插柳是什么节日的?

清明节插柳 是什么意思？~

“清明插柳”什么意思？

提到插柳，可能就会想到清明节。清明节，又称踏青节、祭祖节、行清节，是由上古时期的祖先信仰和春祭礼俗演变而来，其不仅是自然节气，也是传统节日，可谓是蕴涵了自然和人文两大内涵。

清明节，是我国四大传统节日之一，其祭祖扫墓、缅怀祖先，不仅倡导孝道，而且还促进家族、民族的凝聚力，是中华民族的优良传统。清明节流传下来的习俗很多，插柳就是其中一个。有关插柳的传说很多，比如宋朝大词人柳永就和插柳有关。相传柳永才华横溢，却流连于花街之中，当时很多歌姬都喜欢他的才华。
然而柳永虽然有才，但因为他的生活作风，所以就影响了他的仕途，最后他却贫困而死。歌女们为了纪念他，就在他墓前插柳纪念，时间久了就有了清明节插柳的习俗。当然这只是一个传说，其实呢，早在宋朝以前，就已经有插柳的习俗了。提到清明节，就要说下春秋时期的介子推了。
介子推是晋文公的属下，在晋国动乱之时，重耳只得流亡在外，介子推则是随晋文公重耳流亡在外的一员，有一次晋文公又饿又累，实在饿的不行了，却又找不到吃的。介子推为了他的主公重耳，于是就割了大腿上一块肉，煮了给晋文公重耳吃，重耳也得以恢复体力和精神。后来重耳回到晋国做了国君，是为晋文公。
这时他想到曾经随他流亡的功臣们，于是就封赏了他们，然而却独独把介子推忘了。很多人劝介子推去面君讨赏，但介子推却不愿如此，他也觉得羞愧，于是就带着他的母亲去了绵山隐居了起来。晋文公知道后很后悔，于是就带着人去找介子推。但介子推藏于大山中，想找到他谈何容易。为了让介子推现身，晋文公就下令烧山，想把介子推逼出来。

然而事与愿违，大火把山烧了，却不见介子推出来。火灭后，才发现介子推和他的母亲已经在一棵老柳树下死了。晋文公见了这样的结果很伤心、很难过。为了纪念介子推，就下令把这一天定为寒食节。第二年的时候，晋文公带领大臣们前来祭拜，发现那棵老柳树复活了。
于是就赐柳树为“清明柳”，同时又把寒食节的后一天定为清明节。后来人们插柳，据说是为他招魂。当然，这也只是传说，毕竟一些传统的节日，有的会在发展历史演变的过程中，附会一个传说起源。同时一些传说、说法其实是晚于节日诞生的。清明插柳还有一个说法是，在人们心中，柳是有辟邪之能，所以在清明之时插柳。

而插柳还有别的含义，比如有惜别、依恋、挽留之意。因柳和留谐音。这个是起源于《诗经·小雅》中的“昔我往矣，杨柳依依”。杨柳是春天的象征标志，春天是万物复苏的时节，所以杨柳也就给人以欣欣向荣的感觉。

插柳是清明节。

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。

插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以避免虫疫。

这是因为春天气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下，只能寄希望插柳避免疫病了。柳枝插在屋檐下，还可以预报天气，古谚云：“柳条青，雨濛濛；柳条干，晴了天。”

“清明弄柳”这一传统习俗，在宋代达到了极致。据宋人吴自牧《梦粱录》记述，宋时清明节里，家家户户门上都插柳条，时称“明眼”。所谓“明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驱邪目的，意思是辨明鬼邪，守护家门，此时的柳枝与桃枝功能相近。

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
　　清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

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