陵墓雕塑的南朝陵墓石天禄
装饰雕塑 大量施用于各种器物上面，以铜镜和陶瓷的装饰雕塑最具有艺术价值。东汉晚期在南方开始出现的神兽镜和画像镜，至三国孙吴时有了很大发展。镜背纹饰呈高浮雕状，极为精美，多为人物、车马、鸟兽及神仙、神兽等，神仙中多见东王公、西王母，而且在神仙中还出现了佛教造像。陶瓷器的雕塑装饰，南方和北方在风格方面有些不同。这一时期正是青瓷器烧造的极盛时期，特别是在南方，有的青瓷器的造型极为优美。例如水注，常在圆硕的注腹前面塑出蛙头，后面塑出蛙尾，两侧各塑二足，活现出一只浮于水面的蛙，颇为生动。再如羊形水注,器呈卧羊形，体腔中空可储液体,羊的姿态生动,加以釉色晶莹,使人喜爱。也有的青瓷器皿造型奇伟，如江苏省宜兴县西晋周氏家族墓群出土的神兽尊。此外，当时南方还流行一种陶瓷制的谷仓罐（也称魂瓶），其上盖常有许多小型人物塑像，多仅具轮廓，刻出鼻口耳，形象古朴生动，并塑有楼阁及鸟兽，罐腹则贴塑各种人物、神兽、凤鸟、鱼、鳖等，还有的谷仓罐上塑有趺坐的佛像。这些谷仓罐既反映出当时人们的宗教信仰和丧葬习俗，也是具有时代特征的陶瓷雕塑艺术品。在北方，不见谷仓罐和南方那种造型较灵巧的青瓷艺术品，但一些陶瓷器上的贴塑或模印的图案显得更浑厚古朴。例如北齐娄睿墓出土的黄釉陶器上的贴塑花纹，由莲花、忍冬、宝珠所组成，繁缛厚重。最具特色的是北齐范粹墓出土的黄釉扁壶，上面有凸起的模印图像，是由乐队伴奏下起舞的胡人，颇为生动传神，反映出当时北方人民喜爱的舞乐形象。
中国古人迷信灵魂不灭，特别是秦汉以来，统治阶级更加笃信天命，妄想死后继续享受无上的权力和奢华的生活，因此厚葬风气盛行，帝王和王公贵族的陵墓中有大量的殉葬品，包括随葬俑，还在墓前或墓周围设置石柱、石兽、石人等大型纪念碑式的石刻。可见陵墓雕塑艺术是中国古代厚葬流行的产物， 并集中体现了特定历史时代的社会理想、审美形式和高超的艺术水平。
俑是我国古代墓葬中摹仿活人而制作的 一种偶像，是奴隶制社会盛行的活人殉葬的 物质替代品， 一般为木雕或陶塑，始于东周， 至战国已蔚然成风。秦、汉和唐代尤为盛行， 宋以后，由于墓葬制中流行纸具器，桶才逐渐 消失。
在俑的艺术中，以陶桶的艺术价值最高。 说到陶俑，最令人瞩目的是被誉为"世界第八大奇迹，的秦始皇兵马俑。 1974年3月在陕西临潼西杨村发现的这20世纪最壮观 的考古成果，向全世界展示了中国古代雕塑 艺术悠久的历史和辉煌的成就。秦桶艺术的魁力首先在于其惊人的数量 和体积。 群体的组合，雄伟的气势，给人一种 震撼心灵的崇高感，现已挖掘的1、2、3号坑，占地2万余平方米;若按其排列形式复原，应 有武士桶7000余件，陶马100余匹，战车 100余乘，它们依照皇家禁军真实的军容浩 浩荡荡地排列为长方形军阵，令人肃然敬畏， 显示出秦军"奋击百万，战车千乘"的威势以及 "秦王扫六合"统十中国的雄心和壮举。秦俑的主要艺术特点是：崇高写实，手法严谨；性格鲜明，形象生动；在总体布局上，利用众多直立静止体的重复，造成排山倒海的气势，使人产生敬畏而难忘的印象。
秦桶在艺术上的另一特色是高度的写实性，武士桶和陶马都与真人真马一样大小，众多的武士桶无一雷同，在高度统一的军威要求下，作者本着极其朴素的写实态度，生动而具体地塑造出每个形象的年龄、阅历;身份和个性特征。陶马不仅比例匀称，连骨胳肌肉的表现都十分逼真，且具有轩昂骏健的神韵。秦桶高超的艺术再现能力标志着公元前的雕塑工匠对生活的观察认识能力和表现技艺的迅猛提高，在我国古代雕塑史上犹如奇峰突起。《西汉加彩骑兵》1965年陕西杨家湾 B.C 175-145年〈新彩兵马俑〉 江苏徐州狮子山。
汉唐陶桶艺术在数量和气势上虽不能与秦桶相提并论，但却在反映社会生活的广度 及形象刻划的生动传神方面有大的突破·， 如汉代的"说唱桶。、"乐舞百戏桶"和唐代的三彩"徘优桶"、"参军戏"等，都富有浓厚的生活气息和审美趣味。
在北方，帝王陵墓地表的石刻群雕没有能够完整地保存下来的实例，只有在洛阳邙山上砦发现有身高超过3米的石雕文吏残像,可能是北魏孝庄帝静陵前石雕群中的遗物。但是发现有帝王陵墓地下墓室中的精美浮雕作品，在山西省大同市方山清理了北魏文明皇太后冯氏永固陵的地下墓室，在石门拱券门楣两侧的龛柱上都有浮雕，题材是口衔宝珠的孔雀和手捧莲蕾的赤足童子，刀法圆熟，造型生动，是罕见的北魏浮雕艺术精品。
俑 这一时期的立体圆雕作品中，以俑的数量最多，绝大部分是涂彩的陶塑，也有少量的釉陶俑、青瓷俑以及石雕作品。从西晋时开始，出现了以镇墓兽、甲胄武士、鞍马、牛车和男仆女婢组合成的俑群。以后南朝的俑群大致沿袭西晋旧制，数量较少。北方有所不同，从十六国时期起,就在继承西晋旧制的基础上,有了较大的发展,俑群内容增多、数量增大，一般包括以下4组内容：①驱邪镇墓的镇墓兽和全装甲胄执锐按□的镇墓俑；②模拟墓内死者生前出行的仪卫,以牛车和鞍马为中心,包括人和马均披铠甲的甲骑具装俑、身负箭□的步兵、骑马的鼓吹乐队、骑马和步行的属吏，以及仪仗、仆从等；③模拟墓内家居享乐的大量舞乐和男奴女婢；④模拟庖厨中执炊操作的奴婢，以及灶、碓、磨、井等模型，还有各种家禽、家畜的形象。其数量从西晋时的10余件扩大到几十件，乃至成百上千件。例如北魏司马金龙墓中出土各类陶俑近400件,而东魏茹茹公主叱地莲墓中出土陶俑多达1064件。陶俑的塑制也日渐精美，多为先制模具，然后合模成型，入窑焙烧后再贴金绘彩。塑造人物形象的技巧,也日益提高,从西晋时的呆滞古拙，转向生动自然；从仅具轮廓，转向注意细部刻画。人物的面相也随时代的审美标准不同而变化,从西晋到北魏早期,面相宽方。北魏太和(477～499)以后,面相趋于清瘦,至晚期更加瘦削。东、西魏时,面相由瘦削又转趋圆润,直至北齐、北周，遂开唐代圆润丰颐之先河。人像的体态也是神韵日增，出现不少生动传神的作品。例如北齐库狄迥洛墓中出土的胡装舞蹈老人，面目传神,姿态生动,颇具艺术特色。陶塑动物中以骏马和骆驼的塑造最佳，骏马多是鞍辔鲜明，挺立欲嘶，劲健异常，这可能与古代鲜卑族对骏马的特殊喜爱有关。
南朝陵墓石刻南朝陵墓石刻简介
南朝陵墓石刻是南朝时期皇室和贵族陵墓前的雕塑艺术，统称为六朝石刻，主要分布在江苏省内。据现有记录，分布在该地区的石刻共有33处，分布情况如下：南京地区有11处石刻，其中包括南京市区的10处和句容的1处。按朝代划分，宋朝有1处，齐朝有8处，梁朝有13处，陈朝有2处，此外，还有9处石刻的具体时代难...
丹阳南朝陵墓石刻简介
丹阳，作为南朝齐、梁两朝帝王的故乡，这里的陵墓选址讲究，多选在山冈背后，视野开阔的平地上。目前，丹阳境内已发现齐高帝、梁武帝等多位帝王的陵墓，石兽雕塑众多，达二十多只，历史可追溯至1500多年前。这些石刻造型优美，刻工精细，生动逼真，充分体现了南朝雕刻艺术的精湛技艺，堪称南朝艺术的瑰宝。...
南朝陵墓石刻梁吴平忠侯萧景墓石刻
墓神道石柱是南朝陵墓石柱中的瑰宝，现存的神道西侧石柱保存完好，高6.50米，柱头饰有覆莲纹和仰天长啸的小辟邪，柱身雕刻有24道直刳棱纹和“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道”的铭文。柱额上的“反左书”书体独特，虽说是孔敬通创制，但其流行于大同年间，早于萧景生卒，因此其...
南朝陵墓石刻梁安成康王萧秀墓石刻
南朝陵墓石刻之一，位于南京市栖霞区甘家巷小学内的萧秀墓，展现了梁代皇家文化的独特风貌。萧秀，字彦远，是梁文帝萧顺之第七子，梁武帝萧衍的异母弟，生平历经齐、梁两朝，官至征虏将军、安西将军等要职。墓前石刻保存丰富，共有3种8件，包括一对东西相对的石辟邪。东辟邪身长3.35米，西辟邪3.0...
南朝陵墓最典型的石像生叫
南朝陵墓最典型的石像生叫辟邪。辟邪，即避凶，指驱除邪恶；偏邪不正；驳斥邪说。见宋·李石《续博物志》卷七：“学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以辟邪。”茅山玉佩，茅山玉佩是指茅山道教道士平时穿山越岭佩戴的一种护身符，此玉曾经在林正英电影驱魔警察时现身过，是一种道教辟邪的法器。南朝陵墓...
南朝陵墓石刻梁鄱阳忠烈王萧恢墓石刻
位于南京市栖霞镇新合村甘家巷四队农田中的石刻，是南朝梁鄱阳忠烈王萧恢的墓葬遗迹。萧恢，生年476年，逝于526年，字弘达，是梁文帝萧顺之的第九子（一说第十子），与梁武帝萧衍为异母兄弟。他自幼聪明过人，7岁已通晓《孝经》和《论语》，善于谈笑，酷爱文酒，广泛涉猎史书，慷慨大方，深受士大夫...
南京附近的南朝陵墓的石兽有什么造型特点?
在南京附近的南朝陵墓，以齐、梁两代王公贵族的墓葬为多，因而石兽多属辟邪一类。也许由于雕工们彼此间的雕刻手法和审美观点的不同，因而所雕石兽在造型上各有特点，现举几件较完整、有代表性的作品介绍于下：梁武平忠侯萧景墓石兽墓在南京尧化门外神巷村附近，现存有护墓石兽二，神道石柱一，柱...
南朝帝王陵墓的石刻装饰具有什么样的历史文化形象?
大多数帝王陵前的石刻仅存石兽一对，少数只有石兽一件了。帝王陵前的石兽，形象大同小异，其名不叫狮子，而是叫麒麟、天禄或辟邪。南朝帝王陵前的这些石兽称得上是我国雕塑艺术史上之不朽作品，形体硕大，气势非凡，雕刻精到，造型夸张，自然生动。这些雕刻之可贵，在于它已脱去了汉代石刻的板滞、古拙...
陵墓雕塑南北朝雕塑
以南朝的陵墓雕刻为例，帝王陵墓地表的石刻群雕尤其引人注目，现存于南京附近，约有31处，其中宋、齐、梁、陈等朝代的作品较多，齐、梁两代的作品尤其丰富。梁文帝萧顺之建陵和梁安成康王萧秀墓前的石刻保存较为完整。石兽造型独特，通常为蹲伏的翼兽，体型雄伟，力感十足，由整块石头雕刻而成，长度和...
南朝陵墓石雕的成就反映了什么现状?
南朝陵墓石雕的成就，反映了南朝约160年间在政治、经济和文化艺术上的发展，而与之相对峙的北朝，却以佛教艺术特别取胜，但陵墓石雕极少遗留。石兽现已运到西安市陕西省博物馆，列为该馆石刻馆中重要陈列品之一。石兽高约1。90米、长约1。80米，昂首挺立，头类狮虎，但身躯四肢却类骡马，并且前后腿部...
陈没谭感冒： 南朝镇墓神兽共三种:天禄、麒麟与辟邪.三种石兽形态基本相似,均体形高大,昂首挺胸,口张齿露,目含凶光,神态威猛庄严.它们之间的区别在于,天禄顶部雕饰双角,麒麟为独角,而辟邪则无角.天禄是古代传说中的一种神兽,与＂天命＂和＂禄位＂有关,因而古代最高统治者将其置于自己的陵前,既是禄位的象征,又是天命所归的反映,以显示其尊贵.
兴山区18940076587： 南京南站门口那个动物叫什么 - ？
陈没谭感冒： 那是“辟邪”.辟邪是南京悠久历史和灿烂文化的代表,也是现在南京市的标志.辟邪形象来源于南朝(宋齐梁陈)王陵的镇墓神兽,南朝王陵的镇墓神兽分天禄、麒麟与辟邪,三种石兽形态基本相似,均体形高大,昂首挺胸,口张齿露,目含...
兴山区18940076587： 六朝陵墓石雕有何艺术特色?六朝陵墓石雕有何艺术特色? ？
陈没谭感冒： 南京是南朝六朝古都,帝陵和王公墓前石刻较多,其差 异仅在石兽.帝陵前使用天禄、麒麟,又有双角或独角之别. 位于陵左皆双角,称天禄(天鹿);陵右均独角,称...
兴山区18940076587： 古代《镇陵》神兽有什么啊？
陈没谭感冒： 南朝陵墓前列制石刻的制度,史书无明确记载.但从31处陵墓石刻来看,通常是三种六件:帝陵为石兽一对(一天禄、一麒麟),神望石柱一对,石碑一对;王公墓为辟邪一对,神望石柱一对,石碑一对. 南朝镇墓神兽共三种:天禄、麒麟与辟邪.三种石兽形态基本相似,均体形高大,昂首挺胸,口张齿露,目含凶光,神态威猛庄严.它们之间的区别在于,天禄顶部雕饰双角,麒麟为独角,而辟邪则无角.天禄是古代传说中的一种神兽,与＂天命＂和＂禄位＂有关,因而古代最高统治者将其置于自己的陵前,既是禄位的象征,又是天命所归的反映,以显示其尊贵. 獬豸,明皇陵有. 只找到这么多,见谅.
兴山区18940076587： 南京市像什么动物 - ？
陈没谭感冒： 南京市徽是“辟邪”.,辟邪是南京悠久历史和灿烂文化的代表,也是当今南京的象征.辟邪形象来源于南朝(宋齐梁陈)王陵的镇墓神兽,南朝王陵的镇墓神兽分天禄、麒麟与辟邪,三种石兽形态基本相似,均体形高大,昂首挺胸,口张齿露...
兴山区18940076587： 中国古代陵墓雕塑的发展历史 - ？
陈没谭感冒： 三国-两晋-南北朝雕塑 产品推介: 三国两晋南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像,还有些供玩赏的小型雕塑品,用于建筑或器皿上的工艺雕塑也很普遍.由于处于长期分裂动荡的阶段,各民...
兴山区18940076587： 谁知道齐景帝陵墓麒麟 - ？
陈没谭感冒： 修安陵是齐景帝萧道生之陵墓,它坐落在丹阳市东北17公里的水径山南面的仙塘附近,陵墓前的麒麟,天禄石刻是丹阳南朝陵墓石刻中最完整的一对.石兽守护在陵墓前510米的地方,东为天禄,西为麒麟,两兽相对,均扬颈突胸,瞠目张口,神奇的曲线流畅的神韵,造就了石兽活泼的体型,多姿的形态.长尾巧妙地填补了两足交错形成的空间,增加了石兽的支撑点.短翼连有修长羽翅纹,组成厚大的羽翼,大有展翅即可腾空之势.
兴山区18940076587： 听说句容有个六朝石刻,请问在哪里? ？
陈没谭感冒： 南朝陵墓石刻分布在南京、江宁、丹阳、句容四个地区,其中南京的六朝陵墓共有17处,主要有麒麟、天禄、辟邪、石柱、碑等.这些雕刻形象生动、气势宏伟,有棱形的...
兴山区18940076587： 什么是南北朝陵墓雕塑? ？
陈没谭感冒： 秦汉厚葬之风兴盛,三国、魏晋则一改其铺张之风而转为节俭.曹操遗言自己的陵墓一切从简,曹丕、司马懿亦谨守节俭之风,讲究朴素的葬礼.所以,三国、 两晋的帝王...
