（左一）、惠特尼·杨（右二）及詹姆士·法默（右一）

我今天有一个梦想。

我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。

这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。

有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。

在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。”

如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！”

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！让自白之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！让自由之声从田纳西州的了望山响起来！

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”

（1963年8月23日）

C

你这个问题真让我哭笑不得，美国黑人面临的是种族歧视问题，当年美军有黑人部队，黑、白人不能在一起服役（自抗美援朝时一个黑人连集体投降后，美军认为“黑人不可靠”，才开始黑、白混编），公共汽车分黑、白座位，学校划黑、白课堂……肤色成了你低人一等的标志，而不管你是干什么的（美军首位黑人将军本杰明·戴维斯早年任军官时曾有白人士兵拒绝向他敬礼，他摘下军帽说：“你刚才拒绝向我敬礼，我并不介意。但你必须明白，我是美国总统任命的陆军少校，这顶军帽上的国徽代表着美国的光荣和伟大。你可以看低我，但你必须尊敬它。现在我把帽子摘下来，请你向国徽敬礼。”）……在这样的环境下，你跟本不是一个完整、正常的人。
而中国现在的农民跟殖民时期的印度，美国的黑人根本不同，只是一个贫富歧视问题，背景一换就不同了，这个我不用多说了。
还有个问题，你为什么要提金呢？你还要不要说中国什么时候出个甘地？
一句话，甘地和金都是“非暴力者”，他们所面对的是民族、种族矛盾问题，目的在于提升其民族、种族的社会地位，维护其权益。之所以选择“非暴力”，道理很简单，在西方严格的法律秩序面前，暴力意味着触犯法律，要接受法律的严厉制裁，而“非暴力”的话，我只是讲些言论，搞个游行，写遍文章，都属于言论自由范围，不触犯法律底线，所以，即使甘地当初也挨英国逮捕，不久也就放了，假如他持枪攻打总督府或警察局，那就…。

其实,到现在为止,还是有一部分的黑人遭到歧视,即使再出现100个马丁路德金,国家的性质还是不会变的,每个国家都有着悲压迫的,穷苦的人,这并不是说改变就能改变的,莪想这应该会是一个极其漫长的过程,且不说美国或是其他国家,就看莪们中国,说什么小康社会,可是现在满大街的要饭的,山区里面那么多贫困儿童..大多数人都希望莪国可以实现全面小康,但这并不是莪们想就行的,现在的贪官污吏何其多,汶川地震时那些不堪一击的房屋就是证明,谁知道那些所谓的"父母官"在平日贪污的多少民脂民膏...
不过,这只是现状,莪相信终会有一天,这个社会会实现人人平等的,即使可能会在很久很久之后...
所以现在才要努力从自己做起,尽管个人力量确实很渺小,但是总比坐着不动好..~

我来 答一个 你看看 尼采的权利意志 就知道 什么是统治者了 或者说 统治者的性质

被统治者都是一洋的 样的 ：都是奴隶 ，不分国家地域

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雅安市19414044947： 美国的农民和中国农民有什么区别吗? - ？
鱼甄天诺： 美国农业是种植园经济与商品谷物农业.种植园主的劳动力是黑人奴力,种植园主他们资本多,相当于中国的地主.而商品谷物农业特点:地广人稀、科学技术高、机械化程度高、交通便利、商品价值高.所以美国农民地位高,文化素质高,比较富裕,待遇高,不累不脏.中国由于为亚热带季风气候,是传统的水稻大国,所以农业为季风水田业经济.特点:小农生产、科技水平低、机械化水平低、水利工程量大、商品经济化程度低,人力大.所以当代中国农民地位低,文化素质差,不富裕,待遇低,受打击,又脏又累.

雅安市19414044947： 美国农农民跟中国农民的区别是什么? - ？
鱼甄天诺： 做工时间少 社会保障高 科技含量强 有一定机器知识``具有创新思维``` 无论从任何一方面都比中国好``首先美国农民进城不会被软歧视第2 美国在政治上没有给他们分农民和工民 都是人民```所以做什么来说都一样你经常看电影吧```比如什么UFO 掉在什么农场 新闻说上会 当地居民 而不农民什么的

雅安市19414044947： 为什么中国农民比外国的穷 - ？
鱼甄天诺： 美国农民和中国农民根本没有可比性.美国那叫农场主,没有多少人,相当于中国以前的地主,个人有大片土地,很富有,以前中国地主也很有钱,在美国从事农业劳动的是农场主雇的工人,和中国农民根本不是一个性质.美国国家穷一是因为产业空心化,制造业外移,大量工作外包给其他国家,造成大量工人失业,因此美国政府税收大量减少,而且还要给失业的人发失业救济.二是美国伊拉克、阿富汗战争花掉了太多钱.三是银行等金融业乱发金融产品,造成次贷危机,引发经济危机.中国政府有钱,是因为人口多,就业人口多,所以税收多,政府就有钱.

雅安市19414044947： 为什么中国人那么歧视农民而美国却以农民为荣?这是什么原因造成的?？
鱼甄天诺： 国情不同.美国农业人口只占总人口的百分之三点几,不仅能够养活美国人,而且使美国成为世界上最大的粮食出口国;中国农业人口占全国总人口的百分之七十,但中国还是世界上主要的粮食进口国.你说一说两国的农民能同日而语吗?

雅安市19414044947： 美国黑人以前的身份是什么 - ？
鱼甄天诺： 美国黑人大多数都是以前三角奴隶贸易的结果.当年欧洲殖民者殖民了非洲之后,把西非那边本来被奴役的人用廉价手工业品买下来,送上奴隶船,运往美洲卖掉,然后换取了昂贵的贵金属,烟草之列的,再运回欧洲.这一趟下来利润达到500%到1000%.后来欧洲人看到了奴隶制中的巨大利益,于是索性到非洲掠夺奴隶,送上奴隶船运往美洲.美国的黑人奴隶当初大量聚集在南方的种植园,为美国早期的农业做出很大贡献,直到林肯将他们解放.即使后来获得了解放,美国黑人依然处于极低的社会地位,面临严重的歧视,徘徊在最底层.美国的白宫其实也是黑人奴隶修建的.

雅安市19414044947： 有女人愿意嫁给种地的农民吗??? - ？
鱼甄天诺： 楼主你估计是个农民吧?一看你就是读书的时候政治课没学好,让俺来给你普及一下知识你就明白了.楼主虽然是个农民,但是楼主并不是美国的农民而是中国的农民.那么中国的农民和美国的农民有啥区别呢?万恶的资本主义社会的农民俺先...

雅安市19414044947： 美国黑人多是以前南部农奴后裔,有独特的 ＂地下＂ 文化, 其语言也别成一格,请举例?？
鱼甄天诺： 话特有节奏,如黑人英语.

雅安市19414044947： 中国共产党与其他所有政党相区别的显著特点是 - ？
鱼甄天诺： 第一,党员成分多样性,有工人、农民、知识分子、医生、战士、商人等等,各行各业都有党员,毫不夸张地说,光是这些党员就可以组建一个国家.而民主党派很多都是高级知识...